ఒకప్పుడు, శ్రాద్ధ విధానాన్ని వివరించేటపుడు మహర్షులు, సూతుని ప్రశ్నించారు. ఆయన శుద్ధి, పవిత్రత గురించి, దాని ముఖ్యతను, దాని విధానాన్ని వివరించారు. “బెంగన్ కాయను, అలాగే ఎలాంటి రసాన్ని, రాయల ఉప్పు, సాదారణ ఉప్పు, మనస్సులో పుట్టిన ఉప్పును కూడా త్యజించాలి,” అని చెప్పారు. ఇదే అత్యుత్తమ శుద్ధి, దృష్టిగోచరమైనది కూడా. దానిని అగ్నిలో పెట్టి, బాగా కట్టివేసి, చేతులను జాగ్రత్తగా ముంచాలి. తల స్పర్శించాలి, ఎందుకంటే అది బ్రహ్మ జలంగా పరిగణించబడుతుంది. పదార్థాల శుద్ధిని చేయాలి, మళ్ళీ వాటిని ముంచాలి. వాటిని ఉంచిన తర్వాత నీటిని చల్లి, మళ్ళీ నీటిలో ముంచాలి. అరిష్ట వృక్షం, బిల్వ వృక్షం, ఇంకా ఇంగుడ వృక్షపు తక్కు వద్ద కూడా ఇలా చేయాలి. పప్పులు అన్నింటికీ ధర్మం ప్రకారం శుద్ధి విధానం ఉంది. అలాగే పళ్ళు, ఎముకలు, చెక్క, కొమ్మలకు త్రవ్వడం ద్వారా శుద్ధి చేయాలి. మట్టి పాత్రలకు మళ్ళీ కాల్చడం ద్వారా శుద్ధి prescribe చేశారు; రత్నాలు, వజ్రాలు, ముత్యాలు, శంఖాలు, స్ఫటికాలు కూడా అలాగే. సిద్ధార్థ బీజాలకు, వాటి పేస్టుతో లేదా నువ్వుల పేస్టుతో శుద్ధి చేయాలి. ఇది గుడ్లకు, గొర్రెల woolకు కూడా వర్తిస్తుంది. గొర్రెలకు మట్టి, నీటితో శుద్ధి చేయాలి; శుద్ధి ప్రారంభం, ముగింపు సమయంలో మళ్ళీ నీటితో కడగాలి. బట్టి వాడే వారికి బూడిద prescribe చేశారు; పండ్లు, పువ్వులు, దండలు వాడే వారికి నీటితో కడగడం చెప్పారు. నేలను ఊడిపోవడం, నీటిని చల్లడం, పూత వేయడం prescribe చేశారు; ఊరిని విడిచి వెళ్లిన తర్వాత, గాలితో శుద్ధి అయిన నేలను వాడాలి. బాణాలు, పక్షులు వాడే వారికి మట్టితో శుద్ధి prescribe చేశారు. ఇంతవరకు శుద్ధి యొక్క ఉత్తమ నియమాన్ని వివరించాను; ఇప్పుడు మరింత వివరంగా చెబుతాను, శ్రద్ధగా వినండి. ఉదయాన్నే ఇంటిని విడిచి, దక్షిణ-పడమర దిశలో, ఐదు బాణాల దూరంలో, తలను కప్పుకుని, అక్కడ తల చేతితో తాకరాదు, మల విసర్జన చేయాలి. పొడి గడ్డి, కంచ, ఆకులు, బాంబు ముక్కలు, లేదా మట్టి పాత్రలతో నేలను కప్పాలి. తీయబడ్డ నీరు, మట్టిని తీసుకుని, మాటను నియంత్రిస్తూ, పగలు ఉత్తర దిశ, రాత్రి దక్షిణ దిశను ఎదుర్కొనాలి. కుడి చేతితో నీటి పాత్రను పట్టుకుని, ఎడమ చేతితో మూడు మట్టి ముక్కలతో శుద్ధి చేయాలి. మళ్ళీ, ఎడమ చేతితో వరుసగా పది మట్టి ముక్కలను వేయవచ్చు, లేదా రెండు ముక్కలు వేయవచ్చు—మొత్తం ఐదు మట్టి ముక్కలు వేయాలి. పాదాలను మట్టితో కడిగి, ఆచమనాన్ని చేసి, మూడు సార్లు నీటిని—నీటికి, సూర్యుడికి, అగ్నికి, గాలికి, నీటికి—అర్పించాలి. వివేకమైనవారు, పవిత్ర స్థలంలో నీటి పాత్రను సిద్ధంగా ఉంచాలి; పాదాలను సరిగా కడగాలి, అనుచితమైన, యోగ్యమైన క్రియలకు prescribed విధంగా. రెండో ఆచమనంతో దేవతలకు క్రియను చేయాలి; తరువాత, చేతి అపవిత్రత కలిగితే, మూడు రాత్రులు ఉపవాసం prescribe చేశారు. తీవ్ర అపవిత్రతకు ప్రాయశ్చిత్తం prescribe చేశారు; కుక్కను లేదా అజ్ఞాత వ్యక్తిని తాకిన తర్వాత ‘తప్తకృచ్ఛ్ర’ అనే ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలి. మానవ ఎముకలను తాకిన తర్వాత, ఉపవాసం ద్వారా శుద్ధి చేయాలి; మూడు రాత్రులు నెయ్యితో, లేకపోతే ఒక రాత్రు. దొంగలు, పులిందులు, అంధులు, శబరులు—వారు మల విసర్జన స్థలంలో నీరు తాగిన తర్వాత, లేదా యుగంధర పర్వతాలకు వెళ్లిన తర్వాత, సింధు ఉత్తర సరిహద్దు, దివ్యాంతర ప్రాంతానికి వెళ్లిన తర్వాత, పాపమైన, దుష్టులు నివసించే ప్రాంతాలకు వెళ్లిన తర్వాత, సద్గుణులు, వేదజ్ఞ బ్రాహ్మణులు నివసించని ప్రాంతాలకు వెళ్లిన తర్వాత, వారు పాపాన్ని సంపాదిస్తారు. మనస్సు అపవిత్రత, అగ్ని, కాలం, పూత కూడా శుద్ధి మార్గాలుగా చెప్పబడ్డాయి; కానీ వీటి అజ్ఞానం ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది. ఎవరు, మోహంతో, ఈ నియమాలకు విరుద్ధంగా అపవిత్రతను చేస్తారో, వారు రాక్షసులు, పిశాచుల ఫలితాన్ని పొందుతారు. పవిత్రత, శ్రద్ధ లేని వారు విదేశీ ప్రజల్లో జన్మిస్తారు; యజ్ఞాలు చేయని, పాపులు, జంతువుల గర్భంలో ప్రవేశించే వారు. పవిత్రత ద్వారా మనిషి ముక్తిని, స్వర్గంలో నివాసాన్ని పొందుతాడు; దేవతలు పవిత్రతను ఎంతో ఇష్టపడతారు—ఇది దేవతలే ప్రకటించారు. దేవతలు ఎప్పుడూ అపవిత్ర, అసహ్యమైన వాటిని నివారిస్తారు; ధర్మబద్ధంగా ఆచరించే వారు మూడు రకాల పవిత్రతను పాటిస్తారు. బ్రహ్మనిష్ఠుడు, అతిథి, పవిత్రత, జ్ఞానం కలిగినవారు, పితృదేవతలకు నిష్ఠ కలిగినవారు, స్వనియంత్రణ, దయ కలిగినవారికి ద్విజులు (బ్రాహ్మణులు) అర్పణలు చేస్తారు. ఈ విధంగా సంతోషపడిన పితృదేవతలు, యోగాన్ని అభివృద్ధి చేసే వారు, మనసులో కోరిన వాంఛలను, మూడు లోకాలపై ప్రభావాన్ని కలిగిన వాటిని అనుగ్రహిస్తారు. ఇంతవరకు శ్రాద్ధ విధానం వివరించబడింది. మహర్షులు, “ఓ సూతా! మీరు ఎంత జ్ఞానవంతులు! మేము శ్రాద్ధ విధానాన్ని విన్నాము; దాని వివరాలు విస్తృతంగా చెప్పబడ్డాయి. ఇప్పుడు, మిగిలిన భాగాన్ని, ముని అభిప్రాయాన్ని చెప్పండి,” అని అడిగారు. సూతుడు, “బ్రాహ్మణులు, నేను ఆ ముని అభిప్రాయాన్ని, శ్రాద్ధ సంబంధిత విషయాన్ని వివరంగా చెబుతాను. నేను ముందు శ్రాద్ధ విధానాన్ని వివరించాను; ఇప్పుడు మిగిలిన అంశాలను, బ్రాహ్మణుల గురించి, క్రమంగా వివరించబోతున్నాను. బ్రాహ్మణులు దీన్ని ఎప్పుడూ సందేహించరాదు, ఇది అత్యుత్తమ పవిత్రత. దేవతా, పితృకార్యాల్లో ఎల్లప్పుడూ పరీక్ష prescribe చేశారు. ఎవరిలో దోషాలు కనిపిస్తాయో, సద్గుణులు దూరంగా ఉంటారో, లేదా పరిచయంతో తెలుసుకుంటారో—అతన్ని జాగ్రత్తగా దూరంగా ఉంచాలి. శ్రాద్ధ సమయంలో తెలియని బ్రాహ్మణుడిని ఎప్పుడూ పరీక్షించాలి; సిద్ధులు బ్రాహ్మణ రూపంలో భూమిపై సంచరిస్తారు. అందుకే, అతిథి వచ్చినప్పుడు, చేతులు జోడించి, పాదప్రక్షాళన, పాదాలకు అభిషేకం, భోజనం ద్వారా అతన్ని సత్కరించాలి. దేవతలు, యోగశక్తి కలిగిన వారు, వివిధ రూపాల్లో, సముద్ర తీర వరకు, భూమిపై సంచరిస్తూ, ప్రజలను ధర్మంతో రక్షిస్తారు,” అని వివరించారు. ఈ విధంగా పవిత్రత, శ్రాద్ధ, అతిథి సత్కారం, బ్రాహ్మణుల పరీక్ష, దేవతల అనుగ్రహం గురించి సూతుడు మహర్షులకు వివరంగా చెప్పాడు.