வாயுபுராணம்

அஷ்டாஸ்வேதாஸு ஸ்ரு'ஷ்டாஸு தேவயோநிஷு ஸ ப்ரபுஃ। ததஃ ஸ்வச்சந்ததோऽந்யாநி வயாம்ஸி வய ஸோऽஸ்ரு'ஜத்

அந்த இறைவன் எட்டு தெய்வீக வகைகளை உருவாக்கியபோது, பிறகு தனது விருப்பப்படி மற்ற பறவைகள் மற்றும் பறக்கும் உயிர்களையும் படைத்தான்.

சாத்யதஸ்தாநி சந்தாம்ஸி வயஸோऽபி வயாம்ஸ்யபி। ஶூந்யாந் த்ரு'ஷ்ட்வா து தேவோ வைऽஸ்ரு'ஜத்பக்ஷிகணாநபி

அவை மூடப்பட்டன; அப்படியே சந்தங்கள், பறவைகள், பறக்கும் உயிர்களும்; அந்த இடம் வெறுமையாக இருப்பதை பார்த்து, தேவன் பறவைக் கூட்டங்களை உருவாக்கினார்.

முகதோऽஜாந் ஸஸர்ஜ்ஜாத வக்ஷஸஶ்சவயோऽஸ்ரு'ஜத்। காஶ்சைவாதோதராத்ப்ரஹ்மா பார்ஶ்வாப்யாஞ்ச விநிர்மமே

அவர் தன் வாயிலிருந்து சில உயிர்களை, மார்பிலிருந்து பறவைகளை, வயிற்றிலிருந்து பசுக்களை, பக்கவாட்டிலிருந்து பிரம்மாவை உருவாக்கினார்.

பத்ப்யாஞ்சாஶ்சாந் ஸமாதங்காந் ஶரபாந் கவயாந் ம்ரு'காந்। உஷ்ட்ராநஶ்சதராம்ஶ்சைவ தாஶ்வாந்யாஶ்சைவ ஜாதயஃ ॥௧.௯.

அவர் தன் கால்களிலிருந்து யானைகள், சரபங்கள், கவைங்கள், மான்கள், ஒட்டகங்கள், நால்க்காலிகள் மற்றும் வேறு வகை குதிரைகள் ஆகியவற்றை உருவாக்கினார்.

ஓஷத்யஃ பலமூலாநி ரோமதஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே। ஏவம் பஶ்வோஷதீஃ ஸ்ரு'ஷ்ட்வா ந்யயுஞ்ஜத்ஸோऽத்வரே ப்ரபுஃ

அவரது முடியில் இருந்து மூலிகைகள் மற்றும் பழங்கள் பிறந்தன; இப்படிப் பசுக்களும் செடிகளும் உருவானபின், அந்த இறைவன் அவற்றை யாகத்திற்காக ஒப்படைத்தான்.

தஸ்மாதாதௌ து கல்பஸ்ய த்ரேதாயுகமுகே ததா। கௌரஜஃ புருஷோ மேஷோ ஹ்யஶ்வோऽஶ்வதரகர்த்தபௌ। ஏதாந் க்ராம்யாந் பஶூநாஹுராரண்யாம்ஶ்ச நிபோதத

அதனால், கல்பத்தின் ஆரம்பத்தில், திரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில், காளை, மனிதன், செம்மறியாடு, குதிரை, கழுதை, மற்றும் கழுதை ஆகியவை வீட்டில் வளர்க்கும் மிருகங்கள்; இப்போது காட்டில் வாழும் மிருகங்களை கேளுங்கள்.

ஶ்வாபதா த்விகுரோ ஹஸ்தீ வாநரஃ பக்ஷிபஞ்சமாஃ। உந்தகாஃ பஶவஃ ஸ்ரு'ஷ்டாஃ ஸப்தமாஸ்து ஸரீஸ்ரு'பாஃ

மாமிசம் உண்ணும் மிருகங்கள், இரண்டடிக் குருடன் மிருகங்கள், யானை, குரங்கு, பறவைகள் ஐந்தாவது, நீரில் வாழும் மிருகங்கள், ஏழாவது சரிசிருப்புகள் ஆகியவை உருவாக்கப்பட்டன.

காயத்ரம் வருணஞ்சைவ த்ரிவ்ரு'த்ஸௌம்யம் ரதந்தரம்। அக்நிஷ்டோமம் ச யஜ்ஞாநாம் நிர்மமே ப்ரதமாந்முகாத்

காயத்ரி, வருணன், திரிவிருத், சௌம்யம், ரதந்தரம்; யாகங்களில் அக்னிஷ்டோமம் ஆகியவை முதலில் அவரது வாயிலிருந்து உருவானவை.

சந்தாம்ஸி த்ரைஷ்டுபங்கர்ம ஸ்தோமம் பஞ்சதஶந்ததா। ப்ரு'ஹத்ஸாமமதோக்தஞ்ச தக்ஷிணாத்ஸோऽஸ்ரு'ஜந்முகாத்

சந்தங்கள், த்ரைஷ்டுபம், கர்மம், பதினைந்து வகை ஸ்தோமம், பிரஹத் சாமம், உக்தம் ஆகியவை அவரது வலது வாய்ப்பக்கத்தில் இருந்து உருவானவை.

ஸாமாநி ஜகதீ ச்சந்தஸ்தோமம் பஞ்சதஶந்ததா। வைரூப்யமதிராத்ரஞ்ச பஶ்சிமாதஸ்ரு'ஜந்முகாத்

அவரது வாயிலிருந்து, சாமவேதப் பாடல்கள், ஜகதீ சந்தம், பதினைந்து வகைச் ச்தோமம், வேறுபாடுகள், அதிராத்திர யாகம் ஆகியவை மேற்கே இருந்து தோன்றின.

ஏகவிம்ஶமதர்வாணமாப்தோர்யாமாணமேவ ச। அநுஷ்டுபம் ஸவைராஜமுத்தராதஸ்ரு'ஜந்முகாத்

அவரது வாயிலிருந்து, இருபத்து ஒன்று அதர்வண பாடல்கள், ஆப்தோர்யாம யாகம், அனுஷ்டுப் சந்தம், வைராஜம் ஆகியவை வடக்கே இருந்து தோன்றின.

வித்யுதோऽஶநிமேகாம்ஶ்ச ரோஹிதேந்த்ரதநூம்ஷி ச। வயாம்ஸி ச ஸஸர்ஜ்ஜாதௌ கல்பஸ்ய பகவாந் ப்ரபுஃ

காலத்தின் தொடக்கத்தில், பரமபிரான் மின்னல், ஆலங்கட்டி, மேகங்கள், சிவப்பான வானவில்ல்கள், காற்றுகள் ஆகியவற்றை உருவாக்கினார்.

உச்சாவசாநி பூதாநி காத்ரேப்யஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே। ப்ரஹ்மணஸ்து ப்ரஜாஸர்கம் ஸ்ரு'ஜதோ ஹி ப்ரஜாபதேஃ

அவரது உடலிலிருந்து பலவகை உருவும் இயல்பும் கொண்ட உயிர்கள் தோன்றின; பிரஜாபதி பிரம்மா உயிர்கள் படைப்பில் ஈடுபட்டபோது அவை பிறந்தன.

ஸ்ரு'ஷ்ட்வா சதுஷ்டயம் பூர்வம் தேவாஸுரபித்ரூ'ந் ப்ரஜாஃ। ததஃ ஸ்ரு'ஜதி பூதாநி ஸ்தாவராணி சராணி ச ॥௧.௯.

முதலில் தேவர்கள், அசுரர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள் என்ற நான்கு வகையினரையும் படைத்தபின், நிலையானவை மற்றும் இயக்கமுள்ள உயிர்களையும் அவர் உருவாக்கினார்.

யக்ஷாந் பிஶாசாந் கந்தர்வாந் ததைவாப்ஸரஸாங்கணாந்। நரகிந்நரரக்ஷாம்ஸி வயஃ பஶும்ரு'கோரகாந்

யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள், அதேபோல் அப்சரஸ்கள், மனிதர்கள், கின்னர்கள், ராட்சதர்கள், பறவைகள், மாடுகள், பாம்புகள் ஆகியவற்றையும் அவர் படைத்தார்.

அவ்யயஞ்ச வ்யயம் சைவ யதிதம் ஸ்தாணு ஜங்கமம்। தேஷாம் யே யாநி கர்மாணி ப்ராக்ஸ்ரு'ஷ்ட்யாம் ப்ரதிபேதிரே। தாந்யேவ ப்ரதிபத்யந்தே ஸ்ரு'ஜ்யமாநாஃ புநஃ புநஃ

நிலையானதும் அழிவதுமானதும், அசையாததும் அசையும் உயிர்களும், அவற்றின் பழைய செயல்கள் எவை இருந்தனவோ, அவற்றையே மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பில் ஏற்கின்றன.

ஹிம்ஸ்ராஹிம்ஸ்ரே ம்ரு'துக்ரூரே தர்மாதர்மாவ்ரு'தாந்ரு'தே। தத்பாவிதாஃ ப்ரபத்யந்தே தஸ்மாத்தத்தஸ்ய ரோசதே

கொடுமையானவையோ, மென்மையானவையோ, தர்மமோ, அதர்மமோ, உண்மையோ, பொய்யோ, உயிர்கள் தங்கள் மனநிலைக்கேற்ப உருவைப் பெறுகின்றன; அதுவே அவர்களுக்கு இன்பமாகிறது.

மஹாபூதேஷு நாநாத்வமிந்த்ரியார்தேஷு மூர்த்திஷு। விநியோகஞ்ச பூதாநாம் தாதைவ வ்யததாத் ஸ்வயம்

பெரும் பஞ்சபூதங்களில், அறிவுப்புலன்களில், உருவங்களில் உள்ள பல்வகை தன்மை, உயிர்களுக்கு ஒவ்வொரு பங்கு வழங்கப்படுவதும், எல்லாம் படைத்தவன் தானே ஏற்படுத்தினான்.

கேசித் புருஷகாரந்து ப்ராஹுஃ கர்ம ச மாநவாஃ। தைவமித்யபரே விப்ராஃ ஸ்வபாவம் தைவசிந்தகாஃ

சிலர் மனித முயற்சி, செயல் என்று சொல்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் அதைக் கடவுள் விதி என்கிறார்கள்; சில முனிவர்கள் இயல்பையே விதி எனக் கருதுகின்றனர்.

பௌருஷம் கர்ம தைவஞ்ச பலவ்ரு'த்திஸ்வபாவதஃ। ந சைகம் ந ப்ரு'தக்பாவமதிகம் ந தயோர்விதுஃ। ஏததேவஞ்ச நைகஞ்ச ந சோபே ந ச வாப்யுபே

மனித முயற்சி, விதி, அவற்றின் விளைவுகளின் இயல்பு—இதில் எது ஒன்று, எது தனித்தது, எது மேலானது என்று யாரும் அறியவில்லை; இதுவே, இரண்டும் சேர்ந்து, இரண்டும் அல்ல, எதுவும் அல்ல என்று யாரும் கூற முடியாது.

கர்மஸ்தாந் விஷயாந் ப்ரூயுஃ ஸத்த்வஸ்தாஃ ஸமதர்ஶிநஃ। நாமரூபஞ்ச பூதாநாம் க்ரு'தாநாஞ்ச ப்ரபஞ்சநம்। வேதஶப்தேப்ய ஏவாதௌ நிர்மமே ஸ மஹேஶ்வரஃ

நல்லொழுக்கமும் சமமான பார்வையும் கொண்டவர்கள், செயல்களின் இடங்களையும் பொருள்களையும் கூறுவர்; உயிர்களின் பெயர், உருவம், அவற்றின் வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் வேதவாக்குகளிலிருந்து முதலில் மகேசுவரனால் உருவாக்கப்பட்டன.

ரு'ஷீணாம் நாமதேயாநி யாஶ்ச தேவேஷு த்ரு'ஷ்டயஃ। ஶர்வர்யந்தே ப்ரஸூதாநாம் தாந்யேவாஸ்ய ததாதி ஸஃ

முனிவர்களுக்கு அவரவர் பெயர்களையும், தேவதைகளுக்கு அவரவர் தரிசனங்களையும், இரவு முடிவில் பிறந்தபடியே, அவற்றை அவர் வழங்குகிறார்.

யதர்த்தாவ்ரு'துலிங்காநி நாநாரூபாணி பர்யயே। த்ரு'ஶ்யந்தே தாநி தாந்யேவ ததா பாவா யுகாதிஷு

பருவங்களின் அடையாளங்கள், அவற்றின் பல்வேறு உருவங்கள் எப்படி ஒவ்வொன்றாக தோன்றுகின்றனவோ, அதுபோல் யுகங்களின் தொடக்கத்தில் உயிர்களின் நிலைகளும் தோன்றுகின்றன.

ஏவம்விதாஸு ஸ்ரு'ஷ்டாஸு ப்ரஹ்மணாऽவ்யக்தஜந்மநா। ஶர்வர்யந்தே ப்ரத்ரு'ஶ்யந்தே ஸித்திமாஶ்ரித்ய மாநஸீம் ॥௧.௯.

இவ்வாறு, வெளிப்படாததிலிருந்து பிறந்த பிரம்மா உருவாக்கிய படைப்புகளில், இரவு முடிவில், சித்தியுடன் மனத்திலிருந்து தோன்றிய உயிர்கள் காணப்படுகின்றனர்.

ஏவம்பூதாநி ஸ்ரு'ஷ்டாநி சராணி ஸ்தாவராணி ச। யதாஸ்ய தாஃ ப்ரஜாஃ ஸ்ரு'ஷ்டா ந வ்யவர்தந்த தீமதஃ

இவ்வாறு அசையும், அசையாத உயிர்கள் உருவானபோது, படைப்பாளியின் ஞானம் இருந்தும், அந்த உயிர்கள் பெருகவில்லை.

அதாந்யாந்மாநஸாந் புத்ராந் ஸத்ரு'ஶாநாத்மநோऽஸ்ரு'ஜத்। ப்ரு'கும் புலஸ்த்யம் புலஹம் க்ரதுமாங்கிரஸந்ததா

பின்னர் அவர் தன்னைப் போன்ற மனத்திலிருந்து பிறந்த மற்ற புதல்வர்களை உருவாக்கினார்: ப்ருகு, புலஸ்த்ய, புலஹ, கிரது, அங்கிரஸ் ஆகியோரை.

மரீசிம் தக்ஷமத்ரிம் ச வஸிஷ்டம் சைவ மாநஸம்। நவ ப்ரஹ்மாண இத்யேதே புராணே நிஶ்சயம் கதாஃ । தேஷாம் ப்ரஹ்மாத்மகாநாம் வை ஸர்வேஷாம் ப்ரஹ்மவாதிநாம்

அவர் மரீசி, தக்ஷன், அத்ரி, மனத்திலிருந்து பிறந்த வசிஷ்டன் ஆகியோர்களையும் உருவாக்கினார்; இவர்கள் ஒன்பது பேரும் புராணங்களில் பிரம்மாக்கள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்; இவர்கள் அனைவரும் பிரம்மாவின் இயல்புடையவர்கள், பிரம்மத்தை அறிந்தவர்கள்.

ததோऽஸ்ரு'ஜத்புநர்ப்ரஹ்மா ருத்ரம் ரோஷாத்மஸம்பவம்। ஸம்கல்பம் சைவ தர்மம் ச பூர்வேஷாமபி பூர்வஜஃ

பிறகு, எல்லா மூதாதையர்களுக்கும் மூதாதையாகிய பிரமா, கோபத்தால் தன் கோபத்திலிருந்து உருவான ருத்ரனையும், மனதிலிருந்து தோன்றும் விருப்பத்தையும், தர்மத்தையும் மீண்டும் படைத்தான்.

அக்ரே ஸஸர்ஜ்ஜ வை ப்ரஹ்மா மாநஸாநாத்மநஃ ஸமாந்। ஸநந்தநம் ஸஸநகம் வித்வாம்ஸம் ச ஸநாதநம்

ஆரம்பத்தில், பிரமா தன் மனதிலிருந்து சனந்தனன், சனகன், ஞானமிக்க சனாதனன் ஆகிய மனப்புதல்வர்களை உருவாக்கினார்.