வாயுபுராணம்

ஸ்தோத்ரஸத்ரக்ரஹைர்தேவாந் பித்ரு'ந் பித்ர்யைஶ்ச கர்மபிஃ। ஆநர்சுஶ்ச யதாஜாதி கந்தர்வாதீந் யதாவிதி

ஸ்தோத்திரங்கள், யாகங்கள், ஹோமங்கள் மூலம், அவர்கள் தேவர்களையும் பித்ருக்களையும் முறையாக வழிபட்டார்கள்; கந்தர்வர்களையும் பிறரையும் விதிப்படி மரியாதை செய்தார்கள்.

ஆராதயிதுமிச்சந்தஸ்ததஃ கர்மாந்தரேஷ்வத। ஜகுஃ ஸாமாநி கந்தர்வா நந்ரு'துஶ்சாப்ஸரோகணாஃ

பூஜை செய்ய விரும்பி, பிற யாகங்களில் கந்தர்வர்கள் சாம வேதப் பாடல்களைப் பாடினர்; அப்சரர்கள் குழுவாக நடனமாடினர்.

வ்யாஜஹுர்முநயோ வாசம் சித்ராக்ஷரபதாம் ஶுபாம்। மந்த்ராதிதத்த்வவித்வாம்ஸோ ஜகதுஶ்ச பரஸ்பரம்

மந்திரங்களின் உண்மையை அறிந்த முனிவர்கள், அழகான எழுத்துக்களால் ஆன நன்மொழிகளைப் பேசினர்; அவர்கள் ஒருவருடன் ஒருவர் உரையாடினர்.

விதண்டாவசநாஶ்சைகே நிஜக்நுஃ ப்ரதிவாதிநஃ। ரு'ஷயஸ்தத்ர வித்வாம்ஸஃ ஸாங்க்யார்தந்யாயகோவிதாஃ

சில பண்டிதமான முனிவர்கள், சாங்க்யம் மற்றும் ந்யாயம் ஆகியவற்றில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள், எதிர்ப்பாளர்களை விவாதம் போல வார்த்தைகளால் முறியடித்தனர்.

ந தத்ர துரிதம் கிம்சித்விததுர்ப்ரஹ்மராக்ஷஸாஃ। ந ச யஜ்ஞஹநோ தைத்யா ந ச யஜ்ஞமுஷோऽஸுராஃ

அங்கு ப்ரஹ்மராக்ஷஸ்கள் எந்தத் தீங்கும் செய்யவில்லை; தைத்யர்கள் யாகத்தை அழிக்கவில்லை; அசுரர்கள் யாகத்தைத் திருடவும் இல்லை.

ப்ராயஶ்சித்தம் துரிஷ்டம் வா ந தத்ர ஸமஜாயத। ஶக்திப்ரஜ்ஞா க்ரியாயோகைர்விதிராஸீத் ஸ்வநுஷ்டிதஃ

அங்கு பாவம் அல்லது பிராயச்சித்தம் எதுவும் ஏற்படவில்லை; திறன், ஞானம், முறையான செயல் ஆகியவற்றால், யாகம் முறையாக நடத்தப்பட்டது.

ஏவம் விதேநிரே ஸத்ரம் த்வாதஶாப்தம் மநீஷிணஃ। ப்ரு'க்வாத்யா ரு'ஷயோ தீரா ஜ்யோதிஷ்டோமாந் ப்ரு'தக் ப்ரு'தக்। சக்ரிரே ப்ரு'ஷ்டகமநாந் ஸர்வாநயுததக்ஷிணாந்

இவ்வாறு, ப்ருகு முதலான அறிவுள்ள முனிவர்கள் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் நீண்ட யாகத்தை நடத்தினர்; ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக ஜ்யோதிர்ஸ்தோம யாகங்களை, எண்ணிக்கையற்ற தானங்களுடன் செய்தனர்.

ஸமாப்தயஜ்ஞாஸ்தே ஸர்வே வாயுமேவ மஹாதிபம்। பப்ரச்சுரமிதாத்மாநம் பவத்பிர்யதஹம் த்விஜாஃ। ப்ரணோதிதஶ்ச வம்ஶார்தம் ஸ ச தாநப்ரவீத்ப்ரபுஃ

அந்த தன்னடக்கம் கொண்டவர்கள் யாகத்தை முடித்தபின், எல்லாம் அறிந்த வாயுவை, 'நீங்கள் வம்சத்திற்காக எங்களைத் தூண்டினீர்கள்' என்று கேட்டனர்; அப்போது அந்தப் பெருமான் அவர்களுக்கு உபதேசம் செய்தார்.

ஶிஷ்யஃ ஸ்வயம்புவோ தேவஃ ஸர்வப்ரத்யக்ஷத்ரு'க்வஶீ। அணிமாதிபிரஷ்டாபிரைஶ்வர்யைர்யஃ ஸமந்விதஃ

அவர், ஸ்வயம்புவின் சீடராகவும், எல்லாவற்றையும் நேரடியாகக் காணும் தலைவராகவும், அணிமா முதலான எட்டு மாயைகளை உடையவராகவும் இருக்கிறார்.

திர்யக்யோந்யாதிபிர்தர்மைஃ ஸர்வலோகாந்பிபர்த்தி யஃ। ஸப்தஸ்கந்தாதிகம் ஶஶ்வத் ப்லவதே யோஜநாத்வரஃ

அவர், பசுக்கள் மற்றும் பிற உயிரினங்களின் தர்மங்களால் எல்லா உலகங்களையும் தாங்குகிறார்; எப்போதும் ஏழு தீவுகளையும் அதற்கும் மேலானவற்றையும், யோஜன அளவை மீறி கடக்கிறார்.

விஷயே நியதா யஸ்ய ஸம்ஸ்திதாஃ ஸப்தகா கணாஃ। வ்யூஹாம்ஸ்த்ரயாணாம் பூதாநாம் குர்வந் யஶ்ச மஹாபலஃ। தேஜஸஶ்சாத்த்யுபத்யாநந்ததாதீமம் ஶரீரிணம்

அவரது ஆளுமையில் ஏழு வகை மக்கள் நிலைத்திருக்கின்றனர்; மாபெரும் பலம் உடையவர், மூன்று வகை உயிர்களின் அமைப்பை ஏற்படுத்துகிறார்; தன்மையும், ஒளியும், ஆனந்தமும் கொண்டு உடலாளரை மீறுகிறார்.

ப்ராணாத்யா வ்ரு'த்தயஃ பஞ்ச கரணாநாம் ச வ்ரு'த்திபிஃ। ப்ரேர்யமாணாஃ ஶரீராணாம் குர்வதே யாஸ்து தாரணம்

பிராணன் முதலான ஐந்து உயிர்ச் செயல்களும், கரணங்களின் செயல்களும், தூண்டப்பட்டு, உடல்களைத் தாங்குகின்றன.

ஆகாஶயோநிர்ஹி குணஃ ஶப்தஸ்பர்ஶஸமந்விதஃ। தைஜஸப்ரக்ரு'திஶ்சோக்தோऽப்யயம் பாவோ மநீஷிபிஃ

அவர் ஆகாயத்தில் தோன்றியவராகவும், ஒலி மற்றும் தொடுதல் என்ற குணங்களை உடையவராகவும், அறிவாளர்களால் தீயின் இயல்புடையவராகவும் கூறப்படுகிறார்.

தத்ராபி மாநீ பகவாந் வாயுஶ்சாதிக்ரியாத்மகஃ। வாதாரணிஃ ஸமாக்யாதஃ ஶப்தஶாஸ்த்ரவிஶாரதஃ

அங்கு, மிகச் செயல்பாட்டுள்ள பகவான் வாயு, 'வாதாரணி' என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அவர் ஒலியியல் அறிவில் நிபுணர்.

பாரத்யா ஶ்லக்ஷ்ணயா ஸர்வாந் முநீந் ப்ரஹ்லாதயந்நிவ। புராணஜ்ஞஃ ஸுமநஸஃ புராணாஶ்ரயயுக்தயா

மென்மையான மொழியால், எல்லா முனிவர்களையும் மகிழ்விப்பது போல, புராணங்களை அறிந்த, நல்ல மனம் உடையவர், புராண ஆதாரத்துடன் இருக்கிறார்.

ஸூத உவாச।। மஹேஶ்வராயோத்தமவீர்யகர்மணே ஸுரர்ஷபாயாமிதபுத்திதேஜஸே। ஸஹஸ்ரஸூர்யாநலவர்ச்சஸே நமஸ்த்ரிலோகஸம்ஹாரவிஸ்ரு'ஷ்டயே நமஃ

சூதர் கூறினார்: உத்தம வீர்யமும், எல்லா தேவர்களிலும் சிறந்த ஞானமும், ஆயிரம் சூரியன் மற்றும் அக்னியின் ஒளியையும் உடைய மஹேஸ்வரருக்கு வணக்கம்; மூன்று உலகங்களையும் உருவாக்கி அழிப்பவருக்கு வணக்கம்.

ப்ரஜாபதீந் லோகநமஸ்க்ரு'தாம் ஸ்ததா ஸ்வயம்புருத்ரப்ரப்ரு'தீந் மஹேஶ்வராந்। ப்ரு'கும் மரீசிம் பரமேஷ்டிநம் மநும் ரஜஸ்தமோதர்மமதாபி கஶ்யபம்

உலகத்தால் வணங்கப்படும் ப்ரஜாபதிகள், ஸ்வயம்புவும், ருத்ரரும், மற்ற மஹேஸ்வரர்களும், ப்ருகு, மரீசி, பரமேஷ்டி, மனு, இராகம் மற்றும் தமஸ் குணம் உடையோர், கஷ்யபரும் ஆகியோருக்கு வணக்கம்.

வஸிஷ்டதக்ஷாத்ரிபுலஸ்த்யகர்த்தமாந் ருசிம் விவஸ்வந்தமதாபி ச க்ரதும்। முநிம் ததைவாங்கிரஸம் ப்ரஜாபதிம் ப்ரணம்ய மூர்த்நா புலஹம் ச பாவதஃ

வசிஷ்டர், தக்ஷன், அத்ரி, புலஸ்தியர், கர்த்தமன், ருசி, விவஸ்வான், கிரது, அங்கிரசு முனிவர், ப்ரஜாபதி, புலஹர் ஆகியோருக்கும், தலை வணங்கி வணங்குகிறேன்.

ததைவ சுக்ரோதநமேகவிம்ஶதிம் ப்ரஜா விவ்ரு'த்த்யார்பிதகார்யஶாஸநம்। புராதநாநப்யபராம்ஶ்ச ஶாஶ்வதாம்ஸ்ததைவ சாந்யாந் ஸகணாநவஸ்திதாந்

அதேபோல் சுக்ரோதனரும் இருபத்தொன்று பேரும், மக்கள் வளர்ச்சி பொறுப்பை ஏற்றவர்களும், பழையவர்களும், பிந்தையவர்களும், என்றும் நிலைத்தவர்களும், தங்களுடைய குழுக்களுடன் இருப்பவர்களுக்கும் வணக்கம்.

ததைவ சாந்யாநபி தைர்யஶோபிநோ முநீந் ப்ரு'ஹஸ்பத்யுஶநஃபுரோகமாந்। தபஃஶுபாசாரரு'ஷீந் தயாந்விதாந் ப்ரணம்ய வக்ஷ்யே கலிபாபநாஶிநீம்

அதேபோல் தைரியத்தால் ஒளிரும் மற்ற முனிவர்களையும், ப்ருஹஸ்பதி, உஷனஸ் ஆகியோர் முன்னிலையில், தவம், நல்ல நடத்தை, கருணை ஆகியவற்றால் சிறந்த முனிவர்களையும் வணங்கி, கலியுகத்தில் ஏற்படும் பாவங்களை நீக்கும் அதைக் கூறுகிறேன்.

ப்ரஜாபதேஃ ஸ்ரு'ஷ்டிமிமாமநுத்தமாம் ஸுரேஶ தேவர்ஷிகணைரலம்க்ரு'தாம்। ஶுபாமதுல்யாமநகாம்ரு'ஷிப்ரியாம் ப்ரஜாபதீநாமபி சோல்பணார்ச்சிஷாம்

தேவர்களின் தலைவனே! ப்ரஜாபதி உருவாக்கிய இந்த உயர்ந்த படைப்பை, தேவர்கள், முனிவர்கள் ஆகியோர் அலங்கரித்ததை, புனிதமானதை, ஒப்பற்றதை, குற்றமற்றதை, முனிவர்களால் விரும்பப்படுவதை, பிரபஞ்சத்தில் ஒளிரும் ப்ரஜாபதிகளாலும் மதிக்கப்படுவதை நான் விவரிக்கிறேன்.

தபோப்ரு'தாம் ப்ரஹ்மதிநாதிகாலிகீம் ப்ரபூதமாவிஷ்க்ரு'தபௌருஷஶ்ரியம்। ஶ்ருதௌ ஸ்ம்ரு'தௌ ச ப்ரஸ்ரு'தாமுதாஹ்ரு'தாம் பராம் பராணாமநிலப்ரகீர்த்திதாம்

பிரம்மாவின் நாள் தொடக்கத்திலேயே தவம் புரிந்தவர்களால் தோன்றிய, பெரும் மகிமை வெளிப்பட்ட, வேதம் மற்றும் ச்மிருதி ஆகியவற்றில் குறிப்பிடப்பட்டு விளக்கப்பட்ட, எல்லாவற்றிலும் சிறந்ததாக வாயுவால் புகழப்பட்ட இந்த படைப்பை நான் கூறுகிறேன்.

ஸமாஸபந்தைர்நியதைர்யதாததம் விஶப்தநேநாபி மநஃப்ரஹர்ஷிணீம்। யஸ்யாஞ்ச பத்தா ப்ரதமா ப்ரவ்ரு'த்திஃ ப்ராதாநிகீ சேஶ்வரகாரிதா ச

சுருக்கமாகவும் ஒழுங்காகவும் அமைந்த சொற்களாலும், மனதை மகிழ்விக்கும் வார்த்தைகளாலும் கட்டமைக்கப்பட்டு, முதற்கட்ட செயல்கள் நிறுவப்பட்டு, இறைவனால் நிகழ்த்தப்பட்டதாகும்.

யத்தத்ஸ்ம்ரு'தம் காரணமப்ரமேயம் ப்ரஹ்ம ப்ரதாநம் ப்ரக்ரு'திப்ரஸூதிஃ। ஆத்மா குஹா யோநிரதாபி சக்ஷுஃ க்ஷேத்ரம் ததைவாம்ரு'தமக்ஷரஞ்ச

அளவிட முடியாத காரணமாக நினைவுகூரப்படும் பிரம்மம், முதன்மைத் தத்துவம், இயற்கையின் மூலமாய், ஆன்மா, உள்ளிருக்கும் இடம், கருவறை, கண், நிலம், அதேபோல் அமரமும் அழியாததும் ஆகும்.

ஶுக்ரம் தபஃ ஸத்த்வமதிப்ரகாஶம் தத்வ்யஷ்டி நித்யம் புருஷம் த்விதீயம்। தமப்ரமேயம் புருஷேண யுக்தம் ஸ்வயம்புவா லோகபிதாமஹேந

பரிசுத்தமான தவம், சத்துவம், மிகுந்த ஒளியுடனும், தனிப்பட்ட நித்ய புருஷனும், இரண்டாவது புருஷனும், அளவிட முடியாததும், புருஷனுடன் இணைந்தும், சுயமாக தோன்றிய உலகத்தின் முதல்வனால் அமைந்ததாகும்.

உத்பாதகத்வாத்ரஜஸோதிரேகாத் காலஸ்ய யோகாந்நிகமாவதேஶ்ச। க்ஷேத்ரஜ்ஞயுக்தாந் நியதாந்விகாராந் லோகஸ்ய ஸந்தாநாவிவ்ரு'த்திஹேதூந்। ப்ரக்ரு'த்யவஸ்தா ஸுஷுவே ததாஷ்டௌ ஸங்கல்பமாத்ரேண மஹேஶ்வரஸ்ய

உற்பத்தி இயல்பு, ரஜஸ் அதிகம், காலத்துடன் சேர்க்கை, வேதம் வரையறுத்த எல்லை ஆகிய காரணங்களால், நிலையான மாற்றங்கள், உலக வளர்ச்சிக்குக் காரணமான எட்டு இயற்கை நிலைகள், மகா இறைவனின் சிந்தனையால் உருவானவை.

தேவாஸுராத்ரித்ருமஸாகராணாம் மநுப்ரஜேஶர்ஷிபித்ரு'த்விஜாநாம்। பிஶாசயக்ஷோரகராக்ஷஸாநாம் தாராக்ர ஹார்க்கர்க்ஷநிஶாசராணாம்

தேவர்கள், அசுரர்கள், மலைகள், மரங்கள், கடல்கள், மனுக்கள், ப்ரஜாபதிகள், முனிவர்கள், முன்னோர்கள், இருமுறை பிறந்தோர், பிசாசுகள், யக்ஷர்கள், பாம்புகள், ராக்ஷஸ்கள், நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள், ஹார்க்கர்ஷர்கள், இரவில் சுற்றும் உயிர்கள் ஆகியோரின்—

மாஸர்த்து ஸம்வத்ஸரராத்ர்யஹாநாம் திக்காலயோகாதியுகாயநாநாம்। வநௌஷதீநாமபி வீருதாஞ்ச ஜலௌகஸாமப்ஸரஸாம் பஶூநாம்

மாதங்கள், ঋதுக்கள், ஆண்டுகள், பகல்-இரவு, திசைகள், காலம், யுகங்கள், அயனங்கள், காடுகளில் உள்ள மூலிகைகள், கொடிகள், நீரில் வாழும் உயிர்கள், அப்சராஸ், மிருகங்கள் ஆகியவற்றின்—

வித்யுத்ஸரிந்மேகவிஹங்கமாநாம் யத்ஸூக்ஷ்மகம் யத்புவி யத்வியத்ஸ்தம்। யத்ஸ்தாவரம் யத்ர யதஸ்தி கிஞ்சித் ஸர்வஸ்ய தஸ்யாஸ்தி கதிர்விபக்திஃ

மின்னல், நதிகள், மேகங்கள், பறவைகள், நுண்ணியவை, பூமியில் உள்ளவை, ஆகாயத்தில் உள்ளவை, அசையாதவை, எங்கு எதுவும் இருப்பினும், எல்லாவற்றிற்கும் தனித்த பாதையும் வேறுபாடும் உண்டு.