வாயுபுராணம்

நிர்ம்மத்ய பவமாநஸ்து ஶுசிஃ ஶௌரஸ்து யஃ ஸ்ம்ரு'தஃ. பாவகா வைத்யுதாஶ்சைவ தேஷாம் ஸ்தாநாநி யாநி வை ।। ௨௯.

பவமானன், கடைந்து எடுக்கப்பட்டு, சுசி மற்றும் சௌரி என்று அழைக்கப்படுகிறார். பாவகர்கள் மற்றும் வைத்யுதர்கள்—இவர்களின் இடங்கள் இவை.

பவமாநாத்மஜஶ்சைவ கவ்யவாஹந உச்யதே। பாவகாத் ஸஹரக்ஷஸ்து ஹவ்யவாஹஃ ஶுசேஃ ஸுதஃ ।। ௨௯.

பவமானனின் மகன் கவ்யவாஹனன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; பாவகனிலிருந்து ஸஹரக்ஷன் பிறந்தான், சுசியின் மகன் ஹவ்யவாஹன்.

தேவாநாம் ஹவ்யவாஹோऽக்நிஃ பித்ரூ'ணாம் கவ்யவாஹநஃ। ஸஹரக்ஷோऽஸுராணாந்து த்ரயாணாந்து த்ரயோऽக்நயஃ ।। ௨௯.

தேவர்களுக்கு ஹவ்யவாஹன் அக்னி; பித்ருக்களுக்கு கவ்யவாஹன்; அசுரர்களுக்கு ஸஹரக்ஷன்—இவ்வாறு மூவருக்கும் தனித்தனி அக்னிகள் உள்ளன.

ஏதேஷாம் புத்ரபௌத்ராஸ்து சத்வாரிம்ஶந்நவைவ து। வக்ஷ்யாமி நாமதஸ்தேஷாம் ப்ரவிபாகம் ப்ரு'தக் ப்ரு'தக் ।। ௨௯.

இவர்களின் மகன்கள் மற்றும் பேரர்கள் மொத்தம் நாற்பத்து ஒன்பது பேர்; அவர்களின் பெயர்களையும் பிரிவுகளையும் தனித்தனியாக இப்போது கூறுகிறேன்.

வைத்யுதோ லௌகிகாக்நிஸ்து ப்ரதமோ ப்ரஹ்மணஃ ஸுதஃ। ப்ரஹ்மௌதநாக்நிஸ்தத்புத்ரோ பரதோ நாம விஶ்ருதஃ ।। ௨௯.

வைத்யுதம், உலகில் உள்ள அக்னி, பிரம்மாவின் முதல் மகன்; அவனுடைய மகன் பிரம்மோதனாக்னி, அவனுடைய புகழ்பெற்ற மகன் பரதன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

அதர்வா து ப்ரு'குர்ஜ்ஞேயோऽப்யங்கிராऽதர்வணஃ ஸுதஃ। தஸ்மாத் ஸ லௌகிகாக்நிஸ்து தத்யங்சாதர்வணஃ ஸுதஃ ।। ௨௯.

அதர்வன் என்பது ப்ருகு என்றும் அறியப்படுகிறார்; அங்கிரஸ் அதர்வனின் மகன்; அவனிலிருந்து உலகில் அக்னி தோன்றியது, தத்யஞ்சு அதர்வனின் மகன்.

அத யஃ பவமாநோऽக்நிர்நிர்மந்தாஃ கவிபிஃ ஸ்ம்ரு'தஃ। ஸ ஜ்ஞேயோ கார்ஹபத்யோऽக்நிஸ்ததஃ புத்ரத்வயம் ஸ்ம்ரு'தம் ।। ௨௯.

இப்போது பவமானன் அக்னி, முனிவர்களால் நிர்மந்தா என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அவர் காரஹபத்ய அக்னி என்று அறியப்பட வேண்டும்; அவரிலிருந்து இரண்டு மகன்கள் பிறந்ததாக நினைவுகூரப்படுகிறது.

ஶம்ஸ்யஸ்த்வாஹவநீயோऽக்நிர்யஃ ஸ்ம்ரு'தோ ஹவ்யவாஹநஃ। த்விதீயஸ்து ஸுதஃ ப்ரோக்தஃ ஶுக்ரோऽக்நிர்யஃ ப்ரணீயதே ।। ௨௯.

யாகத்தில் புகழப்பட வேண்டிய தீயாகிய ஆஹவனீயன், ஹவ்யங்களை ஏந்துபவன் என்று அறியப்படுகிறான்; இரண்டாவது, சுதன் என்று அழைக்கப்படும், பிரகாசமான தீயை முன்னின்று நடத்தப்படுகிற தீயாகும்.

ததா ஸப்யாவஸத்யௌ வை ஶம்ஸ்யஸ்யாக்நேஃ ஸுதாவுபௌ। ஶம்ஸ்யாஸ்து ஷோடஶ நதீஶ்வகமே ஹவ்யவாஹநஃ। யோऽஸாவாஹவநீயோऽக்நிரபிமாநீ த்விஜைஃ ஸ்ம்ரு'தஃ ।। ௨௯.

அதேபோல், சப்யன் மற்றும் அவசத்யன் இருவரும் புகழப்பட வேண்டிய தீயின் மக்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்; பதினாறு நதிகளுக்குள், ஹவ்யவாஹனன் என்று அழைக்கப்படும் தீயும் ஒன்று; இந்த ஆஹவனீய தீயே, இருமுறை பிறந்தவர்களால் அதற்குரிய தெய்வமாக மதிக்கப்படுகிறது.

காவேரீம் க்ரு'ஷ்ணவேணீஞ்ச நர்மதாம் யமுநாந்ததா। கோதாவரீம் விதஸ்தாஞ்ச சந்த்ரபாகாமிராவதீம் ।। ௨௯.

காவேரி, க்ருஷ்ணவேணி, நர்மதா, யமுனை, கோதாவரி, வித்தஸ்தா, சந்திரபாகா, இராவதி—

விபாஶாம் கௌஶிகீஞ்சைவ ஶதத்ரும் ஸரயூந்ததா। ஸீதாம் ஸரஸ்வதீஞ்சைவ ஹ்ராதிநீம் பாவநீம் ததா ।। ௨௯.

விபாஷா, கௌசிகி, சதத்ரு, சரயு, சீதா, சரஸ்வதி, ஹ்ராதினி, பாவனி—

தாஸு ஷோடஶதாத்மாநம் ப்ரவிபஜ்ய ப்ரு'தக் ப்ரு'தக் । ஆத்மாநம் வ்யததாத்தாஸு திஷ்ணீஷ்வத பபூவ ஸஃ ।। ௨௯.

இந்த நதிகளில், தன்னை பதினாறு வடிவங்களில் பிரித்து, ஒவ்வொன்றிலும் தனித்தனியாக வைத்தான்; இவ்வாறு அவன் யாகக் குண்டங்களில் தோன்றினான்.

திஷ்ணயோ திவ்யபிசாரிண்யஸ்தாஸூத்பந்நாஸ்து திஷ்ணயஃ। திஷ்ணீஷு ஜஜ்ஞிரே யஸ்மாத்திஷ்ணயஸ்தேந கீர்த்திதாஃ ।। ௨௯.

யாகக் குண்டங்கள், தேவர்களிடையே சஞ்சரிக்கும் வகையில், இவற்றிலிருந்து தோன்றின; அவை குண்டங்களில் பிறந்ததால், 'குண்டங்கள்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

இத்யேதே வை நதீபுத்ரா திஷ்ணீஷ்வேவ விஜஜ்ஞிரே। தேஷாம் விஹரணீயா யே உபஸ்தேயாஶ்ச யேऽக்நயஃ। தாந் ஶ்ர்ரு'ணுத்வம் ஸமாஸேந கீர்த்யமாநாந் யதா ததா ।। ௨௯.

இவ்வாறு, இந்த நதிகளின் மகன்கள் யாகக் குண்டங்களில் பிறந்தார்கள்; அவர்களில், பயன்படுத்த வேண்டியதும், இடப்பட வேண்டியதும் ஆகிய தீய்களைப் பற்றி நான் சொல்வதை கவனமாகக் கேளுங்கள்.

thumb|400px|உத்தரவேதீ 400px|thumb|ஸதோமண்டபம் thumb|400px|திஷ்ண்ய ரு'துஃ ப்ரவாஹணோऽக்நீத்ரஃ புரஸ்தாத்திஷ்ணயோऽபரோ। விதீயந்தே யதாஸ்தாநம் ஸௌத்யேऽஹ்நி ஸவநக்ரமாத் ।। ௨௯.

ருது, பிரவாஹனன், அக்னித்ரன் ஆகிய யாகக் குண்டங்கள் முன்னால் அமைக்கப்படுகின்றன; மற்ற குண்டங்கள், சோம யாக நாளில் ஒவ்வொன்றும் தக்க இடத்தில் ஒழுங்காக அமைக்கப்படுகின்றன.

அநிர்த்தேஶ்யாந்யவாச்யாநாமக்நீநாம் ஶ்ர்ரு'ணுத க்ரமம்। ஸம்ராடக்நிஃ க்ரு'ஶாநுர்யோ த்விதீயோத்தரவேதிகஃ ।। ௨௯.

விளங்க இயலாத, சொல்ல முடியாத தீய்களின் வரிசையை இப்போது கேளுங்கள்; சம்ராட் எனும் தீ, ஜ்வலிக்கும் தீ, இரண்டாவது தீயாக வடக்கு வேதிக்கையில் அமைக்கப்படுகிறது.

ஸம்ராடக்நிஃ ஸ்ம்ரு'தா ஹ்யஷ்டௌ உபதிஷ்டந்தி தாந் த்விஜாஃ. அதஸ்தாத்பர்ஷதந்யஸ்து த்விதீயஃ ஸோऽத்ர த்ரு'ஶ்யதே ।। ௨௯.

சம்ராட் தீ எட்டாகப் பிரிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது; இருமுறை பிறந்தவர்கள் அவற்றை வழிபடுகிறார்கள். கீழே பர்ஷதெனும் இன்னொரு தீ, அங்கு இரண்டாவது என்று காணப்படுகிறது.

ப்ரதத்வோசே நபோ நாம சத்வாரி ஸ விபாவ்யதே। ப்ரஹ்மஜ்யோதிர்வஸுர்நாம ப்ரஹ்மஸ்தாநே ஸ உச்யதே ।। ௨௯.

இப்போது நபோஸ் என்று அழைக்கப்படும் நான்கு வடிவம் கொண்ட தீ பற்றி சொல்கிறேன்; பிரம்மஜ்யோதி, வசு என்று அழைக்கப்படும் தீ, பிரம்மன் இருக்கை என்று கூறப்படுகிறது.

ஹவ்யஸூர்ய்யாத்யஸம்ஸ்ரு'ஷ்டஃ ஶாமித்ரே ஸ விபாவ்யதே। விஶ்வஸ்யாத ஸமுத்ரோக்நிர்ப்ரஹ்மஸ்தாநே ஸ கீர்த்த்யதே ।। ௨௯.

ஹவ்யசூரியனுடன் கலக்கப்படாத தீயே சாமித்ரி என்று அறியப்படுகிறது; உலகமெங்கும் பரவிய சமுத்திராக்னி, பிரம்மன் இருக்கையில் இருப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது.

ரு'துதாமா ச ஸுஜ்யோதிரௌதும்பர்ய்யாம் ஸ கீர்த்த்யதே। ப்ரஹ்மஜ்யோதிர்வஸுர்நாம ப்ரஹ்மஸ்தாநே ஸ உச்யதே ।। ௨௯.

ருதுதாமா எனும் பிரகாசமான தீ, உதும்பரத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது; பிரம்மஜ்யோதி, வசு என்று அழைக்கப்படும் தீ, பிரம்மன் இருக்கையில் இருப்பதாகச் சொல்லப்படுகிறது.

அஜைகபாதுபஸ்தேயஃ ஸ வை ஶாலாமுகீயகஃ। அநுத்தேஶ்யோப்யஹிர்புத்ந்யஃ ஸோऽக்நிர்க்ரு'ஹபதிஃ ஸ்ம்ரு'தஃ ।। ௨௯.

அஜைகபாத் என்று அழைக்கப்படும் தீ, சாலாமுகியராக இடப்பட வேண்டும்; குறிப்பாகச் சொல்லப்படாதபோதிலும், அஹிர்புத்ன்யா தீயே வீட்டின் அதிபதி என்று அறியப்படுகிறது.

ஶம்ஸ்யஸ்யைவ ஸுதாஃ ஸர்வ்வே உபஸ்தேயா த்விஜைஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ। ததோ விஹரணீயாம்ஶ்ச வக்ஷ்யாம்யஷ்டௌ து தத்ஸுதாந் ।। ௨௯.

புகழப்பட வேண்டிய தீயின் அனைத்து மக்களும் இருமுறை பிறந்தவர்களால் இடப்பட வேண்டியதாகக் கருதப்படுகிறார்கள்; அதன்பின், பயன்படுத்த வேண்டிய எட்டு மக்களைப் பற்றிச் சொல்கிறேன்.

க்ரதுப்ரவாஹணோऽக்நீத்ரஸ்தத்ரஸ்தா திஷ்ணயோऽபரே। விஹ்ரியந்தே யதாஸ்தாநம் ஸௌத்யோஹ்நி ஸவநக்ரமாத் ।। ௨௯.

க்ரது, பிரவாஹனன், அக்னித்ரன்—இவை அங்கு அமைக்கப்பட்ட மற்ற யாகக் குண்டங்கள்; அவை சோம யாக நாளில் தக்க இடங்களில் ஒழுங்காக அமைக்கப்படுகின்றன.

பௌத்ரேயஸ்து ததோ ஹ்யக்நிஃ ஸ்ம்ரு'தோ யோ ஹவ்யவாஹநஃ। ஶாந்திஸ்வாக்நிஃ ப்ரசேதாஸ்து த்விதீயஃ ஸத்ய உச்யதே ।। ௨௯.

பவ்த்ரேயன் என்று அழைக்கப்படும் தீ, ஹவ்யங்களை ஏந்துபவன் என்று அறியப்படுகிறது; சாந்தியின் தீயாகிய ப்ரசேதஸ், இரண்டாவது தீ, 'சத்தியன்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ததாக்நிர்விஶ்வதேவஸ்து ப்ரஹ்மஸ்தாநே ஸ உச்யதே। அவக்ஷுரச்சாவாகஸ்து புவஃ ஸ்தாநே விபாவ்யதே ।। ௨௯.

அதேபோல், விஷ்வதேவன் என்று அழைக்கப்படும் தீ, பிரம்மன் இருக்கையில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது; அவக்ஷுரன், அச்சாவாகன் ஆகிய இருவரும் பூமியின் இடத்தில் இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

உஶீராக்நிஃ ஸவீர்யஸ்து நேஷ்டீயஃ ஸம்விபாவ்யதே। அஷ்டமஸ்து வ்யரத்நிஸ்து மார்ஜாலீயஃ ப்ரகீர்த்திதஃ ।। ௨௯.

உஷீராக்னி எனப்படும் தீ மிகுந்த சக்தியுடன், நேஷ்டீயன் என்று அழைக்கப்படுகிறது; எட்டாவது, ரத்தினங்கள் இல்லாதது, மார்ஜாலீயன் என்று அறியப்படுகிறது.

திஷ்ண்யா விஹரணீயா யே ஸௌம்யேநாந்யேந சைவ ஹி। தயோர்யஃ பாவகோ நாம ஸ சாபாம் கர்ப உச்யதே ।। ௨௯.

திஷ்ண்யா எனப்படும் தீகள், மென்மையான முறையிலும் மற்றொரு முறையிலும் நகர்த்தப்பட வேண்டியவை; அவற்றில், பாவகன் எனப்படும் தீ, நீரின் கருவாகக் கூறப்படுகிறது.

அக்நிஃ ஸோऽவப்ரு'தோ ஜ்ஞேயஃ ஸம்யக் ப்ராப்யாப்ஸு ஹூயதே। ஹ்ரு'ச்சயஸ்தத்ஸுதோ ஹ்யக்நிர்ஜடரே யோ ந்ரு'ணாம் ஸ்திதஃ ।। ௨௯.

அந்த தீயே அவப்ருதம் என்று அறியப்பட வேண்டும்; அது முறையாகப் பெற்றபின் நீரில் அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது. இதயத்தில் தோன்றும் ஆசையால் பிறக்கும் தீ, மனிதர்களின் வயிற்றில் உள்ளதாகும்.

மந்யுமாந் ஜாடரஸ்யாக்நேர்வித்வாநக்நிஃ ஸுதஃ ஸ்ம்ரு'தஃ। பரஸ்பரோச்ச்ரிதஃ ஸோऽக்நிர்பூதாநாம் ஹ விபுர்மஹாந் ।। ௨௯.

வயிற்றில் உள்ள தீ, கோபத்துடனும் ஞானத்துடனும் பிறந்தது, அக்னியின் மகன் என்று நினைவுகூரப்படுகிறது; அந்த தீ, ஒன்றோடொன்று உயர்ந்து, உயிரினங்களில் மிகப் பெரியதும் வலிமையானதும் ஆகும்.