வாயுபுராணம்

வைவஸ்வதஸ்யாஸ்ய மநோஃ புரஸ்தாத் ஸம்பூ திருக்தா ப்ரஸவஶ்ச தேஷாம்। யேஷாமிதம் புண்யக்ரு'தாம் ப்ரஸூத்யா லோகத்ரயம் லோகநமஸ்க்ரு'தாநாம்। ஸுரேஶதேவர்ஷிமநுப்ரதீநாமாபூரிதஞ்சோபரிபூஷிதஞ்ச

இந்த வைவஸ்வத மனுவுக்கு முன்பாக, அவர்களின் தோற்றமும் பிறப்பும் கூறப்பட்டது—அவர்களின் சந்ததியால், புண்ணியசாலிகள் வாழும் உலகம், மூன்று உலகங்களாலும் வணங்கப்பட்டு, மேலே நிரம்பி அலங்கரிக்கப்பட்டு, தேவர்களின் தலைவன், தெய்வ முனிவர்கள், மனுக்கள் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்படுகிறது.

ருத்ரஸ்ய ஶாபாத் புநருத்பவஶ்ச தக்ஷஸ்ய சாப்யத்ர மநுஷ்யலோகே। வாஸஃ க்ஷிதௌ வா நியமாத்பவஸ்ய தக்ஷஸ்ய சாத்ர ப்ரதிஶாபலாபஃ

ருத்ரனின் சாபத்தால் மீண்டும் பிறப்பு ஏற்பட்டது; பவனால் விதிக்கப்பட்டதால் மனிதுலோகத்தில் பூமியில் வாழ்ந்ததும், இங்கும் தக்ஷனுக்கு எதிர்சாபம் கிடைத்ததும் நிகழ்ந்தது.

மந்வந்தராணாம் பரிவர்த்தநாநி யுகேஷு ஸம்பூதிவிகல்பநஞ்ச। ரு'ஷித்வமார்ஷஸ்ய ச ஸம்ப்ரவ்ரு'த்திர்யதா யுகாதிஷ்வபி சேத்ததத்ர

மன்வந்தரங்கள் மாறும் விதமும், யுகங்களில் தோன்றும் பல்வேறு உருவங்களும், முனிவர்களின் முனிவர்தன்மை வளர்வதும், ஒவ்வொரு யுகத்தின் தொடக்கத்திலும் அது எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதும் இங்கு உள்ளது.

யே த்வாபரேஷு ப்ரதயந்தி வேதாந் வ்யாஸாஶ்ச தேऽஜ்ஞ க்ரமஶோ நிபத்தாஃ। கல்பஸ்ய ஸம்க்யா புவநஸ்ய ஸம்க்யா ப்ராஹ்மஸ்ய சாப்யத்ர திநஸ்ய ஸம்க்யா

துவாபர யுகங்களில் வேதங்களைப் பரப்பும் முனிவர்களும், வியாசர்களும், அறிவுள்ளவரே, அவர்கள் ஒழுங்காக அமைக்கப்பட்டுள்ளனர்; ஒரு கல்பத்தின் கணக்கும், உலகத்தின் கணக்கும், பிரம்மாவின் ஒரு நாளின் கணக்கும் இங்கே கூறப்பட்டுள்ளது.

அண்டோத்பிஜஸ்வேதஜராயுஜாநாம் தர்மாத்மநாம் ஸ்வர்கநிவாஸிநாம் வா। யே யாதநாஸ்தாநகதாஶ்ச ஜீவாஸ்தர்கேண தேஷாமபி ச ப்ரமாணம்

முட்டையிலிருந்து, வியர்வையிலிருந்து, கருவிலிருந்து, முளையிலிருந்து பிறந்தவர்கள், தர்மமுள்ளவர்கள், சொர்க்கத்தில் வாழ்பவர்கள், அல்லது துன்ப இடங்களில் சென்றுள்ள உயிர்கள்—அவர்களுக்கான அளவீடுகளும் இங்கு விவரிக்கப்படுகின்றன.

ஆத்யந்திகஃ ப்ராக்ரு'திகஶ்ச யோऽயம் நைமித்திகஶ்ச ப்ரதிஸர்கஹேதுஃ। பந்தஶ்ச மோக்ஷஶ்ச விஶிஷ்ய தத்ர ப்ரோக்தா ச ஸம்ஸாரகதிஃ பரா ச

முழுமையானது, இயற்கையானது, காலக்கட்டப்படி நிகழ்வது என மறுபிறப்புக்கான காரணங்கள், பந்தமும் விடுதலையும், மேலும் சுழற்சி வாழ்க்கையின் உயர்ந்த பாதையையும் இங்கு விரிவாக கூறப்பட்டுள்ளது.

ப்ரக்ரு'த்யவஸ்தைஷு ச காரணேஷு யாச ஸ்திதிர்யா ச புநஃ ப்ரவ்ரு'த்திஃ। தச்சாஸ்த்ரயுக்த்யா ஸ்வமதிப்ரயத்நாத் ஸமஸ்தமாவிஷ்க்ரு'ததீத்ரு'திப்யஃ। விப்ரா ரு'ஷிப்யஃ ஸமுதாஹ்ரு'தம் யத்யதாததம் தச்ச்ரு'ணுதோச்யமாநம்

இயற்கை நிலைகளிலும் காரணங்களிலும் நிலை என்ன, மீண்டும் செயல்படுவது என்ன—அவை எல்லாம் சாஸ்திரத்தின் நியாயத்தாலும், தன் அறிவும் முயற்சியாலும், ஞானமும் உறுதியும் கொண்ட முனிவர்கள் கூறியபடி, இப்போது நான் சொல்வதை கேளுங்கள்.

ரு'ஷயஸ்து ததஃ ஶ்ருத்வா நைமிஷாரண்யவாஸிநஃ। ப்ரத்யூசுஸ்தே ததஃ ஸர்வே ஸூதம் பர்யாகுலேக்ஷணாஃ

அப்போது நைமிஷாரண்யத்தில் வாழ்ந்த முனிவர்கள் எல்லோரும், கேட்டவுடன் கண்களில் மகிழ்ச்சி பொங்க, சூதரிடம் பதிலளித்தார்கள்.

பவாந் வை வம்ஶகுஶலோ வ்யாஸாத் ப்ரத்யக்ஷதர்ஶவாந்। தஸ்மாத்த்வம் பவநம் க்ரு'த்ஸ்நம் லோகஸ்யாமுஷ்ய வர்ணய

நீ வம்சங்களை நன்கு அறிந்தவன்; வியாசரால் நேரில் பார்த்தவன். அதனால், இந்த உலகத்தின் முழு வம்ச வரலாறையும் எங்களுக்கு விவரமாகச் சொல்.

யஸ்ய யஸ்யாந்வயா யே யே தாம்ஸ்தாநிச்சாம வேதிதும்। தேஷாம் பூர்வர்ஷிஸ்ரு'ஷ்டிம் ச விசித்ராம் தாம் ப்ரஜாபதேஃ

யார் யாருக்கு எந்த சந்ததிகள் உள்ளன என்பதை, மேலும் ப்ரஜாபதி உருவாக்கிய பழைய முனிவர்களின் விசித்திரமான படைப்பையும் அறிய விரும்புகிறோம்.

அஸக்ரு'த்பரிப்ரு'ஷ்டஸ்தைர்மஹாத்மா லோமஹர்ஷணஃ। விஸ்தரேணாநுபூர்வ்யா ச கதயாமாஸ ஸத்தமஃ

அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் கேட்டபோது, மகாத்மா லோமஹர்ஷணர், எல்லாவற்றையும் விரிவாகவும் ஒழுங்காகவும் கூறினார்.

ப்ரு'ஷ்டாம் சைதாம் கதாம் திவ்யாம் ஶ்லக்ஷ்ணாம் பாபப்ரணாஶிநீம்। கத்யமாநாம் மயா சித்ராம் பஹ்வர்தாம் ஶ்ருதிஸம்மதாம்

நீங்கள் கேட்ட இந்த தெய்வீகமான, மென்மையான, பாவங்களை நீக்கும் கதையை நான் விரிவாகவும் அருமையாகவும், அர்த்தபூர்வமாகவும், வேதங்களால் ஏற்கப்பட்டதாகவும் சொல்கிறேன்.

யஶ்சேமாம்தாரயேந்நித்யம் ஶ்ர்ரு'ணுயாத்வாப்யபீக்ஷ்ணஶஃ। ஶ்ராவயேச்சாபி விப்ரேப்யோ யதிப்யஶ்ச விஶேஷதஃ

இந்தக் கதையை எப்போதும் மனதில் வைத்திருப்பவர், அல்லது அடிக்கடி கேட்பவர், குறிப்பாக பிராமணர்களுக்கும் தவசிகளுக்கும் சொல்லிக் கொடுப்பவர்,

ஶுசிஃ பர்வஸு யுக்தாத்மா தீர்தேஷ்வாயதநேஷு ச। தீர்கமாயுரவாப்நோதி ஸ புராணாநுகீர்த்தநாத்। ஸ்வவம்ஶதாரணம் க்ரு'த்வா ஸ்வர்கலோகே மஹீயதே

புனிதமான நாட்களில், தீர்த்தங்களில், கோயில்களில் தூய்மையுடன், மனம் கட்டுப்பாட்டுடன் இதைச் சொன்னால், அவர் நீண்ட ஆயுளும் பெறுவார்; தன் வம்சத்தை நிலைநிறுத்தி, சொர்க்கத்தில் புகழ்பெறுவார்.

விஸ்தாராவயவம் தேஷாம் யதாஶப்தம் யதாஶ்ருதம்। கீர்த்த்யமாநம் நிபோதத்வம் ஸர்வேஷாம் கீர்த்திவர்த்தநம்

அவர்களின் வரலாற்றின் எல்லா பகுதிகளையும், கேட்டபடியும் சொன்னபடியும் நான் விவரிக்கிறேன்; இது அனைவருக்கும் புகழ் சேர்க்கும், கேளுங்கள்.

தந்யம் யஶஸ்யம் ஶத்ருக்நம் ஸ்வர்க்யமாயுர்விவர்தநம்। கீர்த்தநம் ஸ்திரகீர்த்தீநாம் ஸர்வேஷாம் புண்யகாரிணாம்

இந்தக் கதை பாக்கியமும், புகழும் தரும்; பகைவர்களை அழிக்கும்; சொர்க்கம் அடைய உதவும்; ஆயுளை அதிகரிக்கும்; நல்ல பெயர் பெற்ற, புண்ணியக்காரர்களுக்கான புகழாகும்.

ஸர்கஶ்ச ப்ரதிஸர்கஶ்ச வம்ஶோ மந்வந்தராணி ச। வம்ஶாநுசரிதஞ்சேதி புராணம் பம்சலக்ஷணம்

பிரபஞ்சம் உருவானது, அழிந்தது, வம்ச வரலாறு, மனுவின் யுகங்கள், வம்சங்களின் செயல்கள்—இவை ஐந்து புராணத்தின் அடையாளங்கள்.

கல்பேப்யோऽபி ஹி யஃ கல்பஃ ஶுசிப்யோ நியதஃ ஶுசிஃ। புராணம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி மாருதம் வேதஸம்மிதம்

பரிசுத்தமான, ஒழுங்காக நடக்கும், எல்லா கல்பங்களிலும் சிறந்த, வேதங்கள் மதிக்கும் மாருத புராணத்தை நான் இப்போது விளக்குகிறேன்.

ப்ரபோதஃ ப்ரலயஶ்சைவ ஸ்திதிருத்பத்திரேவ ச। ப்ரக்ரியா ப்ரதமஃ பாதஃ கத்யவஸ்துபரிக்ரஹஃ

பிரபோதம், பிரளயம், நிலை, உருவாக்கம்—இவை முதல் பகுதி; சொல்வதற்கான பொருட்களின் பட்டியலுடன் சேர்ந்து வருகின்றன.

உபோத்வாதோऽநுஷங்கஶ்ச உபஸம்ஹார ஏவ ச। தர்ம்யம் யஶஸ்யமாயுஷ்யம் ஸர்வபாபப்ரணாஶநம்

முதல் அறிமுகம், தொடர்ச்சி, முடிவு—இவை தர்மமானவை, புகழையும், ஆயுளையும் தரும்; எல்லா பாவங்களையும் நீக்கும்.

ஏவம் ஹி பாதாஶ்சத்வாரஃ ஸமாஸாத் கீர்த்திதா மயா। வக்ஷ்யாம்யேதாந் புநஸ்தாம்ஸ்து விஸ்தரேண யதாக்ரமம்

இவ்வாறு நான்கு பகுதிகள் சுருக்கமாக கூறப்பட்டன; இப்போது அவற்றை விரிவாகவும் ஒழுங்காகவும் விளக்கப்போகிறேன்.

தஸ்மை ஹிரண்யகர்பாய புருஷாயேஶ்வராய ச। அந்தாய ப்ரதமாயைவ விஶிஷ்டாய ப்ரஜாத்மநே। ப்ரஹ்மணே லோகதந்த்ராய நமஸ்க்ரு'த்ய ஸ்வயம்புவே

அவருக்கு, ஹிரண்யகர்ப்பனுக்கு, பரமபுருஷனுக்கு, இறைவனுக்கு, முடிவும் ஆதியுமாக இருப்பவருக்கு, சிறப்புடைய ப்ரஜாபதிக்கு, உலகங்களை ஆளும் பிரம்மாவுக்கு, சுயம்புவாகியவருக்கு நான் வணங்குகிறேன்.

மஹதாத்யம் விஶேஷாந்தம் ஸவைருப்யம் ஸலக்ஷணம்। பஞ்சப்ரமாணம் ஷட்ஶ்யேதம் புருஷாதிஷ்டிதம் நுதம்। அஸம்ஶயாத் ப்ரவக்ஷ்யாமி பூதஸர்கமநுத்தமம்

மகத்திலிருந்து விசேஷம் வரை, எல்லா வேறுபாடுகளும், ஐந்து சான்றுகளும், ஆறு பிரிவுகளும், பரமபுருஷனால் நிலைபெற்றவை—இவற்றை சந்தேகமில்லாமல், உயிர்களின் சிறந்த உருவாக்கத்தை நான் விளக்குகிறேன்.

அவ்யக்தம் காரணம் யத்து நித்யம் ஸதஸதாத்மகம்। ப்ரதாநம் ப்ரக்ரு'திம் சைவ யமாஹுஸ்தத்த்வ சிந்தகாஃ

அந்த வெளிப்படாத காரணம், எப்போதும் இருப்பதும், இல்லாததும், இருப்பதும், தத்துவம் ஆராய்பவர்கள் அதனை முதன்மை, இயற்கை என்று அழைக்கின்றனர்.

கந்தவர்ணரஸைர்ஹீநம் ஶப்தஸ்பர்ஶவிவர்ஜ்ஜிதம்। அஜாதம் த்ருவமக்ஷய்யம் நித்யம் ஸ்வாத்மந்யவஸ்திதம்

வாசனை, நிறம், ருசி இல்லாதது; ஒலி, தொடு இல்லாதது; பிறக்காதது, நிலையானது, அழியாதது, எப்போதும் தன் தன்மையில் நிலைத்திருப்பது.

ஜகத்யோநிம் மஹத்பூதம் பரம் ப்ரஹ்ம ஸநாதநம்। விக்ரஹம் ஸர்வபூதாநாமவ்யக்தமபவத் கில

இந்த உலகத்தின் ஆதாரமாகவும், எல்லாவற்றுக்கும் காரணமான, நித்தியமான, உயர்ந்த பிரம்மம், எல்லா உயிர்களுக்கும் வெளிப்படாத உருவாக ஆனது.

அநாத்யந்தமஜம் ஸூக்ஷ்மந்த்ரிகுணம் ப்ரபவாவ்யயம்। அஸாம்ப்ரதமவிஜ்ஞேயம் ப்ரஹ்மாக்ரே ஸமவர்த்தத

ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாதது, பிறவியற்றது, நுண்மையானது, மூன்று குணங்களைக் கொண்டது, அழியாதது, அறிய முடியாதது ஆகிய பிரம்மம், ஆரம்பத்தில் இருந்தது.

தஸ்யாத்மநா ஸர்வமிதம் வ்யாப்தமாஸீத்தமோமயம்। குணஸாம்யே ததா தஸ்மிந் குணபாவே தமோமயே

அது தன் இயல்பால், இந்த உலகம் முழுவதும் இருளால் நிரம்பியதாக ஆனது; அப்போது குணங்கள் சமநிலையிலிருந்தபோது, அந்த இருளில் குணங்களும் இருளாகவே இருந்தன.

கர்ககாலே ப்ரதாநஸ்ய க்ஷேத்ரஜ்ஞாதிஷ்டிதஸ்ய வை। குணபாவாத்வாச்யமாநோ மஹாந் ப்ராதுர்பபூவ ஹ

பிரளயத்தின் போது, பரபரப்பற்ற மூலப் பொருளை க்ஷேத்ரஜ்ஞன் ஆட்சி செய்தபோது, குணங்கள் வெளிப்பட்டதால், மகத் என்ற பெரிய tattvam தோன்றியது.