வாயுபுராணம்

விஷயே நியதா யஸ்ய ஸம்ஸ்திதாஃ ஸப்தகா கணாஃ। வ்யூஹாம்ஸ்த்ரயாணாம் பூதாநாம் குர்வந் யஶ்ச மஹாபலஃ। தேஜஸஶ்சாத்த்யுபத்யாநந்ததாதீமம் ஶரீரிணம்

அவரது ஆளுமையில் ஏழு வகை மக்கள் நிலைத்திருக்கின்றனர்; மாபெரும் பலம் உடையவர், மூன்று வகை உயிர்களின் அமைப்பை ஏற்படுத்துகிறார்; தன்மையும், ஒளியும், ஆனந்தமும் கொண்டு உடலாளரை மீறுகிறார்.

ப்ராணாத்யா வ்ரு'த்தயஃ பஞ்ச கரணாநாம் ச வ்ரு'த்திபிஃ। ப்ரேர்யமாணாஃ ஶரீராணாம் குர்வதே யாஸ்து தாரணம்

பிராணன் முதலான ஐந்து உயிர்ச் செயல்களும், கரணங்களின் செயல்களும், தூண்டப்பட்டு, உடல்களைத் தாங்குகின்றன.

ஆகாஶயோநிர்ஹி குணஃ ஶப்தஸ்பர்ஶஸமந்விதஃ। தைஜஸப்ரக்ரு'திஶ்சோக்தோऽப்யயம் பாவோ மநீஷிபிஃ

அவர் ஆகாயத்தில் தோன்றியவராகவும், ஒலி மற்றும் தொடுதல் என்ற குணங்களை உடையவராகவும், அறிவாளர்களால் தீயின் இயல்புடையவராகவும் கூறப்படுகிறார்.

தத்ராபி மாநீ பகவாந் வாயுஶ்சாதிக்ரியாத்மகஃ। வாதாரணிஃ ஸமாக்யாதஃ ஶப்தஶாஸ்த்ரவிஶாரதஃ

அங்கு, மிகச் செயல்பாட்டுள்ள பகவான் வாயு, 'வாதாரணி' என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அவர் ஒலியியல் அறிவில் நிபுணர்.

பாரத்யா ஶ்லக்ஷ்ணயா ஸர்வாந் முநீந் ப்ரஹ்லாதயந்நிவ। புராணஜ்ஞஃ ஸுமநஸஃ புராணாஶ்ரயயுக்தயா

மென்மையான மொழியால், எல்லா முனிவர்களையும் மகிழ்விப்பது போல, புராணங்களை அறிந்த, நல்ல மனம் உடையவர், புராண ஆதாரத்துடன் இருக்கிறார்.

ஸூத உவாச।। மஹேஶ்வராயோத்தமவீர்யகர்மணே ஸுரர்ஷபாயாமிதபுத்திதேஜஸே। ஸஹஸ்ரஸூர்யாநலவர்ச்சஸே நமஸ்த்ரிலோகஸம்ஹாரவிஸ்ரு'ஷ்டயே நமஃ

சூதர் கூறினார்: உத்தம வீர்யமும், எல்லா தேவர்களிலும் சிறந்த ஞானமும், ஆயிரம் சூரியன் மற்றும் அக்னியின் ஒளியையும் உடைய மஹேஸ்வரருக்கு வணக்கம்; மூன்று உலகங்களையும் உருவாக்கி அழிப்பவருக்கு வணக்கம்.

ப்ரஜாபதீந் லோகநமஸ்க்ரு'தாம் ஸ்ததா ஸ்வயம்புருத்ரப்ரப்ரு'தீந் மஹேஶ்வராந்। ப்ரு'கும் மரீசிம் பரமேஷ்டிநம் மநும் ரஜஸ்தமோதர்மமதாபி கஶ்யபம்

உலகத்தால் வணங்கப்படும் ப்ரஜாபதிகள், ஸ்வயம்புவும், ருத்ரரும், மற்ற மஹேஸ்வரர்களும், ப்ருகு, மரீசி, பரமேஷ்டி, மனு, இராகம் மற்றும் தமஸ் குணம் உடையோர், கஷ்யபரும் ஆகியோருக்கு வணக்கம்.

வஸிஷ்டதக்ஷாத்ரிபுலஸ்த்யகர்த்தமாந் ருசிம் விவஸ்வந்தமதாபி ச க்ரதும்। முநிம் ததைவாங்கிரஸம் ப்ரஜாபதிம் ப்ரணம்ய மூர்த்நா புலஹம் ச பாவதஃ

வசிஷ்டர், தக்ஷன், அத்ரி, புலஸ்தியர், கர்த்தமன், ருசி, விவஸ்வான், கிரது, அங்கிரசு முனிவர், ப்ரஜாபதி, புலஹர் ஆகியோருக்கும், தலை வணங்கி வணங்குகிறேன்.

ததைவ சுக்ரோதநமேகவிம்ஶதிம் ப்ரஜா விவ்ரு'த்த்யார்பிதகார்யஶாஸநம்। புராதநாநப்யபராம்ஶ்ச ஶாஶ்வதாம்ஸ்ததைவ சாந்யாந் ஸகணாநவஸ்திதாந்

அதேபோல் சுக்ரோதனரும் இருபத்தொன்று பேரும், மக்கள் வளர்ச்சி பொறுப்பை ஏற்றவர்களும், பழையவர்களும், பிந்தையவர்களும், என்றும் நிலைத்தவர்களும், தங்களுடைய குழுக்களுடன் இருப்பவர்களுக்கும் வணக்கம்.

ததைவ சாந்யாநபி தைர்யஶோபிநோ முநீந் ப்ரு'ஹஸ்பத்யுஶநஃபுரோகமாந்। தபஃஶுபாசாரரு'ஷீந் தயாந்விதாந் ப்ரணம்ய வக்ஷ்யே கலிபாபநாஶிநீம்

அதேபோல் தைரியத்தால் ஒளிரும் மற்ற முனிவர்களையும், ப்ருஹஸ்பதி, உஷனஸ் ஆகியோர் முன்னிலையில், தவம், நல்ல நடத்தை, கருணை ஆகியவற்றால் சிறந்த முனிவர்களையும் வணங்கி, கலியுகத்தில் ஏற்படும் பாவங்களை நீக்கும் அதைக் கூறுகிறேன்.

ப்ரஜாபதேஃ ஸ்ரு'ஷ்டிமிமாமநுத்தமாம் ஸுரேஶ தேவர்ஷிகணைரலம்க்ரு'தாம்। ஶுபாமதுல்யாமநகாம்ரு'ஷிப்ரியாம் ப்ரஜாபதீநாமபி சோல்பணார்ச்சிஷாம்

தேவர்களின் தலைவனே! ப்ரஜாபதி உருவாக்கிய இந்த உயர்ந்த படைப்பை, தேவர்கள், முனிவர்கள் ஆகியோர் அலங்கரித்ததை, புனிதமானதை, ஒப்பற்றதை, குற்றமற்றதை, முனிவர்களால் விரும்பப்படுவதை, பிரபஞ்சத்தில் ஒளிரும் ப்ரஜாபதிகளாலும் மதிக்கப்படுவதை நான் விவரிக்கிறேன்.

தபோப்ரு'தாம் ப்ரஹ்மதிநாதிகாலிகீம் ப்ரபூதமாவிஷ்க்ரு'தபௌருஷஶ்ரியம்। ஶ்ருதௌ ஸ்ம்ரு'தௌ ச ப்ரஸ்ரு'தாமுதாஹ்ரு'தாம் பராம் பராணாமநிலப்ரகீர்த்திதாம்

பிரம்மாவின் நாள் தொடக்கத்திலேயே தவம் புரிந்தவர்களால் தோன்றிய, பெரும் மகிமை வெளிப்பட்ட, வேதம் மற்றும் ச்மிருதி ஆகியவற்றில் குறிப்பிடப்பட்டு விளக்கப்பட்ட, எல்லாவற்றிலும் சிறந்ததாக வாயுவால் புகழப்பட்ட இந்த படைப்பை நான் கூறுகிறேன்.

ஸமாஸபந்தைர்நியதைர்யதாததம் விஶப்தநேநாபி மநஃப்ரஹர்ஷிணீம்। யஸ்யாஞ்ச பத்தா ப்ரதமா ப்ரவ்ரு'த்திஃ ப்ராதாநிகீ சேஶ்வரகாரிதா ச

சுருக்கமாகவும் ஒழுங்காகவும் அமைந்த சொற்களாலும், மனதை மகிழ்விக்கும் வார்த்தைகளாலும் கட்டமைக்கப்பட்டு, முதற்கட்ட செயல்கள் நிறுவப்பட்டு, இறைவனால் நிகழ்த்தப்பட்டதாகும்.

யத்தத்ஸ்ம்ரு'தம் காரணமப்ரமேயம் ப்ரஹ்ம ப்ரதாநம் ப்ரக்ரு'திப்ரஸூதிஃ। ஆத்மா குஹா யோநிரதாபி சக்ஷுஃ க்ஷேத்ரம் ததைவாம்ரு'தமக்ஷரஞ்ச

அளவிட முடியாத காரணமாக நினைவுகூரப்படும் பிரம்மம், முதன்மைத் தத்துவம், இயற்கையின் மூலமாய், ஆன்மா, உள்ளிருக்கும் இடம், கருவறை, கண், நிலம், அதேபோல் அமரமும் அழியாததும் ஆகும்.

ஶுக்ரம் தபஃ ஸத்த்வமதிப்ரகாஶம் தத்வ்யஷ்டி நித்யம் புருஷம் த்விதீயம்। தமப்ரமேயம் புருஷேண யுக்தம் ஸ்வயம்புவா லோகபிதாமஹேந

பரிசுத்தமான தவம், சத்துவம், மிகுந்த ஒளியுடனும், தனிப்பட்ட நித்ய புருஷனும், இரண்டாவது புருஷனும், அளவிட முடியாததும், புருஷனுடன் இணைந்தும், சுயமாக தோன்றிய உலகத்தின் முதல்வனால் அமைந்ததாகும்.

உத்பாதகத்வாத்ரஜஸோதிரேகாத் காலஸ்ய யோகாந்நிகமாவதேஶ்ச। க்ஷேத்ரஜ்ஞயுக்தாந் நியதாந்விகாராந் லோகஸ்ய ஸந்தாநாவிவ்ரு'த்திஹேதூந்। ப்ரக்ரு'த்யவஸ்தா ஸுஷுவே ததாஷ்டௌ ஸங்கல்பமாத்ரேண மஹேஶ்வரஸ்ய

உற்பத்தி இயல்பு, ரஜஸ் அதிகம், காலத்துடன் சேர்க்கை, வேதம் வரையறுத்த எல்லை ஆகிய காரணங்களால், நிலையான மாற்றங்கள், உலக வளர்ச்சிக்குக் காரணமான எட்டு இயற்கை நிலைகள், மகா இறைவனின் சிந்தனையால் உருவானவை.

தேவாஸுராத்ரித்ருமஸாகராணாம் மநுப்ரஜேஶர்ஷிபித்ரு'த்விஜாநாம்। பிஶாசயக்ஷோரகராக்ஷஸாநாம் தாராக்ர ஹார்க்கர்க்ஷநிஶாசராணாம்

தேவர்கள், அசுரர்கள், மலைகள், மரங்கள், கடல்கள், மனுக்கள், ப்ரஜாபதிகள், முனிவர்கள், முன்னோர்கள், இருமுறை பிறந்தோர், பிசாசுகள், யக்ஷர்கள், பாம்புகள், ராக்ஷஸ்கள், நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள், ஹார்க்கர்ஷர்கள், இரவில் சுற்றும் உயிர்கள் ஆகியோரின்—

மாஸர்த்து ஸம்வத்ஸரராத்ர்யஹாநாம் திக்காலயோகாதியுகாயநாநாம்। வநௌஷதீநாமபி வீருதாஞ்ச ஜலௌகஸாமப்ஸரஸாம் பஶூநாம்

மாதங்கள், ঋதுக்கள், ஆண்டுகள், பகல்-இரவு, திசைகள், காலம், யுகங்கள், அயனங்கள், காடுகளில் உள்ள மூலிகைகள், கொடிகள், நீரில் வாழும் உயிர்கள், அப்சராஸ், மிருகங்கள் ஆகியவற்றின்—

வித்யுத்ஸரிந்மேகவிஹங்கமாநாம் யத்ஸூக்ஷ்மகம் யத்புவி யத்வியத்ஸ்தம்। யத்ஸ்தாவரம் யத்ர யதஸ்தி கிஞ்சித் ஸர்வஸ்ய தஸ்யாஸ்தி கதிர்விபக்திஃ

மின்னல், நதிகள், மேகங்கள், பறவைகள், நுண்ணியவை, பூமியில் உள்ளவை, ஆகாயத்தில் உள்ளவை, அசையாதவை, எங்கு எதுவும் இருப்பினும், எல்லாவற்றிற்கும் தனித்த பாதையும் வேறுபாடும் உண்டு.

சந்தாம்ஸி வேதாஃ ஸரு'சோ யஜூம்ஷி ஸாமாநி ஸோமஸ்வ ததைவ யஜ்ஞஃ। ஆஜீவ்யமேஷாம் யதபீப்ஸிதஞ்ச தேவஸ்ய தஸ்யைவ ச வை ப்ரஜாபதேஃ

சந்தங்கள், வேதங்கள், ரிக் மந்திரங்கள், யஜுர் மந்திரங்கள், சாம மந்திரங்கள், சோமம், யாகம், அவர்களுக்குத் தேவையான வாழ்வாதாரம் மற்றும் விருப்பங்கள்—இவை அனைத்தும் அந்தத் தேவனுக்கும் ப்ரஜாபதிக்கும் சொந்தமானவை.

வைவஸ்வதஸ்யாஸ்ய மநோஃ புரஸ்தாத் ஸம்பூ திருக்தா ப்ரஸவஶ்ச தேஷாம்। யேஷாமிதம் புண்யக்ரு'தாம் ப்ரஸூத்யா லோகத்ரயம் லோகநமஸ்க்ரு'தாநாம்। ஸுரேஶதேவர்ஷிமநுப்ரதீநாமாபூரிதஞ்சோபரிபூஷிதஞ்ச

இந்த வைவஸ்வத மனுவுக்கு முன்பாக, அவர்களின் தோற்றமும் பிறப்பும் கூறப்பட்டது—அவர்களின் சந்ததியால், புண்ணியசாலிகள் வாழும் உலகம், மூன்று உலகங்களாலும் வணங்கப்பட்டு, மேலே நிரம்பி அலங்கரிக்கப்பட்டு, தேவர்களின் தலைவன், தெய்வ முனிவர்கள், மனுக்கள் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்படுகிறது.

ருத்ரஸ்ய ஶாபாத் புநருத்பவஶ்ச தக்ஷஸ்ய சாப்யத்ர மநுஷ்யலோகே। வாஸஃ க்ஷிதௌ வா நியமாத்பவஸ்ய தக்ஷஸ்ய சாத்ர ப்ரதிஶாபலாபஃ

ருத்ரனின் சாபத்தால் மீண்டும் பிறப்பு ஏற்பட்டது; பவனால் விதிக்கப்பட்டதால் மனிதுலோகத்தில் பூமியில் வாழ்ந்ததும், இங்கும் தக்ஷனுக்கு எதிர்சாபம் கிடைத்ததும் நிகழ்ந்தது.

மந்வந்தராணாம் பரிவர்த்தநாநி யுகேஷு ஸம்பூதிவிகல்பநஞ்ச। ரு'ஷித்வமார்ஷஸ்ய ச ஸம்ப்ரவ்ரு'த்திர்யதா யுகாதிஷ்வபி சேத்ததத்ர

மன்வந்தரங்கள் மாறும் விதமும், யுகங்களில் தோன்றும் பல்வேறு உருவங்களும், முனிவர்களின் முனிவர்தன்மை வளர்வதும், ஒவ்வொரு யுகத்தின் தொடக்கத்திலும் அது எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதும் இங்கு உள்ளது.

யே த்வாபரேஷு ப்ரதயந்தி வேதாந் வ்யாஸாஶ்ச தேऽஜ்ஞ க்ரமஶோ நிபத்தாஃ। கல்பஸ்ய ஸம்க்யா புவநஸ்ய ஸம்க்யா ப்ராஹ்மஸ்ய சாப்யத்ர திநஸ்ய ஸம்க்யா

துவாபர யுகங்களில் வேதங்களைப் பரப்பும் முனிவர்களும், வியாசர்களும், அறிவுள்ளவரே, அவர்கள் ஒழுங்காக அமைக்கப்பட்டுள்ளனர்; ஒரு கல்பத்தின் கணக்கும், உலகத்தின் கணக்கும், பிரம்மாவின் ஒரு நாளின் கணக்கும் இங்கே கூறப்பட்டுள்ளது.

அண்டோத்பிஜஸ்வேதஜராயுஜாநாம் தர்மாத்மநாம் ஸ்வர்கநிவாஸிநாம் வா। யே யாதநாஸ்தாநகதாஶ்ச ஜீவாஸ்தர்கேண தேஷாமபி ச ப்ரமாணம்

முட்டையிலிருந்து, வியர்வையிலிருந்து, கருவிலிருந்து, முளையிலிருந்து பிறந்தவர்கள், தர்மமுள்ளவர்கள், சொர்க்கத்தில் வாழ்பவர்கள், அல்லது துன்ப இடங்களில் சென்றுள்ள உயிர்கள்—அவர்களுக்கான அளவீடுகளும் இங்கு விவரிக்கப்படுகின்றன.

ஆத்யந்திகஃ ப்ராக்ரு'திகஶ்ச யோऽயம் நைமித்திகஶ்ச ப்ரதிஸர்கஹேதுஃ। பந்தஶ்ச மோக்ஷஶ்ச விஶிஷ்ய தத்ர ப்ரோக்தா ச ஸம்ஸாரகதிஃ பரா ச

முழுமையானது, இயற்கையானது, காலக்கட்டப்படி நிகழ்வது என மறுபிறப்புக்கான காரணங்கள், பந்தமும் விடுதலையும், மேலும் சுழற்சி வாழ்க்கையின் உயர்ந்த பாதையையும் இங்கு விரிவாக கூறப்பட்டுள்ளது.

ப்ரக்ரு'த்யவஸ்தைஷு ச காரணேஷு யாச ஸ்திதிர்யா ச புநஃ ப்ரவ்ரு'த்திஃ। தச்சாஸ்த்ரயுக்த்யா ஸ்வமதிப்ரயத்நாத் ஸமஸ்தமாவிஷ்க்ரு'ததீத்ரு'திப்யஃ। விப்ரா ரு'ஷிப்யஃ ஸமுதாஹ்ரு'தம் யத்யதாததம் தச்ச்ரு'ணுதோச்யமாநம்

இயற்கை நிலைகளிலும் காரணங்களிலும் நிலை என்ன, மீண்டும் செயல்படுவது என்ன—அவை எல்லாம் சாஸ்திரத்தின் நியாயத்தாலும், தன் அறிவும் முயற்சியாலும், ஞானமும் உறுதியும் கொண்ட முனிவர்கள் கூறியபடி, இப்போது நான் சொல்வதை கேளுங்கள்.

ரு'ஷயஸ்து ததஃ ஶ்ருத்வா நைமிஷாரண்யவாஸிநஃ। ப்ரத்யூசுஸ்தே ததஃ ஸர்வே ஸூதம் பர்யாகுலேக்ஷணாஃ

அப்போது நைமிஷாரண்யத்தில் வாழ்ந்த முனிவர்கள் எல்லோரும், கேட்டவுடன் கண்களில் மகிழ்ச்சி பொங்க, சூதரிடம் பதிலளித்தார்கள்.

பவாந் வை வம்ஶகுஶலோ வ்யாஸாத் ப்ரத்யக்ஷதர்ஶவாந்। தஸ்மாத்த்வம் பவநம் க்ரு'த்ஸ்நம் லோகஸ்யாமுஷ்ய வர்ணய

நீ வம்சங்களை நன்கு அறிந்தவன்; வியாசரால் நேரில் பார்த்தவன். அதனால், இந்த உலகத்தின் முழு வம்ச வரலாறையும் எங்களுக்கு விவரமாகச் சொல்.