வாயுபுராணம்

ஏகாதஶேந்த்ரியவிதா நவதா சோதயஸ்ததா। அஷ்டௌ ச தாரகாத்யாஶ்ச தேஷாம் ஶக்திவிதாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ

அதில் பதினொன்று வகை உணர்வுகள், ஒன்பது வகை உந்துதல்கள், எட்டாக விண்மீன்கள் முதலானவை உள்ளன; அவற்றின் சக்திகளும் அந்த வகைகளாகும்.

அதஃ ப்ரகாஶாஸ்தே ஸர்வ்வே ஆவ்ரு'தாஶ்ச பஹிஃ புநஃ। யஸ்மாத்திர்யக் ப்ரவர்த்தேத திர்ய்யக்ஸ்ரோதாஃ ஸ உச்யதே

அதனால், அவை எல்லாம் ஒளியுடன் இருந்தும், வெளியிலிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளன; பக்கமாக நகர்வதால், அவை 'பக்க ஓட்டம் உடையவர்கள்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

திர்யக்ஸ்ரோதாஶ்ச த்ரு'ஷ்ட்வா வை த்விதீயம் விஶ்வமீஶ்வரஃ। அபிப்ராயமதோத்தூதம் த்ரு'ஷ்ட்வா ஸர்வ்வந்ததாபிதம்। தஸ்யாபித்யாயதோ நித்யம் ஸாத்த்விகஃ ஸமவர்த்தத

அந்த பக்க ஓட்டம் உடைய உயிர்களைப் பார்த்த இறைவன், இரண்டாவது உலகை உருவாக்கினார்; எழுந்த எண்ணத்தை உணர்ந்து, எல்லாவற்றையும் அந்த பெயரால் அறிந்து, அவர் தியானிக்கும்போது, சுத்தமான சத்த்வ குணம் கொண்ட படைப்பு தோன்றியது.

ஊர்த்த்வஸ்ரோதாஸ்த்ரு'தீயஸ்து ஸ சைவோர்த்த்வவ்யவஸ்திதஃ। யஸ்மாத்வ்யவர்த்ததோஹ்த்த்வந்து ஊர்த்த்வஸ்ரோதாஸ்ததஃ ஸ்ம்ரு'தஃ

மூன்றாவது படைப்பு மேலே ஓடும் ஓட்டமாகும்; அது மேலே நிலை கொண்டது; மேலே செல்கின்றதால், அது 'மேல் ஓட்டம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தே ஸுகப்ரீதிபஹுலா பஹிரந்தஶ்ச ஸம்வ்ரு'தா। ப்ரகாஶா பஹிரந்தஶ்ச ஊர்த்த்வஸ்ரோதோத்பவாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ

அவர்கள் ஆனந்தம், மகிழ்ச்சி நிறைந்தவர்கள்; உள்ளும் புறமும் மூடப்பட்டவர்கள்; உள்ளும் புறமும் ஒளியுடன், அவர்கள் மேல் ஓட்டத்திலிருந்து தோன்றியவர்கள் எனக் கூறப்படுகிறார்கள்.

தேந வா தாதயோ ஜ்ஞேயாஃ ஸ்ரு'ஷ்டாத்மாநோ வ்யவஸ்திதாஃ। ஊர்த்த்வஸ்ரோதாஸ்த்ரு'தீயோ வை தேந ஸர்கஸ்து ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ

இதனால், இயல்பாக நிலை கொண்ட உயிர்கள் இவர்கள் என்று அறிய வேண்டும்; மேல் ஓட்டம் மூன்றாவது, அந்த படைப்பும் அதுபோல அழைக்கப்படுகிறது.

ஊர்த்த்வஸ்ரோதஃஸு ஸ்ரு'ஷ்டேஷு தேவேஷு ஸ ததா ப்ரபுஃ। ப்ரீதிமாநபவத்ப்ரஹ்மா ததோऽந்யம் ஸோऽப்யமந்யத। ஸஸர்ஜ்ஜ ஸர்கமந்யம் ஸ ஸாதகம் ப்ரபுரீஶ்வரஃ

மேல் ஓட்டம் உடைய தேவர்கள் உருவானபோது, பிரம்மா மகிழ்ச்சியுடன், இன்னொரு படைப்பை விரும்பினார்; இறைவன் மற்றொரு பயனுள்ள படைப்பை உருவாக்கினார்.

அதாபித்யாயதஸ்தஸ்ய ஸத்யாபித்யாயிநஸ்ததா। ப்ராதுர்ப்பபூவ சாவ்யக்தாதர்வ்வாக்‌ஸ்ரோதஃ ஸுஸாதகம்। யஸ்மாதர்வாக்வ்யவர்த்தேத ததோऽர்வ்வாக்ஸ்ரோத உச்யதே

அப்போது, அவன் மனதில் உண்மையோடு தியானித்தபோது, வெளிப்படாததிலிருந்து கீழே செல்லும் ஓர் அருவி தோன்றியது; அது படைப்புக்கு ஏற்றதாக இருந்தது. அது கீழே செல்லும் போக்கில் ஓடுவதால், அதற்கு 'கீழே செல்லும் அருவி' என்று பெயர் வந்தது.

தே ச ப்ரகாஶபஹுலாஸ்தமஃ ஸத்த்வரஜோதிகாஃ। தஸ்மாத்தே துஃகபஹுலா பூயோ பூயஶ்ச காரிணஃ

அவை ஒளியில் மிகுந்தும், இருள், சத்துவம், இரஜஸ் ஆகியவற்றால் ஆட்கொள்ளப்பட்டும் இருக்கின்றன; அதனால் அவை பெரும்பாலும் துன்பத்தை உண்டாக்கும் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் செயல்படும்.

ப்ரகாஶா பஹிரந்தஶ்ச மநுஷ்யாஃ ஸாதகாஶ்ச தே। லக்ஷணைஸ்தாரகாத்யைஸ்தே அஷ்டதா ச வ்யவஸ்திதாஃ

அந்த மனிதர்கள் உள்ளும் புறமும் ஒளியுடன் இருப்பவர்கள்; அவர்கள் சாதனையடைந்தவர்கள். நட்சத்திரம் போன்ற அடையாளங்களால், அவர்கள் எட்டு வகையாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள்.

ஸித்தாத்மாநோ மநுஷ்யாஸ்தே கந்தர்வஸஹதர்ம்மிணஃ। இத்யேஷ தேஜஸஃ ஸர்கோ ஹ்யர்வ்வாக்ஸ்ரோதாஃ ப்ரகீர்த்திதஃ

அந்த மனிதர்கள் சித்தசொரூபம் பெற்றவர்கள்; அவர்கள் கந்தர்வர்களைப் போலவே இயல்புடையவர்கள். இவ்வாறு, ஒளியுடையவர்களின் படைப்பு, கீழே செல்லும் அருவி என விவரிக்கப்பட்டது.

பஞ்சமோऽநுக்ரஹஃ ஸர்கஶ்சதுர்த்தா ஸ வ்யவஸ்திதஃ। விபர்ய்யயேண ஶக்த்யா ச துஷ்ட்யா ஸித்த்யா ததைவ ச। விவ்ரு'த்தம் வர்த்தமாநஞ்ச தேऽர்தம் ஜாநந்தி தத்த்வதஃ

ஐந்தாவது படைப்பு 'அனுகிரகம்' எனப்படுவது; அது நான்கு வகைகளில் நிலைபெற்றுள்ளது: மாற்றம், சக்தி, திருப்தி, மற்றும் சித்தி. அவர்கள் கடந்ததும் நிகழ்காலமும் உண்மையாக அறிகிறார்கள்.

பூதாதிகாநாம் ஸத்த்வாநாம் ஷஷ்டஃ ஸர்கஃ ஸ உச்யதே। விபர்ய்யயேண பூதாதிரஶக்த்யா ச வ்யவஸ்திதஃ

பூதங்கள் முதலான உயிர்களின் ஆறாவது படைப்பு என்று கூறப்படுகிறது; அது மாற்றத்தாலும், சக்தியின்மையாலும், பூதங்கள் முதலாக அமைந்துள்ளது.

ப்ரதமோ மஹதஃ ஸர்கோ விஜ்ஞேயோ மஹதஸ்து ஸஃ। தந்மாத்ராணாம் த்விதீயஸ்து பூதஸர்கஃ ஸ உச்யதே

மகத்திலிருந்து முதற்கட்ட படைப்பு மகத்திலிருந்து வந்தது என்று அறிய வேண்டும்; இரண்டாவது, தன்மாத்திரைகள் எனப்படும், பூதங்களின் படைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

வைகாரிகஸ்த்ரு'தீயஸ்து ஸர்க ஐந்த்ரிய கஃ ஸ்ம்ரு'தஃ। இத்யேஷ ப்ராக்ரு'தஃ ஸர்கஃ ஸம்பூதோ புத்திபூர்வகஃ

மூன்றாவது, வைகாரிகம் எனப்படும், இந்திரியங்களின் படைப்பு என்று நினைவுகூரப்படுகிறது; இவ்வாறு, ப்ராக்ருதமான படைப்பு, புத்தியால் முன்பே தோன்றுகிறது.

முக்யஸர்கஶ்சதுர்தஸ்து முக்யா வை ஸ்தாவராஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ। திர்ய்யக்ஸோதாஶ்ச யஃ ஸர்கஸ்திர்ய்யக்யோநிஃ ஸ பஞ்சமஃ

நான்காவது படைப்பு முக்கியமானது; முக்கியமான உயிர்கள் நிலையாக இருப்பவர்கள் என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது. கிடைமட்ட ஓட்டத்துடன் உருவான படைப்பு ஐந்தாவது, அது மிருகப் பிறவி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ததோர்த்த்வஸ்ரோதஸாம் ஷஷ்டோ தேவஸர்கஸ்து ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ। ததார்வாக்ஸ்ரோதஸாம் ஸர்கஃ ஸப்தமஃ ஸ து மாநுஷஃ

அதேபோல், மேலே செல்லும் ஓட்டத்துடன் உள்ள உயிர்களின் ஆறாவது படைப்பு தேவர்களின் படைப்பு என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; அதுபோல், கீழே செல்லும் ஓட்டத்துடன் உள்ள உயிர்களின் ஏழாவது படைப்பு மனிதப் படைப்பு ஆகும்.

அஷ்டமோऽநுக்ரஹஃ ஸர்கஃ ஸாத்த்விகஸ்தாமஸஸ்து ஸஃ। பஞ்சைதே வைக்ரு'தாஃ ஸர்காஃ ப்ராக்ரு'தாஸ்து த்ரயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ

எட்டாவது படைப்பு 'அனுகிரகம்' எனப்படுகிறது; அது சத்துவம் மற்றும் தமஸ் ஆகியவற்றால் ஆனது. இவை ஐந்து மாற்றப்பட்ட படைப்புகள், மற்ற மூன்று ப்ராக்ருதமானவை என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது.

ப்ராக்ரு'தோ வைக்ரு'தஶ்சைவ கௌமாரோ நவமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ। ப்ராக்ரு'தாஸ்து த்ரயஃ ஸர்காஃ க்ரு'தாஸ்தே புத்திபூர்வ்வகாஃ

ஒன்பதாவது படைப்பு ப்ராக்ருதமும் மாற்றப்பட்டதும், 'கௌமார'ம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; மூன்று ப்ராக்ருதமான படைப்புகள் புத்தியால் முன்பே நிகழ்ந்தவை.

புத்திபூர்வ்வம் ப்ரவர்த்தந்தே ஷட்ஸர்கா ப்ரஹ்மணஸ்து தே। விஸ்தராநுக்ரஹம் ஸர்கம் கீர்த்த்யமாநம் நிபோதத

புத்தி முன்னிட்டு, பிரம்மாவின் ஆறு படைப்புகள் நடைபெறுகின்றன; அனுகிரகப் படைப்பை விரிவாகக் கூறப்படுவதைக் கவனமாகக் கேள்.

சதுர்த்தாவாஸ்திதஃ ஸோऽத ஸர்வபூதேஷு க்ரு'த்ஸ்நஶஃ। விபர்யயேண ஶக்த்யா ச துஷ்ட்யா ஸித்த்யா ததைவ ச

அந்த படைப்பு நான்கு வகைகளில், எல்லா உயிர்களிலும் முழுமையாக நிலைபெற்றுள்ளது: மாற்றம், சக்தி, திருப்தி, சித்தி ஆகியவையாகும்.

ஸ்தாவரேஷு விபர்யாஸஸ்திர்யக்யோநிஷு ஶக்திதா। ஸித்தாத்மாநோ மநுஷ்யாஸ்து துஷ்டிர்த்தேவேஷு க்ரு'த்ஸ்நஶஃ

நிலையான உயிர்களில் மாற்றம் உள்ளது; மிருகப் பிறவிகளில் சக்தி உள்ளது; மனிதர்கள் சித்தசொரூபம் பெற்றவர்கள்; தேவர்களில் திருப்தி முழுமையாக உள்ளது.

இத்யேதே ப்ராக்ரு'தாஶ்சைவ வைக்ரு'தாஶ்ச நவ ஸ்ம்ரு'தாஃ। ஸர்காஃ பரஸ்பரஸ்யாத ப்ரகாரா பஹவஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ

இவ்வாறு, ப்ராக்ருதமும் மாற்றப்பட்டும், இந்த ஒன்பது படைப்புகள் நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன; மேலும், படைப்புகள் பலவகையாக ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையவை என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது.

அக்ரே ஸஸர்ஜ்ஜ வை ப்ரஹ்மா மாநஸாநாத்மநஃ ஸமாந்। ஸநந்தநஞ்ச ஸநகம் வித்வாம்ஸம் ச ஸநாதநம்

முதலில், பிரம்மா தன் மனத்திலிருந்து தன்னைப் போன்ற புத்திரர்களை உருவாக்கினார்: சனந்தனன், சனகன், மற்றும் ஞானமிக்க சனாதனன்.

விஜ்ஞாநேந நிவ்ரு'த்தாஸ்தே வைவர்தேந மஹௌஜஸஃ। ஸம்புத்தாஶ்சைவ நாநாத்வாதபவித்தாஸ்த்ரயோऽபிதே। அஸ்ரு'ஷ்ட்வைவ ப்ரஜாஸர்கம் ப்ரதிஸர்கம் கதாஃ புநஃ

அவர்கள் ஞானத்தால் விலகினர்; மாற்றத்தால் பேரொளியுடன் இருந்தார்கள்; விழிப்புடன், பல்வேறு தன்மைகளால் அந்த மூவரும் ஒதுக்கப்பட்டார்கள்; அவர்கள் சந்ததியை உருவாக்காமல், மீண்டும் பிரளயத்திற்குள் சென்றார்கள்.

ததா தேஷு வ்யதீதேஷு ததாந்யாந் ஸாதகாம்ஶ்ச தாந்। மாநஸாநஸ்ரு'ஜத்ப்ரஹ்மா புநஃ ஸ்தாநாபிமாநிநஃ। ஆபூதஸம்ப்லவாவஸ்தாந்நாமதஸ்தாந்நிபோதத

அப்போது, அவை கடந்த பின்பு, பிராணிகள் அழிந்த நிலையில் இருந்து, பிரம்மா மனதில் எண்ணி, மற்ற உயிரினங்களையும், தங்களது தலையாய பதவியில் இருப்பவர்களையும் உருவாக்கினார். இப்போது அவர்களது பெயர்களைக் கேளுங்கள்.

ஆபோऽக்நிஃ ப்ரு'திவீ வாயுரந்தரிக்ஷம் திஶஸ்ததா। ஸ்வர்கம் திவஃ ஸமுத்ராம்ஶ்ச நதாந் ஶைலாந் வநஸ்பதீந்

அவர்கள் நீர், அக்னி, பூமி, காற்று, ஆகாயம், திசைகள், சொர்க்கம், விண், கடல்கள், நதிகள், மலைகள், காடுகள் ஆகியவையாகும்.

ஓஷதீநாம் ததாத்மாநோ ஹ்யாத்மாநோ வ்ரு'க்ஷவீருதாம்। லவாஃ காஷ்டாஃ கலாஶ்சைவ முஹூர்த்தாஃ ஸந்திராத்ர்யஹாஃ

அதேபோல், மூலிகைகளின் சாரமும், மரங்களும் கொடிகளும் ஆகியவற்றின் சாரமும், கணங்கள், மரக்கட்டைகள், காலப் பகுதிகள், கண நேரங்கள், சந்திகள், பகலும் இரவும் ஆகியவை உருவாகின.

அர்த்தமாஸாஶ்ச மாஸாஶ்ச அயநாப்தயுகாநி ச। ஸ்தாநாபிமாநிநஃ ஸர்வே ஸ்தாநாக்யாஶ்சைவ தே ஸ்ம்ரு'தாஃ

பன்னிரண்டு நாட்கள், மாதங்கள், அயனங்கள், ஆண்டுகள், யுகங்கள்—இவை அனைத்தும் தங்களது தலையாய இடங்களில் இருப்பவர்களாகும்; அவை தங்களது இடங்களின் பெயர்களால் அறியப்படுகின்றன.