வாயுபுராணம்

ஏதயா ப்ரவிஶேத்தேஹம் ஹித்வா தேஹம் புநஸ்த்விஹ। மநோத்வாரம் ஹி யோகாநாமாதித்யஞ்ச விநிர்த்திஶேத் ।। ௧௨.

இதனால், அவன் ஒரு உடலில் புகுந்து, அந்த உடலை விட்டு மீண்டும் இங்கு வருகிறான்; யோகிகளுக்குத், மனப்பாதையும் சூரியனும் குறிப்பிடப்பட வேண்டும்.

ஆதாநாதிக்ரியாணாந்து ஆதித்ய இதி சோச்யதே। ஏதேந விதிநா யோகீ விரக்தஃ ஸூக்ஷ்மவர்ஜ்ஜிதஃ। ப்ரக்ரு'திம் ஸமதிக்ரம்ய ருத்ரலோகே மஹீயதே ।। ௧௨.

எடுத்தல் போன்ற செயல்களின் காரணமாக அவனை ஆதித்யன் என்று அழைக்கிறார்கள். இப்படிப்பட்ட முறையில், பற்றின்மை கொண்ட யோகி, நுண்ணிய குணங்கள் இல்லாமல், இயற்கையை கடந்தவனாக, ருத்ரனின் உலகத்தில் பெருமை பெறுகிறான்.

ஐஶ்வர்யகுணஸம்ப்ராப்தம் ப்ரஹ்மபூதந்து தம் ப்ரபும்। தேவஸ்தாநேஷு ஸர்வேஷு ஸர்வதஸ்து நிவர்த்ததே ।। ௧௨.

அந்த இறைவன், ஐஸ்வரியமும் தெய்வீக குணங்களும் பெற்றவனாக, பிரம்மமாகி, எல்லா தேவஸ்தானங்களிலிருந்தும், எங்கும் இருந்து விலகுகிறான்.

பைஶாசாம்ஶசவ பிஶாசாம்ஶ்ச ராக்ஷஸேந ச ராக்ஷஸாந் । காந்தர்வேண ச கந்தர்வாந் கௌபேரேண குபேரஜாந் ।। ௧௨.

பிசாச பகுதியால் பிசாசர்களை, ராட்சச பகுதியால் ராட்சசர்களை, காந்தர்வ பகுதியால் காந்தர்வர்களை, குபேர பகுதியால் குபேரனுடன் தொடர்புடையவர்களை அடைகிறான்.

இந்த்ரமைந்த்ரேண ஸ்தாநேந ஸௌம்யம் ஸௌம்யேந சைவ ஹி। ப்ரஜாபதிம் ததா சைவ ப்ராஜாபத்யேந ஸாதயேத் ।। ௧௨.

இந்திரனுடைய இடத்தின் மூலம் இந்திரனை, சோமனுடைய இடத்தின் மூலம் சோமனை, அதுபோல் ப்ரஜாபதியின் இடத்தின் மூலம் ப்ரஜாபதியை அடைகிறான்.

ப்ராஹ்மம் ப்ராஹ்யேந சாப்யேவமுபாமந்த்ரயதே ப்ரபும்। தத்ர ஸக்தஸ்து உந்மத்தஸ்தஸ்மாத்ஸர்வம் ப்ரவர்த்ததே ।। ௧௨.

அதேபோல், ப்ராஹ்ம இடத்தில் ப்ராஹ்ம பகுதியால் அந்த இறைவனை அணுகுகிறான். அங்கே பற்றிக்கொண்டவனாக, மயக்கமடைந்து, அதிலிருந்து எல்லாம் நிகழ்கிறது.

நித்யம் ப்ரஹ்மபரோ யுக்தஃ ஸ்தாநாந்யேதாநி வை த்யஜேத் । அஸஜ்யமாநஃ ஸ்தாநேஷு த்விஜஃ ஸர்வகதோ பவேத் ।। ௧௨.

எப்போதும் பிரம்மத்தில் மனதை வைத்திருக்கும், ஒழுங்காக நடக்கும் அந்தத் த்விஜன், இந்த இடங்களை விட்டு விலகுகிறான். எந்த இடத்திலும் பற்றில்லாமல், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவனாகிறார்.

அத ஊர்த்த்வம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ஐஶ்வர்யகுண விஸ்தரம்। யேந யோகவிஶேஷேண ஸர்வலோகாநதிக்ரமேத் ।। ௧௩.

இனி, ஐஸ்வரிய குணங்களை விரிவாகச் சொல்வேன்; அவற்றால், ஒரு சிறப்பு யோகத்தால், எல்லா உலகங்களையும் கடக்க முடியும்.

தத்ராஷ்டகுணமைஶ்வர்யம் யோகிநாம் ஸமுதாஹ்ரு'தம்। தத்ஸர்வம் க்ரமயோகேந உச்யமாநம் நிபோதத ।। ௧௩.

அங்கே, யோகிகளின் எட்டுவிதமான ஐஸ்வரியம் கூறப்பட்டுள்ளது. அவை அனைத்தையும் வரிசையாகச் சொல்வதை கவனமாகக் கேளுங்கள்.

அணிமா லகிமா சைவ மஹிமா ப்ராப்திரேவ ச। ப்ராகாம்யஜ்சைவ ஸர்வத்ர ஈஶித்வஞ்சைவ ஸர்வதஃ ।। ௧௩.

அணிமை, லகிமை, மகிமை, ப்ராப்தி, ப்ராகாம்யம், மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் ஈசித்துவம் — இவை அந்த சக்திகள்.

வஶித்வமத ஸர்வத்ர யத்ர காமாவஸாயிதா। தச்சாபி விவிதம் ஜ்ஞேயமைஶ்வர்யம் ஸர்வகாமிகம் ।। ௧௩.

அதேபோல், எல்லா இடங்களிலும் வசித்துவம், எங்கு எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறுகின்றன — இந்த பல்வேறு ஐஸ்வரியம், எல்லா விருப்பங்களையும் பூர்த்தி செய்யும் தன்மை கொண்டது என்று அறிய வேண்டும்.

ஸாவத்யம் நிரவத்யம் ச ஸூக்ஷ்மஞ்சைவ ப்ரவர்த்ததே। ஸாவத்யம் நாம தத்தத்த்வம் பஞ்சபூதாத்மகம் ஸ்ம்ரு'தம் ।। ௧௩.

குற்றமுள்ளதும் குற்றமில்லாததும், மேலும் நுண்ணியதும் தோன்றுகின்றன. குற்றமுள்ளதென்று சொல்லப்படுவது ஐந்து பூதங்களால் ஆனது என்று கருதப்படுகிறது.

நிரவத்யம் ததா நாம பஞ்சபூதாத்மகம் ஸ்ம்ரு'தம்। இந்த்ரியாணி மநஶ்சைவ அஹஹ்காரஶ்ச வை ஸ்ம்ரு'தம் ।। ௧௩.

குற்றமில்லாததும், அதேபோல், ஐந்து பூதங்களால் ஆனது என்றும், அறிவுப்புலங்கள், மனம், அகங்காரம் ஆகியவை அதில் உள்ளன என்றும் கூறப்படுகிறது.

தத்ர ஸூக்ஷ்மப்ரவ்ரு'த்தந்து பஞ்சபூதாத்மகம் புநஃ। இந்த்ரியாணி மநஶ்சைவ புத்த்யஹங்கார ஸம்ஜ்ஞிதம் ।। ௧௩.

அங்கே, நுண்ணிய செயல்பாடும், மீண்டும் ஐந்து பூதங்களால் ஆனது, அறிவுப்புலங்கள், மனம், புத்தி, அகங்காரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

ததா ஸர்வமயஞ்சைவ ஆத்மஸ்தா க்யாதிரேவ ச। ஸம்யோக ஏவம் த்ரிபிதஃ ஸூக்ஷ்மேஷ்வேவ ப்ரவர்த்ததே ।। ௧௩.

அதேபோல், எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியதும், ஆத்மாவில் நிலையான புகழும் — இவ்வாறு மூன்று வகையான சங்கமம் நுண்ணியங்களில் மட்டும் நடைபெறுகிறது.

புநரஷ்டகுணஸ்யாபி தேஷ்வேவாத ப்ரவர்த்ததே। தஸ்ய ரூபம் ப்ரவக்ஷ்யாமி யதாஹ பகவாந் ப்ரபுஃ ।। ௧௩.

மீண்டும், அந்த எட்டுவித சக்திகளும் இவற்றிலேயே செயல்படுகின்றன. அவற்றின் வடிவத்தை, பகவான் சொன்னபடி, இப்போது விளக்குகிறேன்.

த்ரைலோக்யே ஸர்வபூதேஷு ஜீவஸ்யாநியதஃ ஸ்ம்ரு'தஃ। அணிமா ச யதாவ்யக்தம் ஸர்வம் யத்ர ப்ரதிஷ்டிதம் ।। ௧௩.

மூன்று உலகங்களிலும், எல்லா உயிரினங்களிலும் உயிர் எல்லையில்லாததாக இருக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது. அணிமை என்பது, எல்லாம் அதில் நிலைபெற்றாலும், வெளிப்படாததாக இருப்பது.

த்ரைலோக்யே ஸர்வபூதாநாம் துஷ்ப்ராப்யம் ஸமுதாஹ்ரு'தம்। தச்சாபி பவதி ப்ராப்யம் ப்ரதமம் யோகிநாம் பலாத் ।। ௧௩.

மூன்று உலகங்களிலும், எல்லா உயிர்களுக்கு அடைய முடியாததாகக் கூறப்படும் ஒன்றும், யோகிகளின் சக்தியால் முதலில் அடையக்கூடியதாக ஆகிறது.

லம்பநம் ப்லவநம் யோகே ரூபமஸ்ய ஸதா பவேத் । ஶீக்ரகம் ஸர்வபூதேஷு த்விதீயம் தத்பதம் ஸ்ம்ரு'தம் ।। ௧௩.

யோகத்தில், தாங்குதல் மற்றும் பாய்தல் என்ற இரண்டும் அதன் இயல்பாக இருக்கின்றன; எல்லா உயிர்களிலும் விரைவாகச் செல்லும் தன்மை, அதன் இரண்டாவது நிலையாக நினைக்கப்படுகிறது.

த்ரைலோக்யே ஸர்வபூதாநாம் ப்ராப்திஃ ப்ராகாம்யமேவ ச। மஹிமா சாபி யோ யஸ்மிம்ஸ்த்ரு'தீயோ யோக உச்யதே ।। ௧௩.

மூவுலகங்களிலுள்ள எல்லா உயிர்களும் எட்டும் விருப்பங்களை அடைவதும், ஒவ்வொருவருக்கும் ஏற்படும் பெருமையும், இது மூன்றாவது வகை யோகமாக அழைக்கப்படுகிறது.

த்ரைலோக்யே ஸர்வபூதேஷு த்ரைலோக்யமகமம் ஸ்ம்ரு'தம்। ப்ரகாமாந் விஷயாந் புங்க்தே ந ச ப்ரதிஹதஃ வ்கசித் । த்ரைலோக்யே ஸர்வபூதாநாம் ஸுகதுஃகம் ப்ரகர்த்ததே ।। ௧௩.

மூவுலகங்களிலும் எல்லா உயிர்களிடையிலும், மூவுலகத்தையே அடைந்தவனாக அறியப்படுகிறான்; அவன் விரும்பும் பொருள்களை எங்கும் தடையில்லாமல் அனுபவிக்கிறான்; மூவுலகங்களிலுள்ள எல்லா உயிர்களுக்கும் மகிழ்ச்சியையும் துக்கத்தையும் ஏற்படுத்துகிறான்.

ஈஶோ பவதி ஸர்வத்ர ப்ரவிபாகேந யோகவித்। வஶ்யாநி சைவ பூதாநி த்ரைலோக்யே ஸசராசரே। பவந்தி ஸர்வகார்யேஷு இச்சதோ ந பவந்தி ச ।। ௧௩.

யோகத்தை அறிந்தவன் எங்கும் தனித்துவத்துடன் எல்லாவற்றிலும் ஆண்டவனாகிறான்; மூவுலகங்களிலுள்ள எல்லா உயிர்களும்—நடமாடுவனும் நிலைத்திருப்பதும்—அவனுக்கு அடங்குகின்றன; அவன் விரும்பினால் எல்லா காரியங்களும் நடக்கின்றன, விரும்பவில்லை என்றால் நடக்காது.

யத்ர காமாவஸாயித்வம் த்ரைலோக்யே ஸசராசரே। இச்சயா சேந்த்ரியாணி ஸ்யுஃ பவந்தி ந பவந்தி ச ।। ௧௩.

மூவுலகங்களிலும் நடமாடும் மற்றும் நிலைத்திருக்கும் உயிர்களில், எங்கு விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் சக்தி இருக்கிறதோ, அங்கு அவன் விருப்பப்படி அவனுடைய அறிவுப்புலங்கள் செயல்படவோ, செயல்படாமலோ இருக்கின்றன.

ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶோ ரஸோ கந்தோ ரூபம் சைவ மந ஸ்ததா। ப்ரவர்த்தந்தேऽஸ்ய சேச்சாதோ ந பவந்தி ததேச்சயா ।। ௧௩.

ஒலி, தொடுதல், சுவை, வாசனை, உருவம், மனம் ஆகியவை அவன் விரும்பும்போது தோன்றுகின்றன; அவன் விருப்பப்படி அவை இல்லாமல் போகின்றன.

ந ஜாயதே ந ம்ரியதே பித்யதே ந ச சித்யதே। ந தஹ்யதே ந முஹ்யதே ஹீயதே ந ச லிப்யதே ।। ௧௩.

அவன் பிறக்கவில்லை, இறக்கவில்லை; உடைக்கப்படவில்லை, வெட்டப்படவில்லை; எரியவில்லை, குழப்பப்படவில்லை; குறையவில்லை, அழுக்குபடவில்லை.

ந க்ஷீயதே ந க்ஷரதி ந கித்யதி கதாசந। க்ரியதே சைவ ஸர்வத்ர ததா விக்ரியதே ந ச ।। ௧௩.

அவன் சோர்வடையவில்லை, அழியவில்லை, எப்போதும் துன்பப்படவில்லை; அவன் எங்கும் செயல் புரிகிறான், ஆனாலும் மாற்றமடைவதில்லை.

அகந்தரஸரூபஸ்து ஸ்பர்ஶஶப்தவிவர்ஜ்ஜிதஃ। அவர்ணோ ஹ்யவரஶ்சைவ ததா வர்ணஸ்ய கர்ஹிசித் ।। ௧௩.

அவனுக்கு வாசனையோ, சுவையோ, உருவமோ இல்லை; தொடுதலும் ஒலியும் இல்லாதவன்; நிறமற்றவன், வேறுபாடில்லாதவன்; ஆனாலும் சில நேரங்களில் நிறம் எடுப்பவனாகும்.

புங்க்தேऽத விஷயாம்ஶ்சைவ விஷயைர்ந்ந ச யுஜ்யதே। ஜ்ஞாத்வா து பரமம் ஸூக்ஷ்மம் ஸூக்ஷ்மத்வாச்சாபவர்ககஃ ।। ௧௩.

அவன் பொருள்களை அனுபவிக்கிறான், ஆனால் அவற்றால் கட்டுப்படுவதில்லை; உயர்ந்த நுண்ணியத்தை அறிந்து, அந்த நுண்ணியத்தினால் அவன் விடுதலை அடைகிறான்.

வ்யாபகஸ்த்வபவர்காச்ச வ்யாபித்வாத்புருஷஃ ஸ்ம்ரு'தஃ। புருஷஃ ஸூக்ஷ்மபாவாத்து ஐஶ்வர்யே பரதஃ ஸ்திதஃ ।। ௧௩.

அவன் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவன், விடுதலையால் புருஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்; நுண்ணிய இயல்பினால், அந்த புருஷன் ஆட்சியில் உயர்ந்தவன்.