పాపాలు పూర్తిగా నశించినప్పుడు, ఇంద్రియాలు శాంతించినప్పుడు, ఆ పావనమైన ఆత్మ సంపూర్ణ ప్రశాంతతను పొందుతుంది. అది ఇంధనం లేని అగ్ని లాగా నిశ్చలంగా ఉంటుంది. యోగజ్ఞుడు కార్య-కారణ, గుణ-గుణాతీత, ప్రత్యక్ష-అప్రత్యక్షములను పూర్తిగా వేరుచేస్తాడు; క్షేత్రజ్ఞుడిని అవి నుండి యోగబలంతో వేరుచేయగలడు. అటువంటి యోగికి ఇక కదలిక లేదు, స్థలం లేదు; ప్రత్యక్షం, అప్రత్యక్షం అన్నదానిలో సందేహం ఉండదు. అతడు సమీపంలోనే ఉన్నాడు, ఉన్నట్టూ లేనట్టూ, ఏదీ స్థిరంగా ఉండదు. ఇప్పుడు నేను శ్రద్ధాదానాలు, వాటి ఫలితాలు, పవిత్రమైన శ్రద్ధకర్మలు, నివారించవలసిన వాటిని వివరంగా చెప్పబోతున్నాను. మంచు పడే కాలంలో లేదా శీతాకాలంలో అగ్నిహోత్రాన్ని చేయాలి; ఎందుకంటే దీనివల్ల లభించే పుణ్యం అత్యుత్తమమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. రాత్రి సమయంలో శ్రద్ధను చేయకూడదు; రాహు దర్శనం సమయంలో తప్ప. రాహును చూసిన వేళ, ఎంత ధనం ఖర్చయినా సరే, వెంటనే శ్రద్ధ చేయాలి. గ్రహణ సమయంలో శ్రద్ధ చేయకూడదు; అదే సమయంలో rites చేస్తే, అది పాపంలో పడినవారిని సముద్రంలో పడవలా కాపాడుతుంది. విశ్వదేవుడు, సోమదేవుని కోసం చేసే నైవేద్యాల్లో మాంసాహారం సమృద్ధిగా ఉండాలి; కానీ కొమ్ము ఉన్న జంతువులను, ఖడ్గధారులను నివారించాలి, ఎందుకంటే అవి అసూయా, హింసకుల కోసం ఉద్దేశించబడ్డవి. ఒకప్పుడు త్వష్టృ మహాదేవుని నియంత్రణలో శచీ భర్త సోమాన్ని సేవించి భూమికి పడ్డాడు. అలాగే శ్యామాక ధాన్యాలు పితృదేవతల కోసం ప్రాముఖ్యత పొందాయి; త్వష్టృ ముక్కు నుండి రాలిన బిందువులు కూడా అలా గౌరవించబడ్డాయి. శ్లేష్మాణ, శీతల, హృద్య, తీపి చక్కెరకమ్ము వంటి పదార్థాలు కూడా పితృదేవతలకు ప్రీతికరమైనవి. శ్యామాక, చక్కెరకమ్ముతో ఆగ్రయణాన్ని చేసినవారు తమ కోరికలను త్వరగా సాధిస్తారు. శ్యామాక, హస్తినామా, పట్టోళ, బృహతీఫలాలు, అగస్త్య మస్తకం—all ఇవి తీవ్రమైన కషాయ రుచిగలవి. అలాగే ఇతర తీపి పదార్థాలు ఉన్నా, అల్లం, పొడుగు మూలికలు ఇక్కడ నైవేద్యంలో ఇవ్వకూడదు. బాంబూ మొక్కలు, సురస, సర్జక, భూమిలోని గడ్డి ఇవన్నీ శ్రద్ధలో నిషిద్ధమైనవి. వెల్లుల్లి, ధనియాలు, ఉల్లిపాయలు, ముల్లంగి, కరంభ వంటి పదార్థాలు రుచి, వాసన వల్ల నిందితమైనవి. ఇవి శ్రద్ధలో ఎందుకు నిషిద్ధమో కూడా చెప్పబడింది: దేవతలు-దానవుల యుద్ధంలో బాలి పరాజయమైనప్పుడు అతడి గాయాల నుండి రక్తబిందువులు రాలాయి. అందుకే ఈ పదార్థాలు శ్రద్ధలో ఎప్పుడూ నివారించాలి. వేదాలలో పేర్కొన్న రసాలు, లవణాలు, క్షారాలు, అలాగే రజస్వల స్త్రీలు శ్రద్ధకు అనర్హులు. వాసనలేని, నురుగు ఉన్న, మడుగు నీరు, ఆవు తాగని నీరు, రాత్రి సేకరించిన నీరు ఉపయోగించకూడదు. మేకలు, అడవి జంతువులు, ఒంటె, ఏకఖుర జంతువులు, ఎద్దు, యాక్—వాటి పాలను కూడా జ్ఞానులు నివారించాలి. ఇప్పుడు శ్రద్ధ చేయకూడని ప్రాంతాలను వివరంగా చెబుతాను. అక్కడ శ్రద్ధను చూడకూడదు, చేయకూడదు; పవిత్రత, అపవిత్రత కార్యాలు చేయకూడదు. అడవి మూలికలు, పండ్లతో భక్తితో శ్రద్ధ చేస్తే, కోరుకున్న లోకాన్ని, స్వర్గాన్ని, మోక్షాన్ని, కీర్తిని పొందుతారు. అసహ్యమైన, శబ్దభరితమైన, క్రిమికీటకాలతో నిండిన, దుర్గంధభరితమైన భూమిలో శ్రద్ధ చేయకూడదు. నది నుండి సముద్రం వరకు, తూర్పు-దక్షిణ దిశలో ప్రవేశద్వారం ఉన్న ప్రాంతం, త్రిశంకు ప్రాంతం—పన్నెండు యోజనాల వరకు—అంతా నివారించాలి. త్రైశంకవ ప్రాంతం, మహానది ఉత్తరాన, కైకట దక్షిణాన ఉన్నది, అక్కడ శ్రద్ధ చేయకూడదు. కారంకర, కళింగ, సింధు నదికి ఉత్తరాన ఉన్న భూమి, ఆశ్రమధర్మం నశించిన ప్రాంతాలు—ఇవి కూడా శ్రద్ధకు అనర్హమైనవి. నగ్నాసనులు, తదితరులు శ్రద్ధను చూడకూడదు. వీరు చూడగా పితృదేవతలు తినరు. అట్టి నగ్నాసనులు ఎవరో వివరంగా చెప్పమని అడిగినప్పుడు, మహాతేజస్సు కలిగిన బృహస్పతి ఇలా వివరించాడు: అన్ని ప్రాణులకు మూడు విధాల వేద నియమాలు గుర్తుంచుకోవాలి. ఈ నగ్నాసనులు, ద్విజశ్రేష్ఠా, మోహపూరితులై ఈ నియమాలను విడిచిపెట్టినవారు. బలహీనమైన వాడు, ఆధారంలేని ఎద్దు లాంటివాడు, అతడు లీనమైనవాడిగా చెప్పబడతాడు. ఎవడు వృషభాన్ని విడిచి ముక్తిని వెతుకుతాడో, లేదా వేదస్వరూపమైన వృషభాన్ని సరిగ్గా చూడకపోతాడో, అతడూ నశించినవాడే. బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్య, వృషలులు—ఇతరులు దేవాసుర సంగ్రామంలో, అసురులు ఓడిపోయినప్పుడు ఇలా తయారయ్యారు. పక్కదారి పట్టిన ప్రాంతాల్లో ఈ సృష్టిని స్వయంభువు సృష్టించలేదు. ద్విశ్రద్ధ, నిర్గ్రంథ, శాక్య, పుష్టికలంశక వర్గాలు—ఇవీ ధర్మాన్ని పాటించని నగ్నాసనులే. వృథాగా జటాధారి, వృథాగా ముద్రధారి, వృథాగా నగ్నుడైన ద్విజుడు—వీరు నగ్నాసనులే. వృథాగా వ్రతాలు, వృథాగా జపాలు చేసే వారు కూడా నగ్నాసనులే. కులంధములు, నిషాదులు, సంపదను నాశనం చేసే వారు కూడా ఇలాగే. అనుచిత క్రియలు చేసే వారు, జూదగాళ్లు—వీరు తప్పుదారి పట్టినవారు. వీరు శ్రద్ధను చూస్తే లేదా పూర్తిచేస్తే, ఆ శ్రద్ధ ఫలం వారికి వెళ్ళిపోతుంది. బ్రాహ్మణ హంతకుడు, కృతఘ్నుడు, నాస్తికుడు, గురుపత్నీవ్యభిచారి, దొంగలు, క్రూరులు—వీరిని కనికూడదు. పాపకార్యాలు చేసే వారందరినీ దూరంగా ఉంచాలి; దేవతలు, ఋషులను నిందించేవారిని ముఖ్యంగా దూరంగా ఉంచాలి. వీరిని చూస్తే శ్రద్ధ ఫలం అసురులకు, యాతుధానులకు వెళ్ళిపోతుంది. బ్రాహ్మణ యుగాన్ని కృతయుగంగా, క్షత్రియ యుగాన్ని త్రేతాయుగంగా, వైశ్య యుగాన్ని ద్వాపరంగా, శూద్ర యుగాన్ని కలియుగంగా పితృదేవతలు చెబుతారు.