வாயுபுராணம்

ரு'ஷீணாமக்நிகல்பாநாம் நைமிஷாரண்யவாஸிநாம் । ரு'ஷிஃ ஶ்ருதிதரஃ ப்ராஜ்ஞஃ ஸாவர்ணிர்ந்நாம நாமதஃ ।। ௨௧.

அக்கினியைப் போல ஒளிரும், நைமிஷாரண்யத்தில் வாழும் முனிவர்களில், வேதங்களை நன்கு அறிந்த, புத்திசாலியான சாவர்ணி என்ற முனிவர் ஒருவர் இருந்தார்.

தேஷாம் ஸோப்யக்ரதோ பூத்வா வாயும் வாக்யவிஶாரதஃ। ஸாதத்யம் தத்ர குர்வந்தம் ப்ரியார்தே ஸத்ரயாஜிநாம்। விநயேநோபஸம்கம்ய பப்ரச்ச ஸ மஹாத்யுதிம் ।। ௨௧.

அவர் அவர்களிடம் முன்னிலையில் இருந்து, அங்கே யாகம் செய்யும் புரோகிதர்களுக்காக எப்போதும் செயல்படும், வாக்கில் நிபுணரான வாயுவை பணிவுடன் அணுகி, அந்த ஒளிரும் பெருமைமிக்கவரிடம் கேட்டார்.

விபோ புராணஸம் பத்தாம் கதாம் வை வேதஸம்மிதாம்। ஶ்ரோதுமிச்சாமஹே ஸம்யக் ப்ரஸாதாத்ஸர்வதர்ஶிநஃ ।। ௨௧.

ஓ ஆண்டவரே, வேதங்களுடன் ஒத்த பழமையான கதையை, நீங்கள் எல்லாம் அறிந்தவராக உங்கள் அருளால் நாங்கள் கேட்க விரும்புகிறோம்.

ஹிரண்யகர்போ பகவாந் லலாடாந்நீலலோஹிதம்। கதம் தத்தேஜஸம் தேவம் லப்தவாந் புத்ரமாத்மநஃ ।। ௨௧.

பிரம்மதேவன், தன் நெற்றியில் இருந்து நீல சிவப்பு நிறமுடைய அந்த ஒளி மிகுந்த தெய்வத்தை எப்படி தன் மகனாக பெற்றார்?

கதம் ச பகவாந் ஜஜ்ஞே ப்ரஹ்மா கமலஸம்பவஃ। ருத்ரத்வம் சைவ ஸர்வஸ்ய ஸ்வாத்மஜஸ்ய கதம் புநஃ ।। ௨௧.

முத்தமிழ் மலரில் பிறந்த பிரம்மா எவ்வாறு தோன்றினார்? அவருடைய சொந்த மகன் எவ்வாறு எல்லாவற்றுக்கும் ருத்ரனாக ஆனான்?

கதம் ச விஷ்ணோ ருத்ரேண ஸார்த்தம் ப்ரீதிரநுத்தமா। ஸர்வே விஷ்ணுமயா தேவா ஸர்வே விஷ்ணுமயா கணாஃ ।। ௨௧.

விஷ்ணு, ருத்ரனுடன் சேர்ந்து எவ்வாறு மிகுந்த பாசத்துடன் இருந்தார்? எல்லா தேவர்களும், எல்லா கூட்டங்களும் விஷ்ணுவால் நிரம்பியவை.

ந ச விஷ்ணுஸமா காசித்கதிரந்யா விதீயதே। இத்யேவம் ஸததம் தேவா காயந்தே நாத்ர ஸம்ஶயஃ। பவஸ்ய ஸகதம் நித்யம் ப்ரணாமம் குருதே ஹரிஃ ।। ௨௧.

விஷ்ணுவுக்கு சமமான வேறு எந்த வழியும் இல்லை என்று தேவர்கள் எப்போதும் பாடுகின்றனர்; இதில் சந்தேகம் இல்லை; ஹரி எவ்வாறு எப்போதும் பவனுக்கு வணங்குகிறார்?

ஏவமுக்தே து பகவாந் வாயுஃ ஸாவர்ணிமப்ரவீத்। அஹோ ஸாது த்வயா ஸாதோ ப்ரு'ஷ்டஃ ப்ரஶ்நோ ஹ்யநுத்தமஃ ।। ௨௧.

இப்படி கேட்டபோது, பரமபவான் வாயு, சாவர்ணியிடம் சொன்னார்: 'ஆஹா, நல்லவனே! நீ கேட்ட கேள்வி மிகச் சிறந்தது; அதற்கு இணை இல்லை.'

பவஸ்ய புத்ரஜந்மத்வம் ப்ரஹ்மணஃ ஸோऽபவத்யதா। ப்ரஹ்மணஃ பத்ம யோநித்வம் ருத்ரத்வம் ஶம்கரஸ்ய ச ।। ௨௧.

பவனுடைய பிறப்பு, அவர் பிரம்மாவால் மகனாகப் பெற்றது; பிரம்மா தாமும் தாமரை மலரில் பிறந்தது; சங்கரன் எப்படி ருத்ரனாக ஆனார்—

த்வாப்யாமபி ச ஸம்ப்ரீதிர் விஷ்ணோஶ்சைவ பவஸ்ய ச । யச்சாபி குருதே நித்யம் ப்ரணாமம் ஶம்கரஸ்ய ச। விஸ்தரேணாநுபூர்வ்யாச்ச ஶ்ர்ரு'ணுத ப்ருவதோ மம ।। ௨௧.

விஷ்ணுவுக்கும் பவாவுக்கும் உள்ள பரஸ்பர அன்பும், சங்கரனுக்கு எப்போதும் செய்யப்படும் வணக்கமும்—இவை அனைத்தையும் விரிவாகவும் முறையாகவும் நான் சொல்வதை நீ கேள்.

மந்வந்தரஸ்ய ஸம்ஹாரே பஶ்சிமஸ்ய மஹாத்மநஃ। ஆஸீத்து ஸப்தமஃ கல்பஃ பத்மோ நாம த்விஜோத்தம। வாராஹஃ ஸாம்ப்ரதஸ்தேஷாம் தஸ்ய வக்ஷ்யாமி விஸ்தரம் ।। ௨௧.

அந்த மகானுடைய கடைசி மன்வந்தரத்தின் முடிவில், ஏழாவது கல்பம் 'பத்மம்' என்று அழைக்கப்பட்டது, இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவனே; இப்போது நடப்பது 'வாராகம்'. இதன் விபரங்களை நான் விளக்குகிறேன்.

கியதா சைவ காலேந கல்பஃ ஸம்பவதே கதம்। கிம் ச ப்ரமாணம் கல்பஸ்ய தத்ர ப்ரப்ரூஹி ப்ரு'ச்சதாம் ।। ௨௧.

ஒரு கல்பம் எவ்வளவு காலத்தில் உருவாகிறது, அது எப்படி வருகிறது? கல்பத்தின் அளவு எவ்வளவு? அதை நீ கேட்டபடி நான் சொல்கிறேன்.

மந்வந்தராணாம் ஸப்தாநாம் காலஸம்க்யா யதாக்ரமம்। ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸமாஸேந ப்ருவதோ மே நிபோதத ।। ௨௧.

ஏழு மன்வந்தரங்களுக்கான கால அளவை, ஒவ்வொன்றாகவும் சுருக்கமாகவும் நான் விளக்கப் போகிறேன்; நான் சொல்வதை கவனமாக கேள்.

கோடீநாம் த்வே ஸஹஸ்ரே வை அஷ்டௌ கோடிஶதாநி ச । த்விஷஷ்டிஶ்ச ததா கோட்யோ நியுதாநி ச ஸப்ததிஃ। கல்பார்த்தஸ்ய து ஸம்க்யாயாமேதத் ஸர்வமுதாஹ்ரு'தம் ।। ௨௧.

இரண்டாயிரம் கோடிகள், எட்டு நூறு கோடி நூற்றுகள், அறுபத்து இரண்டு கோடிகள், எழுபது நியுதங்கள்—இவை எல்லாம் கல்பத்தின் பாதி அளவாகக் கூறப்பட்டுள்ளன.

பூர்வோக்தௌ ச குணச்சேதௌ வர்ஷாக்ரம் லப்தமாதிஶேத் । ஶதம் சைவ து கோடீநாம் கோடீநாமஷ்டஸப்ததிஃ। த்வே ச ஶதஸஹஸ்ரே து நவதிர்நியுதாநி ச ।। ௨௧.

முன்னதாக கூறியபடி, பெருக்கல், வகுத்தல் மூலம் ஆண்டுகளின் அளவு கிடைக்கும்: நூறு கோடிகள், அதன்பின் எழுபத்து எட்டு கோடிகள், இரு இலட்சம், தொண்ணூறு நியுதங்கள்.

மாநுஷேண ப்ரமாணேந யாவத்வைவஸ்வதாந்தரம்। ஏஷ கல்பஸ்து விஜ்ஞேயஃ கல்பார்த்தத்விகுணீக்ரு'தஃ ।। ௨௧.

மனிதர்களின் கணக்கில், வைவஸ்வத மனுவின் முடிவுவரை, இது ஒரு கல்பம் என அறிய வேண்டும்; அது கல்பத்தின் பாதி அளவை இரட்டிப்பாக்கியது.

அநாகதாநாம் ஸப்தாநாமேததேவ யதாக்ரமம்। ப்ரமாணம் காலஸம்க்யாயா விஜ்ஞேயம் மதமைஶ்வரம் ।। ௨௧.

இன்னும் வரவிருக்கும் ஏழு மன்வந்தரங்களுக்கும், இதே கால அளவை, தெய்வீகக் கணக்கில், அறிய வேண்டும்.

நியுதாந்யஷ்டபஞ்சாஶத்ததாऽஶீதிஶதாநி ச। சதுரஶீதிஶ்சவாந்யாநி ப்ரயுதாநி ப்ரமாணதஃ ।। ௨௧.

ஐம்பத்தெட்டு நியுதங்கள், எண்பது நூற்றுகள், நாற்பத்தி நான்கு பிரயுதங்கள்—இதுவே அதன் அளவு.

ஸப்தர்ஷயோ மநுஶ்சைவ தேவாஶ்சேந்த்ரபுரோகமாஃ। ஏதத் காலஸ்ய விஜ்ஞேயம் வர்ஷாக்ரந்து ப்ரமாணதஃ ।। ௨௧.

ஏழு முனிவர்கள், மனு, இந்திரனை முன்வைத்து உள்ள தேவர்கள்—இவர்களுக்கான ஆண்டுகளின் அளவு இதுவே என அறிய வேண்டும்.

ஏவம் மந்வந்தரம் தேஷாம் மாநுஷாந்தஃ ப்ரகீர்த்திதஃ। ப்ரணவாந்தாஶசவ யே தேவாஃ ஸாத்யா தேவகணாஶ்ச யே। விஶ்வேதேவாஶசவ யே நித்யாஃ கல்பம் ஜீவந்தி தே கணாஃ ।। ௨௧.

இவ்வாறு, அவர்களுக்கான மன்வந்தரம் மனிதர்களுடன் முடிகிறது என்று கூறப்படுகிறது; 'பிரணவம்' என முடியும் தேவர்கள், சாத்யர்கள், விஶ்வேதேவர்கள் ஆகிய இந்த நித்தியக் குழுக்கள் ஒரு கல்பம் முழுவதும் வாழ்கின்றனர்.

அயம் யோ வர்த்ததே கல்போ வாராஹஃ ஸ து கீர்த்த்யதே। யஸ்மிந் ஸ்வாயம்புவாத்யாஶ்ச மநவஶ்ச சதுர்த்தஶ ।। ௨௧.

இப்போது நடைபெறும் இந்த கல்பம் 'வாராகம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; இதில் சுவாயம்புவன் முதலான பதினான்கு மனுக்கள் உள்ளனர்.

கஸ்மாத்வாராஹகல்போயம் நாமதஃ பரிகீர்திதஃ। கஸ்மாச்ச காரணாத்தேவோ வராஹ இதி கீர்த்த்யதே ।। ௨௧.

இந்த கல்பம் 'வாராகம்' என்று ஏன் பெயரிடப்பட்டது? எந்த காரணத்தால் அந்தத் தெய்வம் 'வராகன்' என்று அழைக்கப்படுகிறான்?

கோ வா வராஹோ பகவாந் கஸ்ய யோநிஃ கிமாத்மகஃ। வராஹஃ கதமுத்பந்ந ஏததிச்சாம வேதிதும் ।। ௨௧.

அந்த பாக்கியசாலியான வராகன் யார்? அவர் யாருடைய புதல்வன், அவருடைய இயல்பு என்ன? வராகன் எப்படி தோன்றினார்? இதை அறிய நாங்கள் விரும்புகிறோம்.

வராஹஸ்து யதோத்பந்நோ யஸ்மிந்நர்தே ச கல்பிதஃ। வாராஹஶ்ச யதா கல்பஃ கல்பத்வம் கல்பநா ச யா ।। ௨௧.

வராகன் எப்படி பிறந்தார், எந்த நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டார், இந்த கல்பம் எப்படி 'வாராகம்' என்ற பெயர் பெற்றது, 'கல்பம்' என்றால் என்ன, அதன் உருவாக்கம் என்ன—

கல்பயோரந்தரம் யச்ச தஸ்ய சாஸ்ய ச கல்பிதம்। தத்ஸர்வம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி யதாத்ரு'ஷ்டம் யதாஶ்ருதம் ।। ௨௧.

கல்பங்களுக்கிடையிலான வேறுபாடு, ஒவ்வொன்றிற்கும் என்ன வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது—இவை அனைத்தையும் நான் பார்த்தபடியும் கேட்டபடியும் இப்போது விளக்குகிறேன்.

பவஸ்து ப்ரதமஃ கல்போ லோகாதௌ ப்ரதிதஃ புரா। ஜ்ஞாதவ்யோ பகவாநத்ர ஹ்யாநந்தஃ ஸாம்ப்ரதஃ ஸ்வயம் ।। ௨௧.

முதலாவது காலம் 'பவ' என்று உலகின் தொடக்கத்திலிருந்தே புகழ்பெற்றது; இங்கு ஆண்டவன் ஆனந்தராக இப்போது தானாகவே வெளிப்பட்டுள்ளார் என்பதை அறிய வேண்டும்.

ப்ரஹ்மஸ்தாநமிதம் திவ்யம் ப்ராப்தம் வா திவ்யஸம்பவம்। த்விதீயஸ்து புவஃ கல்பஸ்த்ரு'தீயஸ்தப உச்யதே ।। ௨௧.

இது பிரம்மாவின் தெய்வீக ஆசனம்; அது தெய்வீகமாக கிடைத்தது அல்லது தோன்றியது. இரண்டாவது 'புவ' காலம், மூன்றாவது 'தபஸ்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பவஶ்சதுர்தோ விஜ்ஞேயஃ பம்சமோ ரம்ப ஏவ ச। ரு'துகல்பஸ்ததா ஷஷ்டஃ ஸப்தமஸ்து க்ரதுஃ ஸ்ம்ரு'தஃ ।। ௨௧.

நான்காவது 'பவ' என்று அறியப்படுகிறது; ஐந்தாவது 'ரம்பா', ஆறாவது 'ருது' காலம், ஏழாவது 'க்ரது' என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது.

அஷ்டமஸ்து பவேத்வஹ்நிர்நவமோ ஹவ்யவஹநஃ। ஸாவித்ரோ தஶமஃ கல்போ புவஸ்த்வேகாதஶஃ ஸ்ம்ரு'தஃ ।। ௨௧.

எட்டாவது 'வஹ்னி', ஒன்பதாவது 'ஹவ்யவாஹனன்'; பத்தாவது 'சாவித்ரி' காலம், பதினொன்றாவது 'புவஸ்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.