కాలఞ్జర, దశార్ణా, నైమిష, కురుజాంగల, వారాణసి నగరాలలో శ్రాద్ధాన్ని ఎంతో శ్రద్ధగా నిర్వహించాలి. ఈ పవిత్ర స్థలాలలో యోగేశ్వరుడు సర్వదా విహరిస్తూ ఉంటాడు; అక్కడ ఇచ్చిన దానం నశించదు, శాశ్వతమవుతుంది. అటువంటి ప్రదేశాలలో శ్రాద్ధం చేసే వాడు పవిత్రుడవుతాడు, ఆ శ్రాద్ధ ఫలం అపారంగా విస్తరించిపోతుంది. లౌహిత్య, వైతరణి, స్వర్ణవేది వంటి తీర్థాలలో తపస్సు, హోమం, ధ్యానం, లేదా పుణ్యకర్మలు చేసినా అద్భుతమైన ఫలితాలు లభిస్తాయి. సముద్రతీరాన ఒక్కసారి అయినా పుణ్యకర్మలు చేసినా వాటి ఫలితాన్ని అనుభవించవచ్చు; గయ, ధర్మపృష్ట, బ్రహ్మ సరస్సు వంటి ప్రదేశాల్లో కూడా అదే విధంగా ఫలితం ఉంటుంది. గయ, గృధ్రకూటం వంటి ప్రదేశాల్లో శ్రాద్ధం చేస్తే అది మహాఫలాన్ని ఇస్తుంది; అక్కడ ఐదు యోజనాల పరిధిలో మంచు కురుస్తూ ఉంటుంది. భారత మహర్షి ఆశ్రమంలో ఉన్న అరణ్యం అత్యంత పవిత్రమైనదిగా భావించబడుతుంది; అక్కడ మతంగ మహర్షి పాదచిహ్నాన్ని కనువిందుగా చూడవచ్చు. అక్కడ ధర్మమంతా ప్రపంచానికి ఆదర్శంగా ప్రకటించబడింది. అందుకే ఆ ఐదు పవిత్ర అరణ్యాలను సత్పురుషులు తరచూ సందర్శిస్తారు. వాటిలో పాండు విశాల అనే తీర్థం ప్రత్యేకంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. పాపులు చేసిన దోషాలు సమయానికి తగిన విధంగా తూకాలు, విల్లు, వివిధ శాస్త్రాల ద్వారా పరిహరించబడతాయి. మూడవ భాగంలో, పవమండల అనే దైవము లేని ప్రదేశంలో, కౌశికీ అనే మహాసరస్సులో శ్రాద్ధం చేస్తే గొప్ప పుణ్యం కలుగుతుంది. ముండపృష్ట అనే ప్రదేశంలో మహాదేవుడు అనేక యుగాలు కఠోర తపస్సు చేసి తన పాదాన్ని ఉంచాడు. అక్కడ కొంతకాలం ధర్మనిష్ఠతో ఉంటే, పాపాలు పాము తన చర్మాన్ని విడిచిపెట్టినట్లుగా తొలగిపోతాయి. అక్కడ రాత్రింబగళ్లు మహాబలశాలి, పెద్దనోళ్ళు కలిగిన నాగులు కాపలాగా ఉంటారు; అవి సిద్ధులకు ఆనందాన్ని, పాపులకు భయాన్ని కలిగిస్తాయి. ముండపృష్టకు ఉత్తరంగా ఉన్న కనకనంది అనే తీర్థం మూడు లోకాలలో ప్రసిద్ధి; అక్కడ దివ్య ఋషులు నివసిస్తారు. అక్కడ స్నానం చేసిన పక్షులు స్వేచ్ఛగా ఆకాశంలోకి ఎగిరిపోతూ స్వర్గానికి చేరతాయి. ఆ ప్రదేశంలో శ్రాద్ధం చేస్తే అది నశించదు; స్నానం చేసినవాడు మూడు ఋణాల నుండి విముక్తుడవుతాడు. ఆ సరస్సు ఒడ్డున భగవంతుని మహామందిరం ఉంది; అక్కడికి చేరి ప్రార్థనలు చేస్తే, సిద్ధుడు అక్కడినుంచి స్వర్గాన్ని పొందుతాడు. ఉత్తర మానస సరస్సుకు వెళ్ళినవాడు పరమసిద్ధిని పొందుతాడు; అక్కడికి చేరినవాడికి అద్భుతమైన నగరం కనబడుతుంది. అక్కడ తన శక్తికి తగిన విధంగా శ్రాద్ధం చేయాలి; దాని ఫలితంగా అతడు దివ్య సుఖాలను, మోక్ష మార్గాన్ని నిరంతరం పొందుతాడు. మానస సరస్సులో ఒక అద్భుతం కనబడుతుంది—స్వర్గం నుండి పతించిపోయిన భాగ్యశాలులు ఆకాశంలో ప్రకాశిస్తూ కనిపిస్తారు. గంగా దేవి, మూడు రూపాలుగా ప్రవహించే నది, సోముని పాదం నుండి భూమికి దిగివచ్చి, అక్కడ ఆకాశంలోనే తేజస్సుతో తలుపుగా కనిపిస్తుంది. జాంబూనద స్వర్ణంతో నిర్మితమైన ఆకాశతలపు, స్వర్గ ద్వారంలా విశాలంగా ఉంది; అక్కడినుండి నది తిరిగి తూర్పు మరియు చివరి సముద్రాలకు ప్రవహిస్తుంది. అన్ని జీవులకు, ముఖ్యంగా ధర్మజ్ఞులకు, చంద్రభాగ, సింధు నదులు మానస సరస్సును పోలి పశ్చిమ సముద్రానికి ప్రవహిస్తాయి; అందులో సింధు నది అత్యుత్తమమైనది. హిమవంత్ అనే పర్వతం వివిధ రత్నాలతో అలంకరించబడి, ఎనభై వేల యోజనాల పొడవున విస్తరించి ఉంది. అక్కడ సిద్ధులు, గంధర్వులు సమూహంగా ఉండే సుషుమ్న అనే సరస్సు ఎంతో సుందరంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. అక్కడ జన్మించినవాడు పది వేల సంవత్సరాలు జీవిస్తాడు; అక్కడ చేసిన శ్రాద్ధం అనంత ఫలాన్ని ఇస్తుంది. అలాంటి శ్రాద్ధం పది తరాలకు ముందూ, పది తరాలకు తరువాతా రక్షణను అందిస్తుంది. హిమవంత్ పర్వతపు సర్వ పుణ్యం, గంగానది యొక్క పవిత్రత, సముద్రానికి కలిసే అన్ని నదుల పవిత్రత—ఇవి అన్నీ ఎల్లప్పుడూ పవిత్రమైనవే. అందువల్ల, ఈ ప్రదేశాల్లో జ్ఞానులు శ్రాద్ధాన్ని నిర్వహించాలి; స్నానం చేసి, దానాలు ఇచ్చినవాడు పవిత్రుడవుతాడు. ఎత్తయిన పర్వత శిఖరాల్లో, లోయల్లో, గుహల్లో, కిందటి వాలులో, శ్రోతల వద్ద, నదీ తీరాల్లో, వాటి మూలాల్లో, మహాసముద్రంలో, పశువుల గోతాల్లో, సంగమాలలో, అరణ్యాల్లో, అపవిత్రత లేని, సుగంధభరిత, గోమయం పూసిన ప్రదేశాల్లో, గోప్యమైన ఇళ్లలో—ఇలాంటి అన్ని ప్రదేశాల్లో శ్రాద్ధాన్ని నియమానుసారం, ప్రదక్షిణ చేసి, కోరికలతో నిర్వహించాలి. ఈ విధంగా అన్ని ప్రదేశాల్లో శ్రద్ధతో శ్రాద్ధం చేయాలి; అప్పుడు జ్ఞానులు బ్రాహ్మణ సిద్ధిని పొందుతారు. మూడు వర్ణాలకు నియమించిన ప్రదేశాల్లో, వర్ణాశ్రమ ధర్మాన్ని అనుసరించి, కోపాన్ని విడిచిపెట్టి పితృయజ్ఞాన్ని పొందుతారు. స్థిరమైన, విశ్వాసం గల, ఇంద్రియ నియమంతో కూడినవాడు పవిత్ర ప్రదేశాలను సందర్శిస్తే—even పాపి అయినా—పవిత్రుడవుతాడు; ధర్మకర్మలు చేసినవాడు మరింత పవిత్రుడవుతాడు. అతడు నిందిత జన్మను పొందడు, అప్రాశస్త ప్రదేశంలో పుడడు; బ్రాహ్మణుడు స్వర్గాన్ని పొందుతాడు, మోక్ష మార్గాన్ని కనుగొంటాడు. అయితే, విశ్వాసం లేని వారు, పాపులు, నాస్తికులు, సందేహశీలులు, కేవలం కారణాన్వేషణలో మునిగిపోయిన వారు—ఈ అయిదుగురికి పవిత్ర ప్రదేశాల ఫలం దక్కదు. గురువారి పవిత్ర ప్రదేశంలో కలిగే పరమసిద్ధి, అన్ని పవిత్ర ప్రదేశాలలో ఉన్న పరమ స్థితి. అందుకే పవిత్ర ప్రదేశాన్ని ధ్యానించడం బ్రాహ్మణులకు నిత్య పవిత్ర ప్రదేశంగా భావించాలి. ఉపవాసానికి మించినది ధ్యానం, ఇంద్రియ నియమం. ఉపవాసం ప్రాణవాయువులను మళ్ళీ మళ్ళీ బంధిస్తుంది. శ్వాసను సమంగా చేసి, ఇంద్రియాలను విషయాల నుండి ఉపసంహరించి, బుద్ధిని మనస్సులో నిగ్రహించి, అన్ని ఇంద్రియాలను ఉపసంహరిస్తే అది యోగసాధన. ఈ ఉపసంహరణే మోక్షానికి మార్గమని సందేహించకూడదు. మనస్సు, ఇంద్రియాల ఉల్లాసం, బుద్ధియాదుల కదలిక—all ఇవే మనిషిని బంధిస్తాయి. ఆహారాన్ని మానడం వల్ల శరీరం క్షీణిస్తుంది; ఉపవాసమే తపస్సు. బుద్ధి, మనస్సును నియంత్రించడం వల్ల ఆనందదాయకమైన బుద్ధి కలుగుతుంది.