வாயுபுராணம்

அத்ர வம்ஶ்யா மஹாத்மாநஸ்தேஷாம் பார்திவஸத்தமாஃ। கீர்த்யந்தே தீர்கயஶஸோ பூரித்ரவிணதேஜஸஃ

இவர்களின் வம்சத்தில் பிறந்தவர்கள் எல்லாம் பெரிய ஆன்மாக்கள், அரசர்களில் சிறந்தவர்கள், நீண்ட புகழும், பெரும் செல்வமும், வீரமும் கொண்டவர்கள் எனப் புகழப்படுகிறார்கள்.

குஶிகஸ்ய ச விப்ரர்ஷேஃ ஸம்யக்யோ தர்மஸம்ஶ்ரயஃ। பார்ஹஸ்பத்யந்து ஸுரபிர்யத்ர ஶாபமிஹாநுதத்

பிராமணர்களில் முனிவராகிய குஷிகனின் வம்சம் நன்றாக தர்மத்தில் நிலைபெற்றது. ப்ருஹஸ்பதியின் சந்ததியில், சுரபி இங்கு ஒரு சாபத்தை நீக்கியது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

கீர்த்தநம் ஜஹ்நுவம்ஶஸ்ய ஶந்தநோர்வீர்யஶப்தநம்। பவிஷ்யதாம் ததா ராஜ்ஞாமுபஸம்ஹாரஶப்தநம்

ஜஹ்னு வம்சத்தின் வரலாறும், ஶாந்தனுவின் வீரச் செயல்களும் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளன. அப்படியே, எதிர்கால அரசர்களும், அவர்களது வம்சங்களின் சுருக்கமும் விவரிக்கப்படுகின்றன.

அநாகதாநாம் ஸப்தாநாம் மநூநாம் சோபவர்ணநம்। பௌமஸ்யாந்தே கலியுகே க்ஷீணே ஸம்ஹாரவர்ணநம்

வரப்போகும் ஏழு மனுக்கள் பற்றிய விவரமும், பூமியின் முடிவில், கலியுகம் முடிவடைந்தபோது நிகழும் அழிவும் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளது.

பரார்த்தபரயோஶ்சைவ லக்ஷணம் பரிகீர்த்த்யதே। ப்ரஹ்மணோ யோஜநாக்ரேண பரிமாணவிநிர்ணயஃ

ஒரு பெரிய யுகத்தின் இரு பாதிகளின் இலக்கணங்களும், பிரம்மாவின் அளவு யோஜனை அளவில் எவ்வாறு தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதும் இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது.

நைமித்திகஃ ப்ராக்ரு'திகஸ்ததைவாத்யந்திகஃ ஸ்ம்ரு'தஃ। த்ரிவிதஃ ஸர்வ பூதாநாம் கீர்த்த்யதே ப்ரதிஸஞ்சரஃ

எல்லா உயிர்களுக்கும் நிகழும் மூன்று வகையான அழிவுகள்—ஒரு காலத்திலே, இயற்கையாக, முற்றிலும்—இவை இங்கு கூறப்பட்டுள்ளன.

அநாவ்ரு'ஷ்டிர்பாஸ்கராச்ச கோரஃ ஸம்வர்த்தகோऽநலஃ। மேகோ ஹ்யேகார்ணவம் வாயுஸ்ததா ராத்ரிர்மஹாத்மநஃ

மழை இல்லாமல் சூரியனால் ஏற்படும் பயங்கரமான அழிக்கும் நெருப்பு, மேகம், ஒரே பெருங்கடல், காற்று, மற்றும் மகா ஆன்மாவின் பெரிய இரவு இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

ஸம்க்யாலக்ஷணமுத்திஷ்டம் ததோ ப்ராஹ்மம் விஶேஷதஃ। பூராதீநாம் ச லோகாநாம் ஸப்தாநாமுபவர்ணநம்। கீர்த்த்யந்தே சாத்ர நிரயாஃ பாபாநாம் ரௌரவாதயஃ

எண்ணிக்கை மற்றும் இலக்கணங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக பிரம்மனுக்காக. பூ முதலான ஏழு உலகங்களும், பாவம் செய்தவர்களுக்கு ரௌரவம் போன்ற நரகங்களும் இங்கு விவரிக்கப்படுகின்றன.

ப்ரஹ்மலோகோபரிஷ்டாத்து ஶிவஸ்ய ஸ்தாநமுத்தமம்। யத்ர ஸம்ஹாரமாயாந்தி ஸர்வபூதாநி ஸம்க்ஷயே

பிரம்மாவின் உலகத்திற்கு மேலே, சிவபெருமானின் உயர்ந்த இடம் உள்ளது. அங்கு, அழிவின் நேரத்தில், எல்லா உயிர்களும் முடிவடைகின்றன.

ஸர்வேஷாம் சைவ ஸத்த்வாநாம் பரிணாமவிநிர்ணயஃ। ப்ரஹ்மணஃ ப்ரதிஸம்ஸர்கே ஸர்வஸம்ஹாரவர்ணநம்

எல்லா உயிர்களும் எவ்வாறு மாற்றம் அடைகின்றன என்பதும், பிரம்மாவுடன் இணையும் போது எல்லா உயிர்களின் முழு அழிவும் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளது.

அஷ்டரூப்யமதஃ ப்ரோக்தம் ப்ராணஸ்யாஷ்டகமேவ ச। கதிஶ்சோர்த்வமதஶ்சோக்தா தர்மாதர்மஸமாஶ்ரயாத்

எட்டு வடிவங்கள் பற்றியும், உயிரின் எட்டு அம்சங்களும் இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளன. மேலே செல்லும் பாதையும் கீழே செல்லும் பாதையும், தர்மம்–அதர்மத்தின் அடிப்படையில் கூறப்பட்டுள்ளன.

கல்பே கல்பே ச பூதாநாம் மஹதாமபி ஸம்க்ஷயஃ। ப்ரஸம்க்யாய ச துஃகாநி ப்ரஹ்மணஶ்சாப்யநித்யதா

ஒவ்வொரு யுகத்திலும், பெரிய உயிர்கள்கூட அழிகின்றனர்; துன்பங்கள் எவ்வாறு எண்ணப்பட்டுள்ளன என்றும், பிரம்மாவும் நிலைநிற்றல்லை என்பதும் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளது.

தௌராத்ம்யம் சைவ போகாநாம் பரிணாமவிநிர்ணம்யஃ। துர்லபத்வம் ச மோக்ஷஸ்ய வைராக்யாத்தோஷதர்ஶநம்

போகங்களின் துக்கம் அவை மாற்றம் அடைவதால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது; விடுதலை பெறுவது அரிது என்பதும், வைராக்கியத்தின் மூலம் குறைகளை அறிந்து கொள்ளலாம் என்பதும் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளது.

வ்யக்தாவ்யக்தம் பரித்யஜ்ய ஸத்த்வம் ப்ரஹ்மணி ஸம்ஸ்திதம்। நாநாத்வதர்ஶநாச்சுத்தம் ததஸ்ததபிவர்த்ததே

தோன்றும், தோன்றாத இரண்டையும் விட்டு, பிரம்மனில் நிலைபெற்ற சுத்தமான சுயம், வேறுபாடு காணாததால் தூய்மையானது; அதனால் அதனை அடைகிறது.

ததஸ்தாபத்ரயாதீதோ நீரூபாக்யோ நிரஞ்ஜநஃ। ஆநந்தோ ப்ரஹ்மணஃ ப்ரோக்தோ ந பிபேதி குதஶ்சந

அதன்பின், மூன்று விதமான துன்பங்களைத் தாண்டி, உருவமற்றதும் களங்கமற்றதும் எனப்படும் பிரம்மானந்தம் அறிவிக்கப்படுகிறது; அது எதையும் பயப்படுவதில்லை.

கீர்த்த்யதே ச புநஃ ஸர்கோ ப்ரஹ்மணோऽந்யஸ்ய பூர்வவத்। கீர்த்த்யதே ரு'ஷிவம்ஶஶ்ச ஸர்வபாபப்ரணாஶநஃ

மீண்டும், மற்றொரு பிரம்மாவின் படைப்பு முன்புபோல் கூறப்படுகிறது; அனைத்து பாவங்களையும் அழிக்கும் முனிவர்களின் வம்சமும் இங்கு விவரிக்கப்படுகிறது.

இதி க்ரு'த்யஸமுத்தேஶஃ புராணஸ்யோபவர்ணிதஃ। கீர்த்த்யந்தே ஜகதோ ஹ்யத்ர ஸர்வப்ரலயவிக்ரியாஃ। ப்ரவ்ரு'த்தயஶ்ச பூதாநாம் நிவ்ரு'த்தீநாம் பலாநி ச

இவ்வாறு புராணத்தின் உள்ளடக்கங்கள் சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன; இங்கு உலகத்தின் எல்லா அழிவுகளும், உயிர்களின் தோற்றமும், ஒழிவும், அவற்றின் பலன்களும் கூறப்பட்டுள்ளன.

ப்ராதுர்பாவோ வஸிஷ்டஸ்ய ஶக்தேர்ஜந்ம ததைவ ச। ஸௌதாஸாந்நிக்ரஹஸ்தஸ்ய விஶ்வாமித்ரக்ரு'தேந ச

வசிஷ்டரின் தோற்றமும், சக்தியின் பிறப்பும், அவ்வாறே சௌதாசனை வசிஷ்டரும், விஶ்வாமித்திரரும் அடக்கிய நிகழ்வும் கூறப்பட்டது.

பராஶரஸ்ய சோத்பத்திரத்ரு'ஶ்யத்வம் யதா விபோஃ। ஜஜ்ஞே பித்ரூ'ணாம் கந்யாயாம் வ்யாஸஶ்சாபி யதா முநிஃ

பராசரரின் பிறப்பும், இறைவன் மறைந்திருக்கும் விதமும், பித்ருக்களின் மகளுக்கு வியாசர் பிறந்ததும், அவர் முனிவராக ஆனதும் விளக்கப்பட்டது.

ஶுகஸ்ய ச ததா ஜந்ம ஸஹ புத்ரஸ்ய தீமதஃ। பராஶரஸ்ய ப்ரத்வேஷோ விஶ்வாமித்ரக்ரு'தோ யதா

அதேபோல் ஷுகர் பிறந்ததும், அந்த ஞானியின் புத்திரனும் உடன் பிறந்ததும், பராசரருக்கு விஷ்வாமித்திரர் ஏற்படுத்திய பகைமை பற்றியும் கூறப்பட்டது.

வஸிஷ்டஸம்ப்ரு'தஶ்சாக்நிர்விஶ்வாமித்ரஜிகாம்ஸயா। ஸந்தாநஹேதோர்விபுநா சீர்ணஃ ஸ்கந்தேந தீமதா। தைவேந விதிநா விப்ர விஶ்வாமித்ரஹிதைஷிணா

வசிஷ்டர் விஷ்வாமித்திரரை அழிக்க எண்ணி தீயை உருவாக்கினார்; புத்திசாலியான ஸ்கந்தன், விஷ்வாமித்திரருக்கு நன்மை வேண்டி, தெய்வீக விதிப்படி, சந்ததிக்காக அதைச் செய்தார்.

ஏகம் வேதஞ்சதுஷ்பாதஞ்சதுர்த்தா புநரீஶ்வரஃ। யதா பிபேத பகவாந் வ்யாஸஃ ஸர்வாந் ஸ்வபுத்திதஃ। தஸ்ய ஶிஷ்யைஃ ப்ரஶிஷ்யைஶ்ச ஶாகா பேதாஃ புநஃ க்ரு'தாஃ

ஒரே வேதத்தை நான்கு பகுதிகளாக பகுத்தது எப்படி என்பதை, வியாசர் தன் ஞானத்தால் செய்ததை, மேலும் அவருடைய சீடர்களும் அவர்களது சீடர்களும் வேதப் பிரிவுகளை உருவாக்கியதை விளக்கப்பட்டது.

ப்ரயோகைஃ ஷட்‌குணீயைஶ்ச யதா ப்ரு'ஷ்டஃ ஸ்வயம்புவா। ப்ரு'ஷ்டேந சாநுப்ரு'ஷ்டாஸ்தே முநயோ தர்மகாங்க்ஷிணஃ

ஆறு விதமான முறைகளால், சுயம்புவனால் கேட்கப்பட்டபோது, அந்த முனிவர்கள் தர்மத்தை விரும்பி, கேள்வி கேட்கப்பட்டும் மறுபடியும் கேட்கப்பட்டும் இருந்ததை கூறப்பட்டது.

ஸுநாபம் திவ்யரூபாக்யம் ஸத்யாங்கம் ஶுபவிக்ரமம்। அநௌபம்யமிதஞ்சக்ரம் வர்த்தமாநமதந்த்ரிதாஃ। ப்ரு'ஷ்டதோ யாத நியதாஸ்ததஃ ப்ராப்ஸ்யத யத்திதம்

சுனாபன் என அழைக்கப்படும் திவ்யரூபன், உண்மையான உறுப்புகளும், நல்ல வீரமும் கொண்டவர், ஒப்பற்றவர்; இந்த சக்கரம் சோராமல் சுழன்றது; நீங்கள் ஒழுங்காக பின்பற்றி சென்றால், நல்லதையே அடைவீர்கள்.

கச்சதோ தர்மசக்ரஸ்ய யத்ர நேமிர்விஶீர்யதே। புண்யஃ ஸ தேஶோ மந்தவ்ய இத்யுவாச ததா ப்ரபுஃ। உக்த்வா சைவம்ரு'ஷீந் ப்ரஹ்மா ஹ்யத்ரு'ஶ்யத்வமகாத்புநஃ

தர்ம சக்கரம் செல்லும் போது அதன் விளிம்பு உடையாத இடம் புனிதமானது என்று ஆண்டவன் கூறினார்; அப்பொழுது முனிவர்களிடம் சொன்னபின் பிரம்மா மறுபடியும் மறைந்தார்.

கங்காகர்பஸமாஹாரம் நைமிஷேயத்வமேவ ச। ஈஜிரே சைவ ஸத்ரேண முநயோ நைமிஷே ததா। ம்ரு'தே ஶரத்வதி ததா தஸ்ய சோத்தாபநம் க்ரு'தம்

கங்கை சாரம்சம் திரட்டப்பட்டது, நைமிசாரண்யம் பற்றியும், அப்போது முனிவர்கள் நைமிசாரண்யத்தில் யாகம் நடத்தினர்; சரத்வதி இறந்தபின், அவரை உயிர்ப்பித்ததும் நிகழ்ந்தது.

ரு'ஷயோ நைமிஷேயாஸ்து ஶ்ரத்தயா பரயா புநஃ। நிஃஸீமாம் காமிமாம் க்ரு'த்ஸ்நாம் க்ரு'த்வா ராஜாநமாஹரந்। யதாவிதி யதாஶாஸ்த்ரம் தமாதித்யைரபூஜயந்

நைமிசாரண்ய முனிவர்கள் மிகுந்த பக்தியுடன், எல்லா எல்லையற்ற பூமியையும் திரட்டி, அரசனை அழைத்து, மரபும் சாஸ்திரமும் போல் அவரை அதிதியாக வரவேற்று மரியாதை செய்தனர்.

ப்ரீதம் ததா க்ரு'தாதித்யம் ராஜாநம் விதிவத்ததா। அந்தர்த்தாநகதஃ க்ரூரஃ ஸ்வர்பாநுரஸுரோऽஹரத்

அப்போது, சந்தோஷமாகவும் முறையாக வரவேற்கப்பட்ட அரசனை, கொடூரமான ஸ்வர்பானு என்ற அசுரன் மறைந்து கொண்டு பிடித்துச் சென்றான்.

அநுஸஸ்ருர்ஹதம் சாபி ந்ரு'பமைடம் யதா புரா। கந்தர்வ ஸஹிதம் த்ரு'ஷ்ட்வா கலாபக்ராமவாஸிநம்

அவர்கள், முன்புபோலவே, கொல்லப்பட்ட அரசனைத் தொடர்ந்து சென்றனர்; கலாப கிராமத்தில் வசிக்கும் கந்தர்வனுடன் இருப்பதைப் பார்த்தனர்.