வாயுபுராணம்

மத்யமோ ஹ்யேஷ ஸூதஸ்ய தர்மஃ க்ஷத்ரோபஜீவநம்। ரதநாகாஶ்வசரிதம் ஜகந்யஞ்ச சிகித்ஸிதம்

சூதனின் நடுத்தரமான கடமை என்னவென்றால், க்ஷத்திரியர்களைச் சேவித்து வாழ்வது, ரதம், யானை, குதிரை ஆகியவற்றில் நிபுணராக இருப்பது, கடைசியில் மருத்துவத்திலும் தேர்ச்சி பெறுவதாகும்.

தத் ஸ்வதர்மமஹம் ப்ரு'ஷ்டோ பவத்பிர்ப்ரஹ்மவாதிபிஃ। கஸ்மாத் ஸம்யங்ந விப்ரூயாம் புராணம்ரு'ஷிபூஜிதம்

பிரம்மத்தை நாடும் அறிஞர்கள், நீங்கள் என்னுடைய கடமையை கேட்டீர்கள். பழமையான முனிவர்கள் மதித்த புராணத்தை நான் ஏன் தெளிவாகச் சொல்லக்கூடாது?

பித்ரூ'ணாம் மாநஸீ கந்யா வாஸவீ ஸமபத்யத। அபத்யாதா ச பித்ரு'பிர்மத்ஸ்யயோநௌ பபூவ ஸா

பித்ருக்களின் மனதில் தோன்றிய மகள் வாசவி ஆனாள். பித்ருக்கள் அவளைக் குற்றம் கூறினர்; அதனால் அவள் மீனாக பிறந்தாள்.

அரணீவ ஹுதாஶஸ்ய நிமித்தம் யஸ்ய ஜந்மநஃ। தஸ்யாம் ஜாதோ மஹாயோகீ வ்யாஸோ வேதவிதாம் வரஃ

அக்னிக்காக அரணியாக இருப்பது போல, அவள் பிறப்பிற்குக் காரணமானாள்; அவளில் வேதங்களை அறிந்தவர்களில் சிறந்த மகாயோகி வியாசர் பிறந்தார்.

தஸ்மை பகவதே க்ரு'த்வா நமோ வ்யாஸாய வேதஸே।। புருஷாய புராணாய ப்ரு'குவாக்யப்ரவர்த்திநே। மாநுஷச்சத்மரூபாய விஷ்ணவே ப்ரபவிஷ்ணவே

அந்த பரமபவித்திரர், படைப்பாளியான வியாசருக்கு நான் வணங்குகிறேன்; ஆதிமனிதனும், பழமையானவரும், ப்ருகுவின் வார்த்தைகளைப் பரப்பியவரும், மனித உருவில் மறைந்த விஷ்ணுவுக்கும் வணக்கம்.

ஜாதமாத்ரஞ்ச யம் வேத உபதஸ்தே ஸஸங்க்ரஹஃ। தர்மமேவ புரஸ்க்ரு'த்ய ஜாதூகர்ணாதவாப தம்

அவர் பிறந்தவுடன், எல்லா வேதங்களும் அதன் கிளைகளோடு வந்து அவரைச் சூழ்ந்தன; தர்மத்தை முதலில் வைத்து, ஜாதூகர்ணனிடம் இருந்து அதை அவர் பெற்றார்.

மதிம் மந்தாநமாவித்ய யேநாஸௌ ஶ்ருதிஸாகராத்। ப்ரகாஶம் ஜநிதோ லோகே மஹாபாரதசந்த்ரமாஃ

அவர் தன் மனதை மந்தாரமாகக் கொண்டு, வேதக் கடலிலிருந்து மகாபாரதம் என்ற பிரகாசமான சந்திரனை உலகில் தோன்றச் செய்தார்.

வேதத்ருமஶ்ச யம் ப்ராப்ய ஸஶாகஃ ஸமபத்யத। பூமிகாலகுணாந் ப்ராப்ய பஹுஶாகோ யதா த்ருமஃ

வேத மரம், அவரை அடைந்தபோது, பல கிளைகளுடன் விரிந்தது; நிலமும் காலமும் சேர்ந்து, அது ஒரு மரம் போல பல கிளைகளாகப் பிரிந்தது.

தஸ்மாதஹமுபஶ்ருத்ய புராணம் ப்ரஹ்மவாதிநஃ। ஸர்வஜ்ஞாத்ஸர்வவேதேஷு பூஜிதாத்தீப்ததேஜஸஃ

அதனால், எல்லா வேதங்களிலும் தேர்ந்த, எல்லாராலும் மதிக்கப்படும், பிரகாசமான ஞானத்துடன் கூடிய பிரம்மத்தை அறிந்தவரிடம் இருந்து நான் இந்த புராணத்தை கேட்டேன்.

புராணம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி யதுக்தம் மாதரிஶ்வநா। ப்ரு'ஷ்டேந முநிபிஃ பூர்வம் நைமிஷீயைர்மஹாத்மபிஃ

முன்பு நைமிசாரண்யத்து மகான்கள் கேட்டபோது மாதரிசுவன் சொன்னதைப்போல், இப்போது அந்த புராணத்தை நான் விவரமாகக் கூறுகிறேன்.

மஹேஶ்வரஃ பரோऽவ்யக்தஶ்சதுர்பாஹுஶ்சதுர்முகஃ। அசிந்த்யஶ்சாப்ரமேயஶ்ச ஸ்வயம்பூர்ஹேதுரீஶ்வரஃ

மகேஷ்வரன், உயர்ந்தவன், வெளிப்படாதவன், நான்கு கரங்களும் நான்கு முகங்களும் உடையவன், எண்ணிக்க முடியாதவன், அளவிட முடியாதவன், தானாக பிறந்தவன், காரணம், இறைவன்.

அவ்யக்தம் காரணம் யத்யந்நித்யம் ஸதஸதாத்மகம்। மஹதாதிவிஶேஷாந்தம் ஸ்ரு'ஜதீதி விநிஶ்சயஃ

வெளிப்படாதது, காரணமாக இருப்பது, என்றும் நிலைத்திருப்பது, இருப்பதும் இல்லாததும் சேர்ந்தது, மகத்திலிருந்து விசேஷம் வரை அனைத்தையும் உருவாக்கும் என்று உறுதியாக கூறப்படுகிறது.

அண்டம் ஹிரண்மயஞ்சைவ பபூவாப்ரதிமம் ததஃ। அண்டஸ்யாவரணஞ்சாத்பிரபாமபி ச தேஜஸா

பிறகு, ஒப்பில்லாத பொன்னிற முட்டை தோன்றியது; அந்த முட்டையின் மூடியை நீரும், தீயும் சூழ்ந்தன.

வாயுநா தஸ்ய நபஸா நபோ பூதாதிநா வ்ரு'தம்। பூதாதிர்மஹதா சைவ அவ்யக்தேநாவ்ரு'தோ மஹாந்

அதை வாயுவும், ஆகாயமும், பஞ்சபூதங்களும் சூழ்ந்தன; பூதாதி மகத்தால் மூடப்பட்டது, மகத்தும் வெளிப்படாததால் மூடப்பட்டது.

அதோऽத்ர விஶ்வதேவாநாம்ரு'ஷீணாஞ்சோபவர்ணிதம்। நதீநாம் பர்வதாநாஞ்ச ப்ராதுர்பாவோऽத்ர ஶஸ்யதே

இங்கே விஷ்வதேவர்கள், முனிவர்கள், நதிகள், மலைகள் ஆகியோரின் தோற்றம் விவரிக்கப்படுகிறது.

மந்வந்தராணாம் ஸர்வேஷாம் கல்பாநாஞ்சோபவர்ணநம்। கீர்த்தநம் ப்ரஹ்மக்ஷத்ரஸ்ய ப்ரஹ்ம ஜந்ம ச கீர்த்த்யதே

இங்கு எல்லா மன்வந்தரங்களும் கல்பங்களும், பிராமணர் மற்றும் க்ஷத்திரியர் புகழும், பிரம்மாவின் பிறப்பும் கூறப்படுகிறது.

அதோ ப்ரஹ்மணி ஸ்ரஷ்ட்ரு'த்வம் ப்ரஜாஸர்கோபவர்ணநம்। அவஸ்தாஶ்சாத்ர கீர்த்த்யந்தே ப்ரஹ்மணோऽவ்யக்தஜந்மநஃ

இங்கே பிரம்மாவின் படைப்பாற்றலும், உயிர்களின் உருவாக்கமும், வெளிப்படாத பிறப்புடைய பிரம்மாவின் நிலைகளும் விவரிக்கப்படுகின்றன.

கல்பாநாம் வத்ஸராஶ்சைவ ஜகதஃ ஸ்தாபநந்ததா। ஶயநஞ்ச ஹரேரத்ர ப்ரு'திவ்யுத்தரணந்ததா

இங்கே கல்பங்களின் ஆண்டுகள், உலகம் நிலைபெறுதல், ஹரியின் உறக்கம், பூமியை உயர்த்தல் ஆகியவை கூறப்படுகின்றன.

ஸந்நிவேஶஃ புராதீநாம் வர்ணாஶ்ரமவிபாகஶஃ। வ்ரு'க்ஷாணாம் க்ரு'ஹஸம்ஸ்தாநாம் ஸித்தாநாஞ்சவிநாஶநம்

நகரங்கள் முதலியவற்றின் அமைப்பு, சாதி மற்றும் ஆசிரம வகுப்புகள், மரங்களும் வீடுகளும், சித்தர்களின் அழிவும் இங்கு விவரிக்கப்படுகிறது.

யோஜநாநாம் பதாஞ்சைவ ஸஞ்சரோ பஹுவிஸ்தரஃ। ஸ்வர்கே ஸ்தாநவிபாகஶ்ச மர்த்த்யாநாம் புவிசாரிணாம்

வழிகளின் பரப்பும், அவற்றில் நடக்கும் இயக்கமும், வானுலகில் நிலவுள்ள பகுதிகளும், பூமியில் வாழும் மனிதர்களுக்காக வகுக்கப்பட்டுள்ளன என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

வ்ரு'க்ஷாணாமோஷதீநாஞ்ச வீருதாஞ்ச ப்ரகீர்த்தநம்। வ்ரு'க்ஷநாரகிகீடத்வம் மர்த்த்யாநாம் பரிகீர்த்திதம்

மரங்களும், மூலிகைகளும், கொடிகளும் எவ்வாறு உள்ளன என்பதும், மனிதர்கள் மரம், மிருகம், பூச்சி ஆகியவையாக பிறப்பது பற்றியும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

தேவதாநாம்ரு'ஷீணாஞ்ச த்வே ஸ்ரு'தீ பரிகீர்த்திதே। அந்நாதீநாம் தநூநாஞ்ச ஸர்ஜநந்த்யஜநந்ததா

தேவர்கள், முனிவர்கள் அனுசரிக்கும் இரண்டு வழிகளும், உணவு கொண்டு உடல் உடைய உயிர்கள் எவ்வாறு உருவாகி அழிகின்றன என்பதும் கூறப்பட்டுள்ளது.

ப்ரதமம் ஸர்வஶாஸ்த்ராணாம் புராணம் ப்ரஹ்மணா ஸ்ம்ரு'தம்। அநந்தரஞ்ச வக்ரேப்யோ வேதாஸ்தஸ்ய விநிஃஸ்ரு'தாஃ

அனைத்து சாஸ்திரங்களிலும் முதன்மையானது புராணம் என்று பிரம்மா நினைத்தார்; பின்னர், அவனது வாயிலிருந்து வேதங்கள் தோன்றின.

அங்காநி தர்மஶாஸ்த்ரஞ்ச வ்ரதாநி நியமாஸ்ததா। பஶூநாம் புருஷாணாஞ்ச ஸம்பவஃ பரிகீர்திதஃ

வேதங்களின் அங்கங்கள், தர்ம சாஸ்திரம், விரதங்கள், நியமங்கள், மிருகங்களும் மனிதர்களும் எவ்வாறு தோன்றினர் என்பதும் கூறப்பட்டுள்ளது.

ததா நிர்வசநம் ப்ரோக்தம் கல்பஸ்ய ச பரிக்ரஹஃ। நவ ஸர்காஃ புநஃ ப்ரோக்தா ப்ரஹ்மணோ புத்திபூர்வகாஃ

அச்சொற்களின் விளக்கமும், கல்பத்தின் எண்ணிக்கையும், பிரம்மாவின் புத்தியிலிருந்து எழும் ஒன்பது படைப்புகளும் மீண்டும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

த்ரயோऽந்யே புத்திபூர்வாஸ்து ததோ லோகாநகல்பயத்। ப்ரஹ்மணோऽவயவேப்யஶ்ச தர்மாதீநாம் ஸமுத்பவஃ

மற்ற மூன்று புத்தியிலிருந்து எழும் படைப்புகளும், பிறகு உலகங்களை உருவாக்கியது, பிரம்மாவின் உறுப்புகளிலிருந்து தர்மம் முதலியவை தோன்றியது கூறப்பட்டுள்ளது.

யே த்வாதஶ ப்ரஸூயந்தே ப்ரஜாஃ கல்பே புநஃ புநஃ। கல்பயோரந்தரம் ப்ரோக்தம் ப்ரதிஸந்திஶ்ச யஸ்தயோஃ

ஒவ்வொரு கல்பத்திலும் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றும் பன்னிரண்டு வகை உயிர்கள், கல்பங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி, அவற்றின் தொடர்பு ஆகியவை கூறப்பட்டுள்ளன.

தமோமாத்ராவ்ரு'தத்வாச்ச ப்ரஹ்மணோऽதர்மஸம்பவஃ। ததைவ ஶதரூபாயாஃ ஸம்பவஶ்ச ததஃ பரம்

இருள் சூழ்ந்ததால், பிரம்மாவிலிருந்து அத்தர்மம் தோன்றியது, அதன்பின் சதரூபா பிறந்ததும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ப்ரியவ்ரதோத்தாநபாதௌ ப்ரஸூத்யாகூதயஶ்ச தாஃ। கீர்த்த்யந்தே தூதபாப்மாநோ யேஷு லோகாஃ ப்ரதிஷ்டிதாஃ

பிரியவ்ரதன், உத்தானபாதன், அவர்களின் பிள்ளைகள், ஆகூதி ஆகியோர், பாவம் நீங்கியவர்களாக, உலகங்கள் நிலைபெற்றவர்கள் எனக் கூறப்படுகின்றனர்.