வாயுபுராணம்

மஹேஶ்வரஃ பரோऽவ்யக்தஶ்சதுர்பாஹுஶ்சதுர்முகஃ। அசிந்த்யஶ்சாப்ரமேயஶ்ச ஸ்வயம்பூர்ஹேதுரீஶ்வரஃ

மகேஷ்வரன், உயர்ந்தவன், வெளிப்படாதவன், நான்கு கரங்களும் நான்கு முகங்களும் உடையவன், எண்ணிக்க முடியாதவன், அளவிட முடியாதவன், தானாக பிறந்தவன், காரணம், இறைவன்.

அவ்யக்தம் காரணம் யத்யந்நித்யம் ஸதஸதாத்மகம்। மஹதாதிவிஶேஷாந்தம் ஸ்ரு'ஜதீதி விநிஶ்சயஃ

வெளிப்படாதது, காரணமாக இருப்பது, என்றும் நிலைத்திருப்பது, இருப்பதும் இல்லாததும் சேர்ந்தது, மகத்திலிருந்து விசேஷம் வரை அனைத்தையும் உருவாக்கும் என்று உறுதியாக கூறப்படுகிறது.

அண்டம் ஹிரண்மயஞ்சைவ பபூவாப்ரதிமம் ததஃ। அண்டஸ்யாவரணஞ்சாத்பிரபாமபி ச தேஜஸா

பிறகு, ஒப்பில்லாத பொன்னிற முட்டை தோன்றியது; அந்த முட்டையின் மூடியை நீரும், தீயும் சூழ்ந்தன.

வாயுநா தஸ்ய நபஸா நபோ பூதாதிநா வ்ரு'தம்। பூதாதிர்மஹதா சைவ அவ்யக்தேநாவ்ரு'தோ மஹாந்

அதை வாயுவும், ஆகாயமும், பஞ்சபூதங்களும் சூழ்ந்தன; பூதாதி மகத்தால் மூடப்பட்டது, மகத்தும் வெளிப்படாததால் மூடப்பட்டது.

அதோऽத்ர விஶ்வதேவாநாம்ரு'ஷீணாஞ்சோபவர்ணிதம்। நதீநாம் பர்வதாநாஞ்ச ப்ராதுர்பாவோऽத்ர ஶஸ்யதே

இங்கே விஷ்வதேவர்கள், முனிவர்கள், நதிகள், மலைகள் ஆகியோரின் தோற்றம் விவரிக்கப்படுகிறது.

மந்வந்தராணாம் ஸர்வேஷாம் கல்பாநாஞ்சோபவர்ணநம்। கீர்த்தநம் ப்ரஹ்மக்ஷத்ரஸ்ய ப்ரஹ்ம ஜந்ம ச கீர்த்த்யதே

இங்கு எல்லா மன்வந்தரங்களும் கல்பங்களும், பிராமணர் மற்றும் க்ஷத்திரியர் புகழும், பிரம்மாவின் பிறப்பும் கூறப்படுகிறது.

அதோ ப்ரஹ்மணி ஸ்ரஷ்ட்ரு'த்வம் ப்ரஜாஸர்கோபவர்ணநம்। அவஸ்தாஶ்சாத்ர கீர்த்த்யந்தே ப்ரஹ்மணோऽவ்யக்தஜந்மநஃ

இங்கே பிரம்மாவின் படைப்பாற்றலும், உயிர்களின் உருவாக்கமும், வெளிப்படாத பிறப்புடைய பிரம்மாவின் நிலைகளும் விவரிக்கப்படுகின்றன.

கல்பாநாம் வத்ஸராஶ்சைவ ஜகதஃ ஸ்தாபநந்ததா। ஶயநஞ்ச ஹரேரத்ர ப்ரு'திவ்யுத்தரணந்ததா

இங்கே கல்பங்களின் ஆண்டுகள், உலகம் நிலைபெறுதல், ஹரியின் உறக்கம், பூமியை உயர்த்தல் ஆகியவை கூறப்படுகின்றன.

ஸந்நிவேஶஃ புராதீநாம் வர்ணாஶ்ரமவிபாகஶஃ। வ்ரு'க்ஷாணாம் க்ரு'ஹஸம்ஸ்தாநாம் ஸித்தாநாஞ்சவிநாஶநம்

நகரங்கள் முதலியவற்றின் அமைப்பு, சாதி மற்றும் ஆசிரம வகுப்புகள், மரங்களும் வீடுகளும், சித்தர்களின் அழிவும் இங்கு விவரிக்கப்படுகிறது.

யோஜநாநாம் பதாஞ்சைவ ஸஞ்சரோ பஹுவிஸ்தரஃ। ஸ்வர்கே ஸ்தாநவிபாகஶ்ச மர்த்த்யாநாம் புவிசாரிணாம்

வழிகளின் பரப்பும், அவற்றில் நடக்கும் இயக்கமும், வானுலகில் நிலவுள்ள பகுதிகளும், பூமியில் வாழும் மனிதர்களுக்காக வகுக்கப்பட்டுள்ளன என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

வ்ரு'க்ஷாணாமோஷதீநாஞ்ச வீருதாஞ்ச ப்ரகீர்த்தநம்। வ்ரு'க்ஷநாரகிகீடத்வம் மர்த்த்யாநாம் பரிகீர்த்திதம்

மரங்களும், மூலிகைகளும், கொடிகளும் எவ்வாறு உள்ளன என்பதும், மனிதர்கள் மரம், மிருகம், பூச்சி ஆகியவையாக பிறப்பது பற்றியும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

தேவதாநாம்ரு'ஷீணாஞ்ச த்வே ஸ்ரு'தீ பரிகீர்த்திதே। அந்நாதீநாம் தநூநாஞ்ச ஸர்ஜநந்த்யஜநந்ததா

தேவர்கள், முனிவர்கள் அனுசரிக்கும் இரண்டு வழிகளும், உணவு கொண்டு உடல் உடைய உயிர்கள் எவ்வாறு உருவாகி அழிகின்றன என்பதும் கூறப்பட்டுள்ளது.

ப்ரதமம் ஸர்வஶாஸ்த்ராணாம் புராணம் ப்ரஹ்மணா ஸ்ம்ரு'தம்। அநந்தரஞ்ச வக்ரேப்யோ வேதாஸ்தஸ்ய விநிஃஸ்ரு'தாஃ

அனைத்து சாஸ்திரங்களிலும் முதன்மையானது புராணம் என்று பிரம்மா நினைத்தார்; பின்னர், அவனது வாயிலிருந்து வேதங்கள் தோன்றின.

அங்காநி தர்மஶாஸ்த்ரஞ்ச வ்ரதாநி நியமாஸ்ததா। பஶூநாம் புருஷாணாஞ்ச ஸம்பவஃ பரிகீர்திதஃ

வேதங்களின் அங்கங்கள், தர்ம சாஸ்திரம், விரதங்கள், நியமங்கள், மிருகங்களும் மனிதர்களும் எவ்வாறு தோன்றினர் என்பதும் கூறப்பட்டுள்ளது.

ததா நிர்வசநம் ப்ரோக்தம் கல்பஸ்ய ச பரிக்ரஹஃ। நவ ஸர்காஃ புநஃ ப்ரோக்தா ப்ரஹ்மணோ புத்திபூர்வகாஃ

அச்சொற்களின் விளக்கமும், கல்பத்தின் எண்ணிக்கையும், பிரம்மாவின் புத்தியிலிருந்து எழும் ஒன்பது படைப்புகளும் மீண்டும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

த்ரயோऽந்யே புத்திபூர்வாஸ்து ததோ லோகாநகல்பயத்। ப்ரஹ்மணோऽவயவேப்யஶ்ச தர்மாதீநாம் ஸமுத்பவஃ

மற்ற மூன்று புத்தியிலிருந்து எழும் படைப்புகளும், பிறகு உலகங்களை உருவாக்கியது, பிரம்மாவின் உறுப்புகளிலிருந்து தர்மம் முதலியவை தோன்றியது கூறப்பட்டுள்ளது.

யே த்வாதஶ ப்ரஸூயந்தே ப்ரஜாஃ கல்பே புநஃ புநஃ। கல்பயோரந்தரம் ப்ரோக்தம் ப்ரதிஸந்திஶ்ச யஸ்தயோஃ

ஒவ்வொரு கல்பத்திலும் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றும் பன்னிரண்டு வகை உயிர்கள், கல்பங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி, அவற்றின் தொடர்பு ஆகியவை கூறப்பட்டுள்ளன.

தமோமாத்ராவ்ரு'தத்வாச்ச ப்ரஹ்மணோऽதர்மஸம்பவஃ। ததைவ ஶதரூபாயாஃ ஸம்பவஶ்ச ததஃ பரம்

இருள் சூழ்ந்ததால், பிரம்மாவிலிருந்து அத்தர்மம் தோன்றியது, அதன்பின் சதரூபா பிறந்ததும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ப்ரியவ்ரதோத்தாநபாதௌ ப்ரஸூத்யாகூதயஶ்ச தாஃ। கீர்த்த்யந்தே தூதபாப்மாநோ யேஷு லோகாஃ ப்ரதிஷ்டிதாஃ

பிரியவ்ரதன், உத்தானபாதன், அவர்களின் பிள்ளைகள், ஆகூதி ஆகியோர், பாவம் நீங்கியவர்களாக, உலகங்கள் நிலைபெற்றவர்கள் எனக் கூறப்படுகின்றனர்.

ருசேஃ ப்ரஜாபதேஶ்சோர்த்வமாகூத்யாம் மிதுநோத்பவஃ। ப்ரஸூத்யாமபி தக்ஷஸ்ய கந்யாநாம் ப்ரபவஸ்ததஃ

ருசி என்னும் ப்ரஜாபதியால், ஆகூதியில் இருந்து மிதுனன் பிறந்தான்; ப்ரஸூதியில் இருந்து தக்ஷனின் மகள்கள் பிறந்தனர்.

தாக்ஷாயணீஷு சாப்யூர்த்த்வம் ஶ்ரத்தாத்யாஸு மஹாத்மநாம்। தர்மஸ்ய கீர்த்த்யதே ஸர்கஃ ஸாத்த்விகஸ்ய ஸுகோதயஃ

தக்ஷனின் மகள்களில், மேலும் ஸ்ரத்தையை முதலாகக் கொண்ட மகான்மைகள் உள்ளவர்களில், தர்மத்தின் சத்த்விகமான, ஆனந்தம் தரும் படைப்பு கூறப்பட்டுள்ளது.

ததாऽதர்ம்மஸ்ய ஹிம்ஸாயாம் தாமஸோऽஶுபலக்ஷணஃ। மஹேஶ்வரஸ்ய ஸத்யாஞ்ச ப்ரஜாஸர்கஃ ப்ரகீர்திதஃ

அதேபோல், அத்தர்மத்தின் படைப்பு, கொடுமை நிறைந்த, தாமசம் மற்றும் தீமையால் குறியிடப்பட்டதாகவும், மகேஷ்வரரும் சதியும் உயிர்களை உருவாக்கியது பற்றியும் கூறப்பட்டுள்ளது.

நிராமயஞ்ச ப்ரஹ்மாணம் தாத்ரு'ஶம் கீர்த்திதம் புநஃ। யோகம் யோகநிதிஃ ப்ராஹ த்விஜாநாம் முக்திகாம்க்ஷிணாம்

மீண்டும் குற்றமற்ற தூய பிரம்மா விவரிக்கப்படுகிறார்; யோகத்தின் நிதி ஆனவன், விடுதலை விரும்பும் இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு யோக மார்க்கத்தை போதித்தான்.

அவதாரஶ்ச ருத்ரஸ்ய மஹாபாக்யம் ததைவ ச। த்ரைவேதிகாம் கதாஞ்சாபி ஸம்வாதஃ பரமோ மஹாந்

ருத்ரனின் அவதாரம், அவனுடைய பெரும் பாக்கியம், மூன்று விதமான வேத சம்பந்தமான கதையும், உன்னதமான பெரிய உரையாடலும் கூறப்பட்டுள்ளது.

ப்ரஹ்மநாராயணாப்யாஞ்ச யத்ர ஸ்தோத்ரம் ப்ரகீர்த்திதம்। ஸ்துதஸ்தாப்யாம் ஸ தேவேஶஸ்துதோஷ பகவாந் ஶிவஃ

பிரம்மா, நாராயணர் ஆகியோர் பாடிய ஸ்தோத்திரம் எங்கு கூறப்படுகிறதோ, அங்கு தேவாதிகளின் தலைவன் சிவபெருமான் அவர்களால் புகழப்பட்டு மகிழ்ந்தார்.

ப்ராதுர்பாவோऽத ருத்ரஸ்ய ப்ரஹ்மணோऽங்கே மஹாத்மநஃ। கீர்த்த்யதே நாம ஹேதுஶ்ச யதாऽரோதீந்மஹாமநாஃ

பெரும் ஆன்மாவான பிரம்மாவின் உடலில் இருந்து ருத்ரன் தோன்றியது, அவன் பெயருக்கு காரணமும், அவன் எவ்வாறு அழுதான் என்பதும் கூறப்பட்டுள்ளது.

ருத்ராதீநி யதா ஹ்யஷ்டௌ நாமாந்யாப்நோத் ஸ்வயம்புவஃ। யதா ச தைர்வ்யாப்ரதமிதம் த்ரைலோக்யம் ஸசராசரம்

சுயம்புவன் எவ்வாறு ருத்ரன் முதலான எட்டு பெயர்களை பெற்றான், அவற்றால் இந்த மூன்று உலகமும், அசையாதவை மற்றும் அசைவவை அனைத்தும் எவ்வாறு நிரம்பின என்பதும் கூறப்பட்டுள்ளது.

ப்ரு'க்வாதீநாம்ரு'ஷீணாஞ்ச ப்ரஜாஸர்கோபவர்ணநம்। வஸிஷ்டஸ்ய ச ப்ரஹ்மர்ஷேர்யத்ர கோத்ராநுகீர்த்தநம்

பிருகு முதலான முனிவர்கள் உலகினை உருவாக்கிய வரலாறும், வசியஷ்டர் என்ற பிரம்மரிஷியின் குல வரிசையும் இங்கு விரிவாகச் சொல்லப்படுகிறது.

அக்நேஃ ப்ரஜாயாஃ ஸம்பூதிஃ ஸ்வாஹாயாம் யத்ர கீர்த்திதா। பித்ரூ'ணாம் த்விப்ரகாராணாம் ஸ்வதாயாஸ்ததநந்தரம்

அக்னியின் மக்களாக ஸ்வாஹா மூலம் பிறந்தவர்கள் பற்றியும், அதற்குப் பிறகு ஸ்வதா மூலம் உருவான இருவகை பித்ருக்கள் பற்றியும் இங்கு கூறப்படுகிறது.