வாயுபுராணம்

ப்ரஹ்மாணம் காரணம் கேசித் கேசித் ப்ராஹுஃ ப்ரஜாபதிம்। கேசிச்சிவம் பரத்வேந ப்ராஹுர்விஷ்ணும் ததாऽபரே। அவிஜ்ஞாநேந ஸம்ஸக்தாஃ ஸக்தா ரத்யாதிசேதஸா ।। ௫.

சிலர் பிரம்மாவை காரணம் என்கிறார்கள்; சிலர் ப்ரஜாபதியைச் சொல்கிறார்கள்; சிலர் சிவனை உயர்ந்தவன் எனக் கருதுகிறார்கள்; மற்றவர்கள் விஷ்ணுவை அதுபோலவே பாராட்டுகிறார்கள்; அறியாமையால் பற்று கொண்ட மனதுடன் இவர்கள் இன்பம் முதலானவற்றில் கட்டுண்டிருக்கின்றனர்.

தத்த்வம் காலஞ்ச தேஶஞ்ச கார்யாண்யாவேக்ஷ்ய தத்த்வதஃ। காரணஞ்ச ஸ்ம்ரு'தா ஹ்யேதா நாநார்தேஷ்விஹ தேவதாஃ ।। ௫.

உண்மையில் தத்துவம், காலம், இடம், விளைவுகள் ஆகியவற்றை எண்ணி, காரணத்தை நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும்; இவ்வாறு இங்குள்ள தேவதைகள் பல அர்த்தங்களில் நிலைத்துள்ளன.

ஏகம் நிந்ததி யஸ்தேஷாம் ஸர்வாநேந ஸ நிந்ததி। ஏகம் ப்ரஶஸமாநஸ்து ஸர்வாநேவ ப்ரஶம்ஸதி। ஏகம் யோ வேத்தி புருஷம் தமாஹுர்ப்ரஹ்மவாதிநம் ।। ௫.

இவர்களில் ஒருவரை இகழ்பவன், அனைவரையும் இகழ்கிறான்; ஒருவரை புகழ்பவன், அனைவரையும் புகழ்கிறான்; ஒரே புருஷனை உணர்பவனையே பிரம்மத்தை அறிவோன் என்று சொல்வார்கள்.

அத்வேஷஸ்து ஸதா கார்யோ தேவதாஸு விஜாநதா। ந ஶக்யமீஶ்வரம் ஜ்ஞாதுமைஶ்வர்யேண வ்யவஸ்திதம் ।। ௫.

தேவதைகளை அறிந்தவன் எப்போதும் பகைவை தவிர்க்க வேண்டும்; ஆண்டவன் எல்லா ஆற்றலிலும் நிலைத்திருப்பதால், அவரை முழுமையாக அறிய முடியாது.

ஏகாத்மா ஸ த்ரிதா பூத்வா ஸம்மோஹயதி யஃ ப்ரஜாஃ। ஏதேஷாஞ்ச த்ரயாணாந்து விசரந்த்யந்தரம் ஜநாஃ ।। ௫.

ஒரே ஆத்மாவாக இருந்து, மூன்று வடிவம் எடுத்து, உயிர்களை மயக்குகிறான்; இந்த மூவருக்குள்ள வேறுபாடுகளில் மக்கள் சுழன்றாடுகிறார்கள்.

ஜிஜ்ஞாஸந்தஃ பரீக்ஷந்தஃ ஸக்தா ரூபாவிசேதஸஃ। இதம் பரமிதம் நேதி வதந்தி பிந்நதர்ஶிநஃ ।। ௫.

அறிய விரும்பி, ஆராய்ந்து, உருவங்களில் பற்று கொண்டு குழப்பமடைந்தவர்கள், 'இது உயர்ந்தது, இது அல்ல' என்று சொல்லும் வேறுபட்ட பார்வையுடையவர்கள்.

யாதுதாநாந் விஶந்த்யேதாஃ பிஶாசாம்ஶ்சைவ தாந்நராந் । ஏகத்வேந ப்ரு'தக்த்வேந ஸ்வயம்பூர்வ்யவதிஷ்டதே ।। ௫.

இவை யாதுதானர்களிலும், பிசாசுகளிலும், அந்த மனிதர்களிலும் புகுந்து நிற்கின்றன; ஒன்றாகவும், தனித்தனியாகவும், சுயம்புவும் நிலைத்திருக்கின்றான்.

குணமாத்ராத்மிகாபிஸ்து தநுபிர்மோஹயந் ப்ரஜாஃ। தேஷ்வேகம் யஜதே யஸ்து ஸ ததா யஜதே த்ரயம் ।। ௫.

குணங்களால் ஆன உடல்களால் உயிர்களை மயக்கி, இவர்களில் ஒருவரை யார் வழிபடுகிறார்களோ, அவர்கள் அந்த நேரத்தில் மூவரையும் வழிபடுகிறார்கள்.

தஸ்மாத்தேவாஸ்த்ரயோ ஹ்யேதே நைரந்தர்யே வ்யவஸ்திதாஃ। தஸ்மாத் ப்ரு'தக்த்வமேகத்வஸங்க்யா ஸங்க்யாகதாகதம்। ஏகத்வம் வா பஹுத்வம் வா தேஷு கோ ஜ்ஞாதுமர்ஹதி ।। ௫.

ஆகவே, இந்த மூன்று தேவதைகளும் தொடர்ச்சியாக நிலைத்துள்ளன; ஒன்றாகவும், பலவாகவும் எண்ணப்படுவது வருவதும் போவதும் ஆகும்; இவர்களில் யார் ஒன்றாகவோ, பலவாகவோ உணர முடியும்?

யஸ்மாத் ஸ்ரு'ஷ்ட்வாநுக்ரு'ஹ்ணீதே க்ரஸதே சைவ தே ப்ரஜாஃ । குணாத்மகத்வாத்ர்த்ரைகால்யே தஸ்மாதேகஃ ஸ உச்யதே ।। ௫.

அவன் உயிர்களை உருவாக்கி, காக்கி, மீண்டும் உட்கொள்ளுகிறான்; குணங்கள் ஒன்றாக இருப்பதால், அவனை ஒருவன் என்று அழைக்கிறார்கள்.

ருத்ரம் ப்ரஹ்‌மாணமிந்த்ரஞ்ச லோக பாலாந் ரு'ஷீந் தநூந்। தேவம் தமேகம் பஹுதா ப்ராஹுர்நாராயணம் த்விஜாஃ ।। ௫.

ருத்ரன், பிரம்மா, இந்திரன், உலகை காப்பவர்கள், முனிவர்கள், தானவர்கள்—இவர்கள் எல்லாம் பல வடிவங்களில் கூறப்படும் ஒரே தேவன் நாராயணன் என்று இருமுறை பிறந்தவர்கள் அறிவுறுத்துகிறார்கள்.

ப்ராஜாபத்யா தநுர்யா ச தநுர்யா சைவ வைஷ்ணவீ। மந்வந்தரே ச கல்பே ச ஆவர்த்தந்தே புநஃ புநஃ ।। ௫.

பிரஜாபதியின் வடிவமும், வைஷ்ணவ வடிவமும், ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், ஒவ்வொரு கல்பத்திலும் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி மறைகின்றன.

தேஜஸா யஶஸா புத்த்யா ஶ்ருதேந ச பலேந ச । ஜாயந்தே தத்ஸமாஶ்சைவ தாநபீஹ நிபோதத ।। ௫.

ஒளி, புகழ், அறிவு, கல்வி, வலிமை ஆகியவற்றால், அவர்கள் அதற்குச் சமமானவர்களாகப் பிறக்கிறார்கள்; அவர்களை இங்கு கேளுங்கள்.

ராஜஸ்யா ப்ராஹ்மணோம்ऽஶேந மரீசிஃ கஶ்யபோऽபவத்। தாமஸ்யாஸ்தஸ்ய சாம்ஶேந காலாத்மா ருத்ர உச்யதே । ஸாத்த்விக்யாஃ புருஷாம்ஶேந யஜ்ஞே விஷ்ணுரபூத்ததா ।। ௫.

ரஜஸ் பகுதியிலிருந்து பிரம்மாவின் பகுதியால் மரீசி, கசியபர் பிறந்தார்கள்; தமஸ் பகுதியிலிருந்து காலன், ருத்ரன் என அழைக்கப்படுபவன், அவனது பகுதியிலிருந்து தோன்றினான்; சத்துவ பகுதியிலிருந்து புருஷனின் பகுதியால், யாகத்தில் விஷ்ணு தோன்றினான்.

த்ரிஷு காலேஷு தஸ்யைதா ப்ரஹ்மணஸ்தநவோம்ऽஶஜாஃ। காலோ பூத்வா புநஶ்சாஸௌ ருத்ரஃ ஸம்ஹரதே ப்ரஜாஃ ।। ௫.

மூன்று காலங்களிலும், இவை பிரம்மாவின் பகுதியிலிருந்து தோன்றும் வடிவங்கள்; மீண்டும் காலனாகி, ருத்ரன் உயிர்களை அழிக்கிறான்.

ஸம்ப்ராப்தே சைவ கல்பாந்தே ஸப்தரஶ்மிர்த்திவாகரஃ। பூத்வா ஸம்வர்த்தகாதித்யோ லோகாம்ஸ்த்ரீந் ஸ ததாதஹத் ।। ௫.

கல்பம் முடிவில், ஏழு கதிர்கள் உடைய சூரியன், அழிவுக்கான ஆதித்யனாகி, அப்போது மூன்று உலகங்களையும் எரிக்கிறான்.

விஷ்ணுஃ ப்ரஜாநுக்ரு'ஹ்ணாதி நாமருபவிபர்யயே । தஸ்யாந்தஸ்யாமவஸ்தாயாம் தத்ததுத்பத்திகாரணம் ।। ௫.

விஷ்ணு உயிர்களை, பெயர் உருவம் மாறும்போது காக்கிறான்; அந்த இறுதி நிலையில், ஒவ்வொன்றும் தன் பிறப்புக்கு தானே காரணமாகிறது.

ஸத்த்வோத்ரிக்தா து யா ப்ரோக்தா ப்ரஹ்மணஃ பௌருஷீ தநுஃ। தஸ்யாம்ஶேந விஜஜ்ஞே ஸ இஹ ஸ்வாயம்புவேऽந்தரே। ஆகூத்யாம் மநஸோ தேவ உத்பந்நஃ ப்ரதமே விபுஃ ।. ௫.

சத்துவம் மிகுந்த பௌருஷி என்னும் பிரம்மாவின் உருவிலிருந்து, அவளுடைய ஒரு பகுதியால் இங்கு ச்வாயம்புவ மன்வந்தரத்தில், மனுவின் மகளான ஆகூதியில் முதல் பிறவியாக அந்த பெரிய தேவன் பிறந்தான்.

ததஃ புநஃ ஸ வை தேவோ ப்ராப்தே ஸ்வாரோசிஷேऽந்தரே। துஷிதாயாம் ஸமுத்பந்நோ ஹ்யதீதஸ்துஷிதைஃ ஸஹ ।। ௫.

அதற்குப் பிறகு, ஸ்வாரோசிஷ மன்வந்தரத்தில், அந்த தேவன் துஷிதா என்ற இடத்தில், கடந்த துஷிதர்களுடன் சேர்ந்து பிறந்தான்.

ஔத்தமே சாந்தரே சைவ துஷிதஸ்து விதுஃ ஸ வை। வஶவர்த்திபிருத்பந்நோ வஶவர்த்தீ ஹரிஃ புநஃ ।। ௫.

அவ்வாறு, உத்தம மன்வந்தரத்திலும், அவன் துஷிதன் என்று அறியப்படுகிறான்; வசவர்த்திகள் நடுவிலும் பிறந்தான்; மீண்டும் ஹரி வசவர்த்தியாக பிறந்தான்.

ஸத்யாயாமபவத்ஸத்யஃ ஸத்யைஃ ஸஹ ஸுரோத்தமைஃ। தாமஸஸ்யாந்தரே சாபி ஸம்ப்ராப்தே புநரேவ ஹி। பார்யாயாம் ஹரிபிஃ ஸார்த்தம் ஹரிரேவ பபூவ ஹ ।। ௫.

சத்யா மன்வந்தரத்தில், அவன் சத்யன் ஆகி, சத்யர்களுடன் சேர்ந்து இருந்தான்; தாமஸ மன்வந்தரம் வந்தபோது, தனது மனைவியுடன், ஹரிகளுடன் சேர்ந்து, ஹரி தான் பிறந்தான்.

சாரிஷ்ணவேऽந்தரே சாபி ஹரிர்தவஃ புநஸ்து ஸஃ। வைகுண்டாயாமஸௌ ஜஜ்ஞே ஹ்யாபூதரஜஸைஃ ஸஹ। வைகுண்டஃ ஸ புநர்த்தேவஃ ஸம்ப்ராப்தே சாக்ஷுஷேऽந்தரே ।। ௫.

சாரிஷ்ணவ மன்வந்தரத்திலும், ஹரி தேவனாக பிறந்தான்; வைகுண்டா என்னும் இடத்தில், ஆபூதரஜஸ்களுடன் சேர்ந்து பிறந்தான்; சாக்ஷுஷ மன்வந்தரம் வந்தபோது, அந்த தேவன் மீண்டும் வைகுண்டன் ஆனான்.

தர்மோ நாராயணஃ ஸாத்யஃ ஸாத்யைஃ ஸஹ ஸுரைரபூத் । ஸ து நாராயணஃ ஸாத்யஃ ப்ராப்தே வைவஸ்வதேऽந்தரே ।। ௫.

தர்மன், நாராயணன், சாத்யன், சாத்யர்களும் தேவர்களும் சேர்ந்து தோன்றினார்கள்; அந்த நாராயண சாத்யன், வைவஸ்வத மன்வந்தரத்தில் வந்தான்.

மாரீசாத் கஶ்யபாத்விஷ்ணுரதித்யாம் ஸம்பமூவ ஹ। த்ரிஸ்த்ரிஃ க்ரமைரிமாந் லோகாந் ஜித்வா விஷ்ணுருருக்ரமம் ।। ௫.

மாரீச்சனும் கஷ்யபனும் மூலம், ஆதிதியில் விஷ்ணு பிறந்தான்; அந்த பெரிய படிகள் எடுக்கும் விஷ்ணு, இந்த மூன்று உலகங்களையும் மூன்று படிகளில் வென்று கொண்டான்.

ப்ரத்யபாதயதிந்த்ராய தேவேப்யஶ்சைவ ஸ ப்ரபுஃ। இத்யேதாஸதநவஸ்தஸ்ய வ்யதீதாஃ ஸப்த ஸப்தஸு। மந்வந்தரேஷ்வதீதேஷு யாபிஃ ஸம்ரக்ஷிதாஃ ப்ரஜாஃ ।। ௫.

அவன் அந்த உலகங்களை இந்திரனுக்கும் மற்ற தேவர்களுக்கும் மீண்டும் கொடுத்தான்; இவ்வாறு அவனுடைய ஏழு உருவங்கள் கடந்த ஏழு மன்வந்தரங்களில் தோன்றி, அவற்றால் உயிர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன.

தஸ்மாத்விஷ்டமிதம் ஸர்வம் வாமநேநேஹ ஜாயதா। தஸ்மாத்ஸ வை ஸ்ம்ரு'தோ விஷ்ணுர்விஶேர்தாதோஃ ப்ரவேஶநாத் ।। ௫.

அதனால், வாமனன் பிறக்கும்போது இந்த உலகம் முழுவதும் அவனால் நிரம்பியுள்ளது; அதனால், 'விஷ்ணு' என்று அவனை அழைப்பார்கள், 'உள்புகுதல்' என்ற அர்த்தத்திலிருந்து.

இத்யேதே ப்ரஹ்மணஶ்சைவ வாமநஸ்ய மஹாத்மநஃ। ஏகத்வஞ்ச ப்ரு'தக்த்வஞ்ச விஶிஷ்டத்வஞ்ச கீர்த்திதம் ।। ௫.

இவ்வாறு, பிரம்மாவுக்கும் மகாத்மா வாமனனுக்கும் ஒருமை, வேறுபாடு, சிறப்பு ஆகியவை விளக்கப்பட்டுள்ளன.

தேவதாநாமிஹாம்ஶேந ஜாயந்தே யாஸ்து தேவதாஃ। தாஸாந்தாஸ்தேஜஸா புத்த்யா ஶ்ருதேந ச பலேந ச। ஜாயந்தே தத்ஸமாஶ்சைவ தா வை தேஷாமநுக்ரஹாத் ।। ௫.

இங்கு தேவர்களின் பகுதியாய் பிறக்கும் தேவதைகள், அவர்களில், ஒளி, அறிவு, கல்வி, வலிமை ஆகியவற்றில் சமமானவர்கள், அவர்களின் அருளால் பிறக்கின்றார்கள்.

யத்யத்விபூதிமத்ஸத்த்வம் ஶ்ரீமதூர்ஜிதமேவ வா। தத்ததேவாவகச்சக்வம் விஷ்ணோஸ்தேஜோம்ऽஶஸம்பவம் ।। ௫.

எந்த உயிரிலும் பெருமை, அழகு, வலிமை இருந்தாலும், அது விஷ்ணுவின் சக்தியின் ஒரு பகுதியிலிருந்து வந்தது என்று அறிந்துகொள்.