வாயுபுராணம்

மாஸே மாஸேऽஶ்வமேதேந யோ யஜேத ஶதம் ஸமாஃ । ந ஸ தத் ப்ராப்நுயாத் புண்யம் மாத்ரயா யதவாப்நுயாத் ।। ௨௦.

ஒருவர் நூறு ஆண்டுகள் ஒவ்வொரு மாதமும் அசுவமேத யாகம் செய்தாலும், ஒரு அளவு மூலம் கிடைக்கும் புண்ணியத்தை அவர் பெற முடியாது.

அப்பிந்தும் யஃ குஶாக்ரேண மாஸே மாஸே பிபேந்நரஃ। ஸம்வத்ஸரஶதம் பூர்ணம் மாத்ரயா ததவாப்நுயாத் ।। ௨௦.

யார் ஒவ்வொரு மாதமும் நூறு ஆண்டுகள் நீரிலும் ஒரு துளி இல்லாமல் தரையில் ஒரு புல்தண்டு கொண்டு குடிப்பாரோ, அவர் அந்த அளவு மூலம் அதையே அடைவார்.

இஷ்டாபூர்த்தஸ்ய யஜ்ஞஸ்ய ஸத்யவாக்யே ச யத் பலம்। அபக்ஷணே ச மாம்ஸஸ்ய மாத்ரயா ததவாப்நுயாத் ।। ௨௦.

யாகம், தானம், உண்மை பேச்சு, மாம்சம் தவிர்த்தல் ஆகியவற்றால் கிடைக்கும் பலன், ஒரு அளவால் பெறப்படுகிறது.

ஸ்வாம்யர்தே யுத்யமாநாநாம் ஶூராணாமநிவர்த்திநாம்। யத்பவேத்தத் பலம் த்ரு'ஷ்டம் மாத்ரயா ததவாப்நுயாத் ।। ௨௦.

தம் ஆண்டவனுக்காகப் போராடி, பின்வாங்காத வீரர்களுக்குக் கிடைக்கும் பலன், அந்த அளவால் பெறப்படுகிறது.

ந ததா தபஸோக்ரேண ந யஜ்ஞைர்பூரிதக்ஷிணைஃ। யத் பலம் ப்ராப்நுயாத் ஸம்யக் மாத்ரயா ததவாப்நுயாத் ।। ௨௦.

கடுமையான தவம் செய்தாலும், அதிக தானம் உடைய யாகங்கள் செய்தாலும், ஒரு அளவில் கிடைக்கும் முழுப் பலனை பெற முடியாது.

தத்ர வை யோऽர்த்தமாத்ரோ யஃ ப்லுதோ நாமோபதிஶ்யதே। ஏஷா ஏவ பவேத் கார்யா க்ரு'ஹஸ்தாநாந்து யோகிநாம் ।। ௨௦.

அங்கே, நீட்டிக்கப்பட்ட அரை அளவு என்று அழைக்கப்படுவது, இல்லற வாழ்வோராலும் யோகிகளாலும் தவறாமல் பயிலப்பட வேண்டும்.

ஏஷா சைவ விஶேஷேண ஐஶ்வர்யஸமலக்ஷணா। யோகிநாந்து விஶேஷேண ஐஶ்வர்யே ஹ்யஷ்டலக்ஷணே। அணிமாத்யேதி விஜ்ஞேயா தஸ்மாத்யுஞ்ஜீத தாம் த்விஜஃ ।। ௨௦.

இது குறிப்பாக ஐஸ்வரியத்தின் அடையாளம்; யோகிகளுக்கு இது ஆணிமை முதலான எட்டுவகை ஐஸ்வரியமாக அறியப்படுகிறது; அதனால், த்விஜர்கள் இதை பயில வேண்டும்.

ஏவம் ஹி யோகீ ஸம்யுக்தஃ ஶுசிர்த்தாந்தோ ஜிதேந்த்ரியஃ। ஆத்மாநம் விந்ததே யஸ்து ஸ ஸர்வம் விந்ததே த்விஜஃ ।। ௨௦.

இவ்வாறு ஒழுங்காக, தூய்மையுடன், மனக்கட்டுப்பாட்டுடன், இంద్రியங்களை வென்று தியானிக்கும் யோகி தன் ஆத்மாவை அடைகிறான்; தன் ஆத்மாவை அடையும் ஒருவர், எல்லாவற்றையும் அடைகிறான், த்விஜனே.

ரு'சோ யஜூம்ஷி ஸாமாநி வேதோபநிஷதஸ்ததா। யோகஜ்ஞாநாதவாப்நோதி ப்ராஹ்மணோ த்யாநசிந்தகஃ ।। ௨௦.

தியானத்தில் மனம் செலுத்தும் பிராமணன், யோக அறிவால் ரிக், யஜுர், சாம வேதங்களையும் உபநிஷத்துகளையும் அடைகிறான்.

ஸர்வபூதலயோ பூத்வா அபூதஃ ஸ து ஜாயதே। யோகீ ஸங்க்ரமணம் க்ரு'த்வா யாதி வை ஶாஶ்வதம் பதம் ।। ௨௦.

எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆதாரமாக இருந்து, பிறவியில்லாதவன் பிறக்கிறான்; அந்த யோகி இந்த மாற்றத்தை அடைந்து, நிச்சயமாக நிலையான நிலையை அடைகிறான்.

அபி சாத்ர சதுர்ஹஸ்தாம் த்யாயமாநஶ்சதுர்முகீம்। ப்ரக்ரு'திம் விஶ்வரூபாக்யாம் த்ரு'ஷ்ட்வா திவ்யேந சக்ஷுஷா ।। ௨௦.

இங்கே, நான்கு கைகளும் நான்கு முகங்களும் உடைய வடிவத்தை தியானித்து, 'விச்வரூபம்' என அழைக்கப்படும் இயற்கையை தெய்வீகக் கண்களால் காண்கிறான்.

இத்யேததக்ஷரம் ப்ரஹ்ம பரமோங்காரஸம்ஜ்ஞிதம்। யஸ்து வேதயதே ஸம்யக் ததா த்யாயதி வா புநஃ ।। ௨௦.

இந்த அழியாத பரம்பொருள், பரமமான ஓம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதை யார் முழுமையாக அறிகிறாரோ அல்லது மீண்டும் தியானிக்கிறாரோ—

ஸம்ஸாரசக்ரமுத்ஸ்ரு'ஜ்ய முக்தபந்தநபந்தநஃ। அசலம் நிர்குணம் ஸ்தாநம் ஶிவம் ப்ராப்நோத்யஸம்ஶயஃ। இத்யேதத்வை மயா ப்ரோக்தமோங்காரப்ராப்திலக்ஷணம் ।। ௨௦.

பிறவிப் பந்தத்தை விட்டுவிட்டு, பிணைப்பு, விடுதலை இரண்டிலிருந்தும் விடுபட்டு, அசையாத, குணமில்லாத, மங்களமான நிலையை சந்தேகமின்றி அடைகிறான்; ஓம் மூலம் பெறும் இலட்சணத்தை இவ்வாறு சொன்னேன்.

யதா ருத்ரநமஸ்காரஃ ஸர்வதர்மபலோ த்ருவஃ। அந்யதேவநமஸ்காரோ ந தத் பலமவாப்நுயாத் ।। ௨௦.

ருத்ரனுக்கு வணங்குவது எல்லா தர்மங்களின் பலனாக உறுதியாகும்; மற்ற தேவர்களுக்கு வணங்கினால் அந்த பலம் கிடையாது.

தஸ்மாத் த்ரிஷவணம் யோகீ உபாஸீத மஹேஶ்வரம்। தஶாவிஸ்தாரகம் ப்ரஹ்ம ததா ச ப்ரஹ்ம விஸ்தரம் ।। ௨௦.

ஆகையால், யோகி நாளில் மூன்று முறையும் மகேஸ்வரனை வழிபட வேண்டும்; பத்து மடங்கு விரிவாகிய பிரம்மனையும், அதுபோல் பிரம்மனின் விரிவையும் வழிபட வேண்டும்.

ஓங்காரம் ஸர்வதஃ காலே ஸர்வம் விஹிதவாந் ப்ரபுஃ। தேந தேந து விஷ்ணுத்வம் நமஸ்காரம் மஹாயஶாஃ ।। ௨௦.

ஓம்காரத்தை ஆண்டவர் எல்லா இடங்களிலும், எல்லா நேரங்களிலும் நிறுவியுள்ளார்; அதனால், பெருமைமிக்கவன் விஷ்ணு நிலையை மற்றும் வணக்கத்தையும் அடைகிறான்.

நமஸ்காரஸ்ததா சைவ ப்ரணவஸ்துவதே ப்ரபும் । ப்ரணவம் ஸ்துவதே யஜ்ஞோ யஜ்ஞம் ஸம்ஸ்துவதே நமஃ। நமஸ்துவதி வை ருத்ரஸ்தஸ்மாத்ருத்ரபதம் ஶிவம் ।। ௨௦.

வணக்கம், அதுபோல் பிரணவமும் ஆண்டவரை போற்றுகின்றன; பிரணவம் யாகத்தை போற்றுகிறது, யாகம் வணக்கத்தை போற்றுகிறது; வணக்கம் ருத்ரனை போற்றுகிறது, அதனால் ருத்ரனின் மங்களமான நிலை கிடைக்கிறது.

இத்யேதாநி ரஹஸ்யாநி யதீநாம் வை யதாக்ரமம்। யஸ்து வேதயதே த்யாநம் ஸ பரம் ப்ராப்நுயாத்பதம் ।। ௨௦.

இவை எல்லாம் யோகிகளுக்கான ரகசியங்கள்; யார் தியானத்தை உணர்கிறாரோ, அவர்கள் பரம நிலையை அடைகிறார்கள்.

ரு'ஷீணாமக்நிகல்பாநாம் நைமிஷாரண்யவாஸிநாம் । ரு'ஷிஃ ஶ்ருதிதரஃ ப்ராஜ்ஞஃ ஸாவர்ணிர்ந்நாம நாமதஃ ।। ௨௧.

அக்கினியைப் போல ஒளிரும், நைமிஷாரண்யத்தில் வாழும் முனிவர்களில், வேதங்களை நன்கு அறிந்த, புத்திசாலியான சாவர்ணி என்ற முனிவர் ஒருவர் இருந்தார்.

தேஷாம் ஸோப்யக்ரதோ பூத்வா வாயும் வாக்யவிஶாரதஃ। ஸாதத்யம் தத்ர குர்வந்தம் ப்ரியார்தே ஸத்ரயாஜிநாம்। விநயேநோபஸம்கம்ய பப்ரச்ச ஸ மஹாத்யுதிம் ।। ௨௧.

அவர் அவர்களிடம் முன்னிலையில் இருந்து, அங்கே யாகம் செய்யும் புரோகிதர்களுக்காக எப்போதும் செயல்படும், வாக்கில் நிபுணரான வாயுவை பணிவுடன் அணுகி, அந்த ஒளிரும் பெருமைமிக்கவரிடம் கேட்டார்.

விபோ புராணஸம் பத்தாம் கதாம் வை வேதஸம்மிதாம்। ஶ்ரோதுமிச்சாமஹே ஸம்யக் ப்ரஸாதாத்ஸர்வதர்ஶிநஃ ।। ௨௧.

ஓ ஆண்டவரே, வேதங்களுடன் ஒத்த பழமையான கதையை, நீங்கள் எல்லாம் அறிந்தவராக உங்கள் அருளால் நாங்கள் கேட்க விரும்புகிறோம்.

ஹிரண்யகர்போ பகவாந் லலாடாந்நீலலோஹிதம்। கதம் தத்தேஜஸம் தேவம் லப்தவாந் புத்ரமாத்மநஃ ।। ௨௧.

பிரம்மதேவன், தன் நெற்றியில் இருந்து நீல சிவப்பு நிறமுடைய அந்த ஒளி மிகுந்த தெய்வத்தை எப்படி தன் மகனாக பெற்றார்?

கதம் ச பகவாந் ஜஜ்ஞே ப்ரஹ்மா கமலஸம்பவஃ। ருத்ரத்வம் சைவ ஸர்வஸ்ய ஸ்வாத்மஜஸ்ய கதம் புநஃ ।। ௨௧.

முத்தமிழ் மலரில் பிறந்த பிரம்மா எவ்வாறு தோன்றினார்? அவருடைய சொந்த மகன் எவ்வாறு எல்லாவற்றுக்கும் ருத்ரனாக ஆனான்?

கதம் ச விஷ்ணோ ருத்ரேண ஸார்த்தம் ப்ரீதிரநுத்தமா। ஸர்வே விஷ்ணுமயா தேவா ஸர்வே விஷ்ணுமயா கணாஃ ।। ௨௧.

விஷ்ணு, ருத்ரனுடன் சேர்ந்து எவ்வாறு மிகுந்த பாசத்துடன் இருந்தார்? எல்லா தேவர்களும், எல்லா கூட்டங்களும் விஷ்ணுவால் நிரம்பியவை.

ந ச விஷ்ணுஸமா காசித்கதிரந்யா விதீயதே। இத்யேவம் ஸததம் தேவா காயந்தே நாத்ர ஸம்ஶயஃ। பவஸ்ய ஸகதம் நித்யம் ப்ரணாமம் குருதே ஹரிஃ ।। ௨௧.

விஷ்ணுவுக்கு சமமான வேறு எந்த வழியும் இல்லை என்று தேவர்கள் எப்போதும் பாடுகின்றனர்; இதில் சந்தேகம் இல்லை; ஹரி எவ்வாறு எப்போதும் பவனுக்கு வணங்குகிறார்?

ஏவமுக்தே து பகவாந் வாயுஃ ஸாவர்ணிமப்ரவீத்। அஹோ ஸாது த்வயா ஸாதோ ப்ரு'ஷ்டஃ ப்ரஶ்நோ ஹ்யநுத்தமஃ ।। ௨௧.

இப்படி கேட்டபோது, பரமபவான் வாயு, சாவர்ணியிடம் சொன்னார்: 'ஆஹா, நல்லவனே! நீ கேட்ட கேள்வி மிகச் சிறந்தது; அதற்கு இணை இல்லை.'

பவஸ்ய புத்ரஜந்மத்வம் ப்ரஹ்மணஃ ஸோऽபவத்யதா। ப்ரஹ்மணஃ பத்ம யோநித்வம் ருத்ரத்வம் ஶம்கரஸ்ய ச ।। ௨௧.

பவனுடைய பிறப்பு, அவர் பிரம்மாவால் மகனாகப் பெற்றது; பிரம்மா தாமும் தாமரை மலரில் பிறந்தது; சங்கரன் எப்படி ருத்ரனாக ஆனார்—