வாயுபுராணம்

ஸஸமுத்ராமிமாம் ப்ரு'த்வீம் ஸப்தத்வீபாம் ஸபர்வ்வதாம்। பூராத்யாம் ஶ்சதுரோ லோகாந் புநஃ ஸோऽத ப்ரகல்பயத்। லோகாந் ப்ரகல்பயித்வா ச ப்ரஜாஸர்கம் ஸஸர்ஜ்ஜ ஹ

அவர் இந்த பூமியை, கடல்களோடும், ஏழு தீவுகளோடும், மலைகளோடும் சேர்த்து அமைத்தார்; பூ முதலான நான்கு உலகங்களையும் உருவாக்கினார்; உலகங்களை அமைத்த பிறகு, உயிரினங்களின் தலைமுறைகளையும் படைத்தார்.

ப்ரஹ்மா ஸ்வயம்பூர்பகவாந் ஸிஸ்ரு'க்ஷுர்விவிதாஃ ப்ரஜாஃ। ஸஸர்ஜ்ஜ ஸ்ரு'ஷ்டிந்தத்ரூபாம் கல்பாதிஷு யதா புரா

தானாக தோன்றிய பரமபிரான் பிரம்மா, பலவகை உயிர்களை படைக்க விரும்பி, கடந்த யுகங்களில் இருந்தபடியே அதே வடிவில் படைப்பை உருவாக்கினார்.

தஸ்யாபித்யாயதஃ ஸர்கம் ததா வை புத்திபூர்வகம்। ப்ரதாநஸமகாலம் வை ப்ராதுர்பூதஸ்தமோமயஃ

அப்போது அவர் படைப்பை எண்ணிக்கொண்டபோது, அவன் எண்ணத்திலிருந்து, ஆதிகாலப் பொருளோடு ஒருசேர, இருளால் ஆன ஒரு படைப்பு தோன்றியது.

தமோ மோஹோ மஹாமோஹஸ்தாமிஸ்ரோ ஹ்யந்தஸம்ஜ்ஞிதஃ। அவித்யா பஞ்சபர்வ்வைஷா ப்ராதுர்பூதா மஹாத்மநஃ

இருள், மயக்கம், பெரும் மயக்கம், தாமஸ், அந்த என்று அழைக்கப்படும் இருள்—இவை ஐந்தாகிய அறியாமை, அந்த மகான்மாவின் உள்ளிருந்து தோன்றின.

ப़ஞ்சதா சாஶ்ரிதஃ ஸர்கோ த்யாயதஃ ஸோऽபிமாநிநஃ। ஸர்வ்வதஸ்தமஸா சைவ தீபஃ கும்பவதாவ்ரு'தஃ। பஹிரந்தஃ ப்ரகாஶஶ்ச ஶுத்தோ நிஃஸம்ஜ்ஞ ஏவ ச

படைக்கப்பட்ட இந்த ஐந்து வகை உயிர்களும், தன்னை உயர்ந்தவன் என்று எண்ணி தியானித்தவனால் தோன்றின; எல்லா இடங்களிலும் இருளால் மூடப்பட்டு, பானையை மூடிய விளக்கைப் போல வெளியில் ஒளி தெரியாமல், உள்ளும் புறமும் தூயதாகவும், உணர்வில்லாமல் இருந்தன.

யஸ்மாத்தைஃ ஸம்வ்ரு'தா புத்திர்முக்யாநி கரணாநி ச। தஸ்மாத்தே ஸம்வ்ரு'தாத்மாநோ நகா முக்யாஃ ப்ரகீர்திதாஃ

அந்த ஐந்து வகை அறியாமையால் புத்தியும் முக்கியமான five உணர்வுகளும் மூடப்பட்டதால், அவ்வாறு மூடப்பட்ட உயிர்கள் 'முக்கிய மரங்கள்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

முக்யஸர்கே ததாபூதம் ப்ரஹ்மா த்ரு'ஷ்ட்வா ஹ்யஸாதகம்। அப்ரஸந்நமநாஃ ஸோऽத ததோ ந்யாஸோऽப்யமந்யத

அந்த முதன்மை படைப்பு பயனளிக்காததாக இருப்பதைப் பார்த்த பிரம்மாவின் மனம் மகிழவில்லை; அதனால் அவர் துறவை எண்ணினார்.

தஸ்யாபித்யாயதஸ்தத்ர திர்ய்யக் ஸ்ரோதோऽப்யவர்த்தத। யஸ்மாத்திர்யக் வ்யவர்த்தேத திர்ய்யக்ஸ்ரோதஸ்ததஃ ஸ்ம்ரு'தம்

அவர் தியானிக்கும்போது, அங்கே ஒரு பக்கமாக ஓடும் ஓடை தோன்றியது; பக்கமாக ஓடுவதால் அது 'பக்க ஓட்டம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தமோபஹுத்வாத்தே ஸர்வ்வே ஹ்யஜ்ஞாநபஹுலாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ। உத்பதக்ராஹிணஶ்சாபி தே த்யாநாத்த்யாநமாநிநஃ

அங்கு இருள் மிகுந்ததால், எல்லோரும் அறியாமையால் நிரம்பியவர்கள் எனக் கூறப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் தவறான வழியில் செல்பவர்கள், தியானம் செய்கிறோம் என்று பெருமை கொள்பவர்கள்.

திர்ய்யக்ஸ்ரோதஸ்து த்ரு'ஷ்ட்வா வை த்விதீயம் விஶ்வமீஶ்வரஃ। அஹம்க்ரு'தா அஹம்மநா அஷ்டாவிம்ஶத்விதாத்மகாஃ

அந்த பக்க ஓட்டத்தைப் பார்த்த இறைவன், இரண்டாவது உலகை உருவாக்கினார்; அது அகந்தை மற்றும் 'நான்' என்ற எண்ணத்தால் ஆனது, இருபத்தெட்டு வகைகளால் ஆனது.

ஏகாதஶேந்த்ரியவிதா நவதா சோதயஸ்ததா। அஷ்டௌ ச தாரகாத்யாஶ்ச தேஷாம் ஶக்திவிதாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ

அதில் பதினொன்று வகை உணர்வுகள், ஒன்பது வகை உந்துதல்கள், எட்டாக விண்மீன்கள் முதலானவை உள்ளன; அவற்றின் சக்திகளும் அந்த வகைகளாகும்.

அதஃ ப்ரகாஶாஸ்தே ஸர்வ்வே ஆவ்ரு'தாஶ்ச பஹிஃ புநஃ। யஸ்மாத்திர்யக் ப்ரவர்த்தேத திர்ய்யக்ஸ்ரோதாஃ ஸ உச்யதே

அதனால், அவை எல்லாம் ஒளியுடன் இருந்தும், வெளியிலிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளன; பக்கமாக நகர்வதால், அவை 'பக்க ஓட்டம் உடையவர்கள்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

திர்யக்ஸ்ரோதாஶ்ச த்ரு'ஷ்ட்வா வை த்விதீயம் விஶ்வமீஶ்வரஃ। அபிப்ராயமதோத்தூதம் த்ரு'ஷ்ட்வா ஸர்வ்வந்ததாபிதம்। தஸ்யாபித்யாயதோ நித்யம் ஸாத்த்விகஃ ஸமவர்த்தத

அந்த பக்க ஓட்டம் உடைய உயிர்களைப் பார்த்த இறைவன், இரண்டாவது உலகை உருவாக்கினார்; எழுந்த எண்ணத்தை உணர்ந்து, எல்லாவற்றையும் அந்த பெயரால் அறிந்து, அவர் தியானிக்கும்போது, சுத்தமான சத்த்வ குணம் கொண்ட படைப்பு தோன்றியது.

ஊர்த்த்வஸ்ரோதாஸ்த்ரு'தீயஸ்து ஸ சைவோர்த்த்வவ்யவஸ்திதஃ। யஸ்மாத்வ்யவர்த்ததோஹ்த்த்வந்து ஊர்த்த்வஸ்ரோதாஸ்ததஃ ஸ்ம்ரு'தஃ

மூன்றாவது படைப்பு மேலே ஓடும் ஓட்டமாகும்; அது மேலே நிலை கொண்டது; மேலே செல்கின்றதால், அது 'மேல் ஓட்டம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தே ஸுகப்ரீதிபஹுலா பஹிரந்தஶ்ச ஸம்வ்ரு'தா। ப்ரகாஶா பஹிரந்தஶ்ச ஊர்த்த்வஸ்ரோதோத்பவாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ

அவர்கள் ஆனந்தம், மகிழ்ச்சி நிறைந்தவர்கள்; உள்ளும் புறமும் மூடப்பட்டவர்கள்; உள்ளும் புறமும் ஒளியுடன், அவர்கள் மேல் ஓட்டத்திலிருந்து தோன்றியவர்கள் எனக் கூறப்படுகிறார்கள்.

தேந வா தாதயோ ஜ்ஞேயாஃ ஸ்ரு'ஷ்டாத்மாநோ வ்யவஸ்திதாஃ। ஊர்த்த்வஸ்ரோதாஸ்த்ரு'தீயோ வை தேந ஸர்கஸ்து ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ

இதனால், இயல்பாக நிலை கொண்ட உயிர்கள் இவர்கள் என்று அறிய வேண்டும்; மேல் ஓட்டம் மூன்றாவது, அந்த படைப்பும் அதுபோல அழைக்கப்படுகிறது.

ஊர்த்த்வஸ்ரோதஃஸு ஸ்ரு'ஷ்டேஷு தேவேஷு ஸ ததா ப்ரபுஃ। ப்ரீதிமாநபவத்ப்ரஹ்மா ததோऽந்யம் ஸோऽப்யமந்யத। ஸஸர்ஜ்ஜ ஸர்கமந்யம் ஸ ஸாதகம் ப்ரபுரீஶ்வரஃ

மேல் ஓட்டம் உடைய தேவர்கள் உருவானபோது, பிரம்மா மகிழ்ச்சியுடன், இன்னொரு படைப்பை விரும்பினார்; இறைவன் மற்றொரு பயனுள்ள படைப்பை உருவாக்கினார்.

அதாபித்யாயதஸ்தஸ்ய ஸத்யாபித்யாயிநஸ்ததா। ப்ராதுர்ப்பபூவ சாவ்யக்தாதர்வ்வாக்‌ஸ்ரோதஃ ஸுஸாதகம்। யஸ்மாதர்வாக்வ்யவர்த்தேத ததோऽர்வ்வாக்ஸ்ரோத உச்யதே

அப்போது, அவன் மனதில் உண்மையோடு தியானித்தபோது, வெளிப்படாததிலிருந்து கீழே செல்லும் ஓர் அருவி தோன்றியது; அது படைப்புக்கு ஏற்றதாக இருந்தது. அது கீழே செல்லும் போக்கில் ஓடுவதால், அதற்கு 'கீழே செல்லும் அருவி' என்று பெயர் வந்தது.

தே ச ப்ரகாஶபஹுலாஸ்தமஃ ஸத்த்வரஜோதிகாஃ। தஸ்மாத்தே துஃகபஹுலா பூயோ பூயஶ்ச காரிணஃ

அவை ஒளியில் மிகுந்தும், இருள், சத்துவம், இரஜஸ் ஆகியவற்றால் ஆட்கொள்ளப்பட்டும் இருக்கின்றன; அதனால் அவை பெரும்பாலும் துன்பத்தை உண்டாக்கும் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் செயல்படும்.

ப்ரகாஶா பஹிரந்தஶ்ச மநுஷ்யாஃ ஸாதகாஶ்ச தே। லக்ஷணைஸ்தாரகாத்யைஸ்தே அஷ்டதா ச வ்யவஸ்திதாஃ

அந்த மனிதர்கள் உள்ளும் புறமும் ஒளியுடன் இருப்பவர்கள்; அவர்கள் சாதனையடைந்தவர்கள். நட்சத்திரம் போன்ற அடையாளங்களால், அவர்கள் எட்டு வகையாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள்.

ஸித்தாத்மாநோ மநுஷ்யாஸ்தே கந்தர்வஸஹதர்ம்மிணஃ। இத்யேஷ தேஜஸஃ ஸர்கோ ஹ்யர்வ்வாக்ஸ்ரோதாஃ ப்ரகீர்த்திதஃ

அந்த மனிதர்கள் சித்தசொரூபம் பெற்றவர்கள்; அவர்கள் கந்தர்வர்களைப் போலவே இயல்புடையவர்கள். இவ்வாறு, ஒளியுடையவர்களின் படைப்பு, கீழே செல்லும் அருவி என விவரிக்கப்பட்டது.

பஞ்சமோऽநுக்ரஹஃ ஸர்கஶ்சதுர்த்தா ஸ வ்யவஸ்திதஃ। விபர்ய்யயேண ஶக்த்யா ச துஷ்ட்யா ஸித்த்யா ததைவ ச। விவ்ரு'த்தம் வர்த்தமாநஞ்ச தேऽர்தம் ஜாநந்தி தத்த்வதஃ

ஐந்தாவது படைப்பு 'அனுகிரகம்' எனப்படுவது; அது நான்கு வகைகளில் நிலைபெற்றுள்ளது: மாற்றம், சக்தி, திருப்தி, மற்றும் சித்தி. அவர்கள் கடந்ததும் நிகழ்காலமும் உண்மையாக அறிகிறார்கள்.

பூதாதிகாநாம் ஸத்த்வாநாம் ஷஷ்டஃ ஸர்கஃ ஸ உச்யதே। விபர்ய்யயேண பூதாதிரஶக்த்யா ச வ்யவஸ்திதஃ

பூதங்கள் முதலான உயிர்களின் ஆறாவது படைப்பு என்று கூறப்படுகிறது; அது மாற்றத்தாலும், சக்தியின்மையாலும், பூதங்கள் முதலாக அமைந்துள்ளது.

ப்ரதமோ மஹதஃ ஸர்கோ விஜ்ஞேயோ மஹதஸ்து ஸஃ। தந்மாத்ராணாம் த்விதீயஸ்து பூதஸர்கஃ ஸ உச்யதே

மகத்திலிருந்து முதற்கட்ட படைப்பு மகத்திலிருந்து வந்தது என்று அறிய வேண்டும்; இரண்டாவது, தன்மாத்திரைகள் எனப்படும், பூதங்களின் படைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

வைகாரிகஸ்த்ரு'தீயஸ்து ஸர்க ஐந்த்ரிய கஃ ஸ்ம்ரு'தஃ। இத்யேஷ ப்ராக்ரு'தஃ ஸர்கஃ ஸம்பூதோ புத்திபூர்வகஃ

மூன்றாவது, வைகாரிகம் எனப்படும், இந்திரியங்களின் படைப்பு என்று நினைவுகூரப்படுகிறது; இவ்வாறு, ப்ராக்ருதமான படைப்பு, புத்தியால் முன்பே தோன்றுகிறது.

முக்யஸர்கஶ்சதுர்தஸ்து முக்யா வை ஸ்தாவராஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ। திர்ய்யக்ஸோதாஶ்ச யஃ ஸர்கஸ்திர்ய்யக்யோநிஃ ஸ பஞ்சமஃ

நான்காவது படைப்பு முக்கியமானது; முக்கியமான உயிர்கள் நிலையாக இருப்பவர்கள் என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது. கிடைமட்ட ஓட்டத்துடன் உருவான படைப்பு ஐந்தாவது, அது மிருகப் பிறவி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ததோர்த்த்வஸ்ரோதஸாம் ஷஷ்டோ தேவஸர்கஸ்து ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ। ததார்வாக்ஸ்ரோதஸாம் ஸர்கஃ ஸப்தமஃ ஸ து மாநுஷஃ

அதேபோல், மேலே செல்லும் ஓட்டத்துடன் உள்ள உயிர்களின் ஆறாவது படைப்பு தேவர்களின் படைப்பு என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; அதுபோல், கீழே செல்லும் ஓட்டத்துடன் உள்ள உயிர்களின் ஏழாவது படைப்பு மனிதப் படைப்பு ஆகும்.

அஷ்டமோऽநுக்ரஹஃ ஸர்கஃ ஸாத்த்விகஸ்தாமஸஸ்து ஸஃ। பஞ்சைதே வைக்ரு'தாஃ ஸர்காஃ ப்ராக்ரு'தாஸ்து த்ரயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ

எட்டாவது படைப்பு 'அனுகிரகம்' எனப்படுகிறது; அது சத்துவம் மற்றும் தமஸ் ஆகியவற்றால் ஆனது. இவை ஐந்து மாற்றப்பட்ட படைப்புகள், மற்ற மூன்று ப்ராக்ருதமானவை என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது.

ப்ராக்ரு'தோ வைக்ரு'தஶ்சைவ கௌமாரோ நவமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ। ப்ராக்ரு'தாஸ்து த்ரயஃ ஸர்காஃ க்ரு'தாஸ்தே புத்திபூர்வ்வகாஃ

ஒன்பதாவது படைப்பு ப்ராக்ருதமும் மாற்றப்பட்டதும், 'கௌமார'ம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; மூன்று ப்ராக்ருதமான படைப்புகள் புத்தியால் முன்பே நிகழ்ந்தவை.