బ్రహ్మదేవుడు పలికిన మాటలను స్థిరచిత్తుడైన సూక్తుని ద్వారా విన్న ఋషులు, ఆ తరువాత జరిగే విషయాలను మరింత తెలుసుకోవాలని సూక్తుని మళ్లీ ప్రశ్నించారు. ‘‘దేవతలలో సోమాన్ని పోషించే ఉత్తముడవైనవాడా! పితృవర్గాలు ఎన్ని? అవి ఏ సమయంలో ఉంటాయి?’’ అని అడిగారు. అప్పుడు సూక్తుడు ఇలా చెప్పాడు: ‘‘పితృదేవతల పరమ మూలాన్ని మీకు వివరించబోతున్నాను. ఇదే ప్రశ్నను ఒకప్పుడు శంయు అనే కుమారుడు బృహస్పతిని అడిగాడు.’’ శంయు, సమస్త జ్ఞానంలో నిపుణుడైన తన తండ్రి బృహస్పతిని వినయపూర్వకంగా ఇలా అడిగాడు: ‘‘ఈ పితృదేవతలు ఎవరు? వారి పేర్లు ఏమిటి? వారు ఎలా కలిగారు? పితృస్థితిని ఎలా సాధించారు? ప్రారంభం నుండి పితృదేవతలు యజ్ఞాల్లో ఎందుకు భాగమవుతారు? ఎందుకు మహాత్ముల అన్ని కర్మలు శ్రాద్ధంతో ప్రారంభమవుతాయి? శ్రాద్ధంలో ఎవరికీ నైవేద్యం ఇవ్వాలి? దానివల్ల కలిగే మహాఫలం ఏమిటి? పవిత్రక్షేత్రాలు, నదుల్లో శ్రాద్ధం శాశ్వతంగా ఉండే చోటెలా? శ్రాద్ధానికి ఉత్తమ స్థలాలు, కాలాలు ఏమిటి? శ్రాద్ధవిధానం ఎలా ఉండాలి? ఇవన్నీ క్రమంగా, విస్తృతంగా వివరించమని కోరుతున్నాను.’’ ఆ విధంగా ప్రశ్నించబడిన మహామతి బృహస్పతి, ప్రశ్నలకు సముచితంగా, క్రమంగా సమాధానమిచ్చాడు: ‘‘నీవు అడిగిన ప్రశ్నలు ఎంతో లోతైనవి, శ్రద్ధతో, క్రమంగా వివరిస్తాను. ఆకాశం, వాయువు, భూమి, నక్షత్రాలు, దిక్కులు, సూర్యుడు, చంద్రుడు, అలాగే పగలు, రాత్రి—ఇవి అన్నీ ఆ సమయంలో లేవు; ఈ లోకం చీకటిలో మునిగిపోయి ఉండేది. అక్కడ బ్రహ్మదేవుడు మాత్రమే ఉండేవాడు, అతడు తీవ్రమైన తపస్సు చేసేవాడు. అప్పుడు శంయు తన తండ్రి, బ్రహ్మజ్ఞానంలో ప్రావీణ్యుడైన, నిత్యవ్రతధారి అయిన బృహస్పతిని మళ్లీ ఇలా అడిగాడు: ‘‘ప్రజాపతి సమస్త భూతాల కొరకు ఎలాంటి పరమ తపస్సు చేశాడు?’’ అప్పుడు బృహస్పతి ప్రకాశవంతంగా ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: ‘‘సర్వ తపస్సుల పరాకాష్ఠ అయిన తపస్సే పరమ తపస్సు. ఆ సమయంలో బ్రహ్మదేవుడు ధ్యానంలో లీనమై, ఆ తపస్సు ద్వారా లోకాలను సృష్టించాడు. గత, భవిష్యత్ జ్ఞానం, అన్ని లోకాలు, వేదాలు—ఈ అన్నింటినీ బ్రహ్మదేవుడు యోగబలంతో సృష్టించాడు. సంతానిక అనే లోకాల్లో ప్రకాశవంతులైన దేవతలు నివసిస్తారు; వీరిని విరాజులు అంటారు, ఇవే స్వర్గంలో దివ్యమైన దేవతలు. బ్రహ్మదేవుడు యోగతపస్సులో లీనమై, దేవతలను సృష్టించాడు. వీరిని ఆదిదేవతలు అంటారు—వీరు మహాబలశాలి, మహాతేజోవంతులు, సమస్త కామాలను ప్రసాదించే వారు, దేవతలు, అసురులు, మనుష్యులందరూ వీరిని పూజిస్తారు. వీరిలో ఏడు వర్గాలు ఉంటాయని చెప్పబడింది. మూడు వర్గాలు నిరాకారంగా, నాలుగు వర్గాలు సుందరాకారంగా ఉంటాయి. వాటిలో పైభాగంలో మూడు వర్గాలు స్పష్టమైన రూపంతో ఉంటే, దిగువన నాలుగు వర్గాలు సూక్ష్మ నిరాకారంగా ఉంటాయి. ఈ దేవతల నుంచే భూమి ఉద్భవించింది. ఇదే లోకాల పరంపర. వారు ఈ లోకంలో నివసిస్తారు; వారినుంచి వర్షాలు కురుస్తాయి. ఆ వర్షాల ద్వారా లోకాలు మళ్ళీ జన్మిస్తాయి. యోగబలంతో వారు సోమాన్ని, అన్నాన్ని పోషిస్తారు. ఇలాగే లోకాలలో ఉత్తమమైన వారు పితృదేవతలకు ఉపదేశించారు. వారు మనస్సు వేగంతో ప్రయాణించగలరు, స్వధా ఆహారంగా తీసుకుంటారు, సమస్త కామాలతో అలంకృతులు, లోభం, మోహం, భయం లేని వారు, స్థిరమైన వారు, దుఃఖం లేనివారు. యోగాన్ని వదిలిపెట్టినప్పుడు, వారు సుందరమైన లోకాలలో చేరుతారు; దివ్యులు, పుణ్యాత్ములు, మహాత్ములు, పాపరహితులు. సహస్రాబ్దాంతంలో బ్రహ్మజ్ఞానులు జన్మిస్తారు; మళ్లీ యోగాన్ని పొందిన నిరాకారులు మోక్షాన్ని పొందుతారు. రూపంతో, నిరూపంతో కూడిన శరీరాలను విడిచిపెట్టి, మహాయోగబలంతో, వారు రహస్య స్థితిలో లీనమవుతారు—వానలు సముద్రంలో కలిసిపోతున్న నదుల్లా. ఎవరైతే నిరంతరం కర్మలు, పితృపూజలు చేస్తారో, వారి పుణ్యకర్మల వల్ల పితృదేవతలు పోషింపబడతారు, వారి యోగబలం పెరుగుతుంది. శ్రాద్ధంతో తృప్తిచెందిన పితృదేవతలు యోగంలో స్థిరమై సోమాన్ని పోషిస్తారు; దాని ద్వారా మూడు లోకాలు నిలబడతాయి. అందుకే, శ్రాద్ధాన్ని ఎప్పుడూ శ్రద్ధతో యోగులకు సమర్పించాలి; ఎందుకంటే పితృదేవతల బలం యోగమే, యోగం నుంచే సోమం ఉద్భవిస్తుంది. వచ్చిన బ్రాహ్మణుల్లో ఎంతమందైనా, వేలాది మందిని భోజనం పెట్టాలి. వెయ్యిమంది అతిథులు, వందమంది ఉపవాస విద్యార్థులు ఉన్నా, యోగబలశాలి భోజనం చేసినదే మహాఫలాన్ని ఇస్తుంది. వెయ్యి గృహస్థులు, వందమంది వనప్రస్థులు, వెయ్యి బ్రహ్మచారులు ఉన్నా, ఒక్క యోగి వారందరినీ మించిపోతాడు. నాస్తికుడు, పాపకారి, మిశ్రమవర్ణుడు, దొంగ అయినా సరే—యోగులకు సమర్పించడమే ప్రధాన కారణం, అని ప్రజాపతి ప్రకటించాడు. యోగిని తన కుమారుడు లేదా మనవడు భోజనం పెట్టినప్పుడు, పితృదేవతలు మంచి వానతో రైతులు సంతోషపడినట్లు సంతృప్తిచెందుతారు. యోగులు లేదా భిక్షువులు దొరకకపోతే, బ్రహ్మచారులను భోజనం పెట్టాలి; వారు కూడా లేనప్పుడు, సమానమైన వ్యక్తి లేదా గృహస్థుడిని కూడా భోజనం పెట్టవచ్చు. ఒకవాడు వంద సంవత్సరాలు ఒక్క కాలు మీద నిలబడి, వాయువు మీద జీవించినా, యోగధ్యానంలో లీనమైన యోగి అతడిని మించిపోతాడు—ఇదే బ్రహ్మదేవుని ఉపదేశం. సిద్ధులు ఈ భూమిపై బ్రాహ్మణుల రూపంలో సంచరిస్తారు; అందుచేత, వచ్చిన అతిథిని కరచాలనంతో ఆహ్వానించాలి.