வாயுபுராணம்

ஸூர்யாதீநாம் ஸ்யந்தநாநாம் த்ருவாதேவ ப்ரகீர்த்தநம்। கீர்த்த்யதே ஶிஶுமாரஶ்ச யஸ்ய புச்சே த்ருவஃ ஸ்திதஃ

சூரியன் முதலானவர்களின் ரதங்கள் துருவ நட்சத்திரத்திலிருந்து தோன்றியவை என்று கூறப்படுகிறது. துருவன் வால் பகுதியில் இருக்கும் சிசுமார நட்சத்திரம் பற்றியும் இங்கு விளக்கப்படுகிறது.

தாராரூபாணி ஸர்வாணி நக்ஷத்ராணி க்ரஹைஃ ஸஹ। நிவாஸா யத்ர கீர்த்த்யந்தே தேவாநாம் புண்யகாரிணாம்

எல்லா நட்சத்திரங்களும், கிரகங்களுடன் சேர்ந்து, குழுக்களாக அமைந்துள்ளவை என்று கூறப்படுகிறது. புண்ணியசாலியான தேவர்களின் வாசஸ்தலங்களும் இங்கு விவரிக்கப்படுகின்றன.

ஸூர்யரஶ்மிஸஹஸ்ரே ச வர்ஷஶீதோஷ்ணநிஃஸ்ரவஃ। ப்ரவிபாகஶ்ச ரஶ்மீநாம் நாமதஃ கர்மதோऽர்ததஃ

சூரியனின் ஆயிரம் கதிர்கள், மழை, குளிர்ச்சி, வெப்பம் ஆகியவை வெளிப்படும் விதமும், அந்தக் கதிர்கள் பெயர், செயல், பயன் ஆகியவற்றின்படி பிரிக்கப்படுவது பற்றியும் கூறப்படுகிறது.

பரிமாணகதீ சோக்தே க்ரஹாணாம் ஸூர்யஸம்ஶ்ரயாத்। யதா சாஶு விஷாத் ப்ராப்தா ஶம்போஃ கண்டஸ்ய நீலதா

கிரகங்களின் அளவும் இயக்கமும் சூரியனை சார்ந்தவை என்று கூறப்படுகிறது. சிவபெருமானின் கழுத்தில் விஷம் விரைவாக சேர்ந்து நீல நிறம் ஏற்பட்டது போலவே இது விளக்கப்படுகிறது.

ப்ரஹ்மப்ரஸாதிதஸ்யாஶு விஷாதஃ ஶூலபாணிநஃ। ஸ்தூயமாநஃ ஸுரைர்விஷ்ணுஃ ஸ்தௌதி தேவம் மஹேஶ்வரம்

பிரம்மாவின் அருளால், சூலம் ஏந்திய இறைவனுக்குப் பட்ட விஷம் விரைவில் நீங்கியது என்று கூறப்படுகிறது. தேவர்கள் புகழும் விஷ்ணு, மகா ஈசுவரனைப் போற்றி வாழ்த்துகிறார்.

லிங்கோத்பவகதா புண்யா ஸர்வபாபப்ரணாஶிநீ। விஶ்வரூபாத் ப்ரதாநஸ்ய பரிணாமோऽயமத்புதஃ

அனைத்து பாவங்களையும் நீக்கும், புண்ணியமான லிங்கம் தோன்றிய கதையும் கூறப்படுகிறது. முதன்மை tattuvam உலகமெங்கும் பரவி உருவெடுத்த அதிசய மாற்றமும் இங்கு விளக்கப்படுகிறது.

புரூரவஸ ஐலஸ்ய மாஹாத்ம்யாநுப்ரகீர்த்தநம்। பித்ரூ'ணாம் த்விப்ரகாராணாம் தர்பணம் சாம்ரு'தஸ்ய வை

இலனின் மகன் புரூரவசின் பெருமை இங்கு கூறப்படுகிறது. இருவகை முன்னோர்களுக்கும் அமுதம் அர்ப்பணிக்கப்படுவது பற்றியும் விளக்கப்படுகிறது.

ததஃ பர்வாணி கீர்த்த்யந்தே பர்வணாஞ்சைவ ஸந்தயஃ। ஸ்வர்க லோககதாநாம் ச ப்ராப்தாநாஞ்சாப்யதோகதிம்। பித்ரூ'ணாம் த்விப்ரகாராணாம் ஶ்ராத்தேநாநுக்ரஹோ மஹாந்

பிறகு பர்வ தினங்களும், அவற்றின் சந்திகளும் கூறப்படுகின்றன. பிற உலகங்களுக்கு சென்றவர்கள் சொர்க்கத்திற்கோ கீழ்மையான இடத்திற்கோ செல்லும் நிலையும், இருவகை முன்னோர்களுக்கும் ஸ்ராத்த நிகழ்வால் கிடைக்கும் பெரிய நன்மையும் இங்கு விளக்கப்படுகிறது.

யுகஸம்க்யாப்ரமாணம் ச கீர்த்யதே ச க்ரு'தே யுகே। த்ரேதாயுகே சாபகர்ஷாத்வார்தாயாஃ ஸம்ப்ரவர்த்தநம்

யுகங்களின் எண்ணிக்கையும் அளவும் கூறப்படுகிறது. கிருத யுகத்தில், த்ரேதா யுகத்தில் ஏற்பட்ட குறைவு காரணமாக, விவசாயம் தொடங்கியது என்றும் விளக்கப்படுகிறது.

வர்ணாநாமாஶ்ரமாணாஞ்ச ஸம்க்யாநஞ்ச ப்ரவர்த்தநம்। வர்ணாநாமாஶ்ரமாணாஞ்ச ஸம்ஸ்திதிர்தர்மதஸ்ததா

வண்ணங்களும் ஆசிரமங்களும் எத்தனை என்றும் அவை எவ்வாறு தோன்றி நிலைபெற்றன என்றும், தர்மப்படி அவை நிலைநிற்றலும் இங்கு கூறப்படுகிறது.

யஜ்ஞப்ரவர்த்தநஞ்சைவ ஸம்வாதோ யத்ர கீர்த்யதே। ரு'ஷீணாம் வஸுநா ஸார்த்தம் வஸோஶ்சாதஃ புநர்கதிஃ

யாகங்கள் நடைபெறும் விதமும், அங்கு நடைபெறும் உரையாடலும் கூறப்படுகிறது. வசுக்கள் கீழே இறங்கி மீண்டும் திரும்பிச் செல்கின்றதும் இங்கு விளக்கப்படுகிறது.

ப்ரஶ்நாநாம் துர்வசத்வம் ச ஸ்வாயம்புவம்ரு'தே மநும்। ப்ரஶம்ஸா தபஸஶ்சோக்தா யுகாவஸ்தாஶ்ச க்ரு'த்ஸ்நஶஃ। த்வாபரஸ்ய கலேஶ்சாத்ர ஸங்க்ஷேபேண ப்ரகீர்தநம்

ஸ்வாயம்புவ மனுவைத் தவிர மற்றவர்களுக்கு கேள்விகளுக்கு விடை கூறுவது எவ்வளவு கடினம் என்பதும், தவத்தின் மகிமை கூறப்படுவதும், யுகங்களின் நிலைகள் முழுமையாக விளக்கப்படுவதும், துவாபர யுகம் மற்றும் கலியுகம் குறித்த சுருக்கமான விளக்கமும் இங்கு தரப்படுகிறது.

தேவதிர்யங்மநுஷ்யாணாம் ப்ரமாணாநி யுகேயுகே। கீர்த்யந்தே யுகஸாமர்த்யாத் பரிணாஹோச்ச்ரயாயுஷஃ

தெய்வங்கள், மிருகங்கள், மனிதர்கள் ஆகியோரின் அளவு ஒவ்வொரு யுகத்திலும் எவ்வாறு இருக்கிறது என்பதும், யுகங்களின் வலிமை மற்றும் ஆயுளின் அதிகரிப்பு குறைப்பு ஆகியவற்றின்படி அவை எப்படி மாறுகின்றன என்பதும் இங்கு கூறப்படுகிறது.

ஶிஷ்டாதீநாம் ச நிர்தேஶஃ ப்ராதுர்பாவஶ்ச கீர்த்யதே। வேதஸ்ய தத்விஜாதாநாம் மம்த்ராணாம் ச ப்ரகீர்தநம்

மிக உயர்ந்தவர்களின் வழிகாட்டலும், அவர்கள் தோன்றிய வரலாறும், வேதம், அதிலிருந்து பிறந்தவர்கள், மந்திரங்கள் ஆகியவை பற்றியும் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளது.

ஶாகாநாம் பரிமாணம் ச வேதவ்யாஸாதிஶப்தநம்। மந்வந்தராணாம் ஸம்ஹாரஃ ஸம்ஹாராந்தே ச ஸம்பவஃ

வேதத்தின் பல கிளைகளின் அளவும், 'வேதவ்யாசர்' போன்ற பெயர்களும், மன்வந்தரங்களின் அழிவும், அந்த அழிவுக்குப் பிறகு நிகழும் தோற்றமும் இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது.

தேவதாநாம்ரு'ஷீணாம் ச மநோஃ பித்ரு'கணஸ்ய ச। ந ஶக்யம் விஸ்தராத்வக்துமித்யுக்தம் ச ஸமாஸதஃ

தேவர்கள், முனிவர்கள், மனு, பித்ருக்கள் ஆகியோரின் முழு வரலாற்றை விரிவாகச் சொல்ல முடியாது, ஆனால் சுருக்கமாக மட்டும் கூறப்பட்டுள்ளது என்று இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

மந்வந்தரஸ்ய ஸம்க்யா ச மாநுஷேண ப்ரகீர்திதா। மந்வந்தராணாம் ஸர்வேஷாமேததேவ ச லக்ஷணம்

மன்வந்தரத்தின் எண்ணிக்கை மனிதர்களின் கணக்குப்படி கூறப்பட்டுள்ளது; இது எல்லா மன்வந்தரங்களுக்கும் பொதுவான தன்மையாகும்.

அதீதாநாகதாநாம் ச வர்த்தமாநேந கீர்த்த்யதே। ததா மந்வந்தராணாம் ச ப்ரதிஸந்தாநலக்ஷணம்

கடந்த காலமும் வருங்காலமும் இப்போது நிகழ்வுகளோடு சேர்த்து கூறப்பட்டுள்ளது; அதுபோல் மன்வந்தரங்கள் தொடரும் தன்மையும் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

அதீதாநாகதாநாம் ச ப்ரோக்தம் ஸ்வாயம்புவேऽந்தரே। மந்வந்தரத்ரயம் சைவ காலஜ்ஞாநம் ச கீர்த்த்யதே

கடந்த காலமும் வருங்காலமும் ச்வாயம்புவ மன்வந்தரத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது; மேலும், மூன்று மன்வந்தரங்களும் காலத்தின் அறிவும் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

மந்வந்தரேஷு தேவாநாம் ப்ரஜேஶாநாம் ச கீர்த்தநம்। தக்ஷஸ்ய சாபி தௌஹித்ராஃ ப்ரியாயா துஹிதுஃ ஸுதாஃ

மன்வந்தரங்களில் தேவர்கள், உயிர்களின் தலைவர்கள் பற்றியும், தக்ஷனுடைய பேரக்குழந்தைகள், அவர் பிரியமான மகளின் பிள்ளைகள் பற்றியும் கூறப்பட்டுள்ளது.

ஸாவர்ணாத்யாஶ்ச கீர்த்த்யந்தே மநவோ மேருமாஶ்ரிதாஃ। த்ருவஸ்யோத்தாநபாதஸ்ய ப்ரஜாஸர்கோபவர்ணநம்

சாவர்ணி முதலான மனுக்கள், மேரு மலையில் வாழ்பவர்கள் பற்றியும், த்ருவன், உத்தானபாதன் ஆகியோரால் உயிர்கள் படைக்கப்பட்ட வரலாறும் இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது.

ப்ரு'துநாபி ச வைந்யேந பூமேர்த்தோஹப்ரவர்த்தநம்। பாத்ராணாம் பயஸாம் சைவ வம்ஶாநாம் ச விஶேஷணம்। ப்ரஹ்மாதிபிஃ பூர்வமேவ துக்தா சேயம் வஸுந்தரா

வீனனின் மகன் ப்ரிது பூமியை முதன்முதலில் பசுவாகக் கறக்க ஆரம்பித்தது, அதற்கான பாத்திரங்கள், பால் வகைகள், வம்சங்களின் வேறுபாடுகள், பிரம்மா முதலியோர் முன்னர் பூமியை கறந்தது ஆகியவை இங்கு கூறப்பட்டுள்ளது.

தஶப்யஸ்து ப்ரசேதேப்யோ மாரிஷாயாம் ப்ரஜாபதேஃ। தக்ஷஸ்ய கீர்த்த்யதே ஜந்ம ஸோமஸ்யாம்ஶேந தீமதஃ

பத்துப் பிரசேதர்கள் மற்றும் மாரிஷையிலிருந்து பிறந்த பிரஜாபதி தக்ஷன், புத்திசாலி மற்றும் சோமனின் அம்சமாகப் பிறந்தார் என்ற வரலாறு கூறப்பட்டுள்ளது.

பூதபவ்யபவேஶத்வம் மஹேந்த்ராணாம் ச கீர்த்த்யதே। மந்வாதிகா பவிஷ்யந்தி ஆக்யாநைர்பஹுபிர்வ்ரு'தாஃ

கடந்த, நிகழ்காலம், வருங்காலத்தில் மகா இந்திரர்கள் ஆண்டது பற்றியும், மனுவிலிருந்து பல கதைகள் வரப்போகின்றன என்றும் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளது.

வைவஸ்வதஸ்ய ச மநோஃ கீர்த்த்யதே ஸர்கவிஸ்தரஃ। தேவஸ்ய மஹதோ யஜ்ஞே வாருணீம் பிப்ரதஸ்தநும்। ப்ரஹ்மஶுக்ராத் ஸமுத்பத்திர்ப்ரு'க்வாதீநாம் ச கீர்த்யதே

வைவஸ்வத மனுவின் விரிவான படைப்பு, பெரிய யாகத்தில் வருணியின் உருவம் எடுத்த தேவன், பிரம்மா மற்றும் சுக்கிரனால் நிகழ்ந்த தோற்றம், ப்ருகு முதலியோர்களின் வரலாறு ஆகியவை கூறப்பட்டுள்ளன.

விநிவ்ரு'த்தே ப்ரஜாஸர்கே சாக்ஷுஷஸ்ய மநோஃ ஶுபே। தக்ஷஸ்ய கீர்த்த்யதே ஸர்கோ த்யாநாத்வைவஸ்வதைऽந்தரே

ஆக்ஷுஷ மனுவின் நல்ல காலத்தில் உயிர்கள் படைப்பு நிறைந்தபோது, தக்ஷன் தியானத்தின் மூலம் வைவஸ்வத மன்வந்தரத்தில் படைத்தது கூறப்பட்டுள்ளது.

நாஶயாமாஸ ஶாபாய ஆத்மநோ ப்ரஹ்மணஃ ஸுதஃ

ஒரு சாபத்துக்காக பிரம்மாவின் மகன் தானே தன்னை அழித்தான்.

ததோ தக்ஷோऽஸ்ரு'ஜத் கந்யா வீரிண்யாமேவ விஶ்ருதாஃ। கீர்த்த்யதே தர்மஸர்கஶ்ச காஶ்யபஸ்ய ச தீமதஃ

அதற்குப் பிறகு தக்ஷன், விரிணியில் புகழ்பெற்ற மகள்களை உருவாக்கினார்; தர்மனின் படைப்பு மற்றும் ஞானி காஷ்யபனின் படைப்பும் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளது.

அத ஊர்த்வம் ப்ரஹ்மணஶ்ச விஷ்ணோஶ்சைவ பவஸ்ய ச। ஏகத்வம் ச ப்ரு'தக்த்வம் ச விஶேஷத்வம் ச கீர்த்யதே

அதற்குப் பிறகு பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகியோரின் ஒற்றுமை, வேறுபாடு, தனித்தன்மை ஆகியவை விளக்கப்படுகின்றன.