வாயுபுராணம்

வர்ணாஶ்ரமவதாம் தர்மோ மயா ஸம்யகுதாஹ்ரு'தஃ। முக்திமார்கா பஹுவிதா உக்தா வேதாவிரோததஃ ।। ௪௨.

நான்கு வகை வாழ்க்கை முறையினரின் தர்மங்கள் நன்றாக விளக்கப்பட்டுள்ளன; விடுதலைக்கு பலவகை வழிகள் வேதங்களுக்கு விரோதமின்றி கூறப்பட்டுள்ளன,

ஜீவேஶ்வரப்ரஹ்மபேதோ நிரஸ்தஃ ஸூத்ரநிர்ணயே। நிரூபிதம் பரம் ப்ரஹ்ம ஶ்ருதியுக்தவிசாரதஃ ।। ௪௨.

ஜீவன், ஈச்வரன், பிரம்மம் என்ற வேறுபாடு சூத்திரங்களில் மறுக்கப்பட்டது; மறை மற்றும் யுக்தி மூலம் பரம்பொருள் விளக்கப்பட்டுள்ளது,

அக்ஷரம் பரமம் ப்ரஹ்ம பரமாத்மா பரம் பதம்। யதர்தம் ப்ரஹ்மசர்யாதிவாநப்ரஸ்தயதிவ்ரதம் ।। ௪௨.

அழிவில்லாத பரம்பொருள், பரமாத்மா, உயர்ந்த நிலை—அதை அடைவதற்காகவே பிரம்மச்சரியம், வனவாசம், துறவறம் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன,

ஆசரந்தி மஹாப்ராஜ்ஞா தாரணாஞ்ச ப்ரு'தக்விதாம்। ஆஸநம் ப்ராணரோதஶ்ச ப்ரத்யாஹாரஶ்ச தாரணா ।। ௪௨.

பெரிய ஞானிகள் பலவகை தியான முறைகள், ஆசனம், சுவாச கட்டுப்பாடு, இంద్రியங்களை அடக்குதல், மனதை ஒருமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றை மேற்கொள்கிறார்கள்,

த்யாநம் ஸமாதிரேதாநி யமைஶ்ச நியமைஃ ஸஹ। அஷ்டாங்காநி யதர்தஞ்ச சரந்தி முநிபுங்கவாஃ ।। ௪௨.

தியானம், சமாதி, ஒழுக்கங்கள், கட்டுப்பாடுகள்—இவை எல்லாம் எட்டுவழி யோகமாகும்; இதற்காக முனிவர்கள் முயற்சிக்கிறார்கள்,

யதர்தம் கர்ம குர்வந்தி வேதாஜ்ஞாமாத்ரதத்பராஃ। பரார்பணதியா ஸம்யக் நிஷ்காமாஃ கலிலோஜ்சிதாஃ ।। ௪௨.

அதை அடைவதற்காகவே, வேதத்தின் கட்டளையை மட்டும் பின்பற்றி, எல்லாம் பரமனுக்கே அர்ப்பணித்து, ஆசை இல்லாமல், பாவமில்லாமல், அவர்கள் கர்மங்களை செய்கிறார்கள்,

யஜ்ஜ்ஞப்தயே நிராகர்த்தும் பாபாசரணமாத்மநஃ। கங்காதிதீர்தசர்யாணி நிஷேவந்தே ஶுசிவ்ரதாஃ ।। ௪௨.

அதை அறியவும், தமக்கு ஏற்பட்ட பாவங்களை நீக்கவும், தூய விரதம் கொண்டவர்கள் கங்கை போன்ற தீர்த்தங்களில் யாத்திரை மேற்கொள்கிறார்கள்,

தத்ப்ரஹ்ம பரமம் ஶுத்தமநாத்யந்தமநாமயம்। நித்யம் ஸர்வகதம் ஸ்தாணு கூடஸ்தம் கூடவிர்ஜிதம் ।। ௪௨.

அந்த பரம்பொருள் தூயது, ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாதது, துன்பம் இல்லாதது, எப்போதும் நிலைத்தது, எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தது, மாறாதது, மாயையால் பாதிக்கப்படாதது,

ஸர்வேந்த்ரியசராபாஸம் ப்ராக்ரு'தேந்த்ரியவர்ஜிதம்। திக்காலாத்யநவச்சிந்நம் நித்யம் சிந்மாத்ரமவ்யயம் ।। ௪௨.

அது எல்லா இంద్రியங்களின் செயல்பாடாக தோன்றினாலும், இயற்கை இന്ദ്രியங்கள் இல்லாதது; திசை, காலம் போன்றவற்றால் கட்டுப்படாதது; அது எப்போதும் சுத்தமான அறிவாகவும் அழிவில்லாததாகவும் உள்ளது,

அத்யாஸ்தம் ஸர்பவத்யத்ர விஶ்வமேதத்ப்ரகாஶதே। விஶ்வஸ்மிந்நபி சாந்வேதி நிர்விகாரஶ்ச ரஜ்ஜுவத் ।। ௪௨.

இந்த உலகம் பாம்பு போலக் கயிற்றில் தோன்றும் போலவே, அதில் எல்லாம் பரவியும், ஆனாலும் அந்தropeபோல் மாற்றமின்றி நிலைத்திருக்கும்.

ஸம்யக்விசாரிதம் யத்வத்பேநோர்மிபுத்புதோதகம்। ததா விசாரிதம் ப்ரஹ்ம விஶ்வஸ்மாந்ந ப்ரு'தக்பவேத் ।। ௪௨.

நன்கு ஆராய்ந்தால், நுரை, அலை, குமிழி எல்லாம் நீரே என்று தெரிகிறது; அதுபோல், பரம்பொருளை உண்மையாக ஆராய்ந்தால், அது உலகத்திலிருந்து வேறில்லை.

ஸர்வம் ப்ரஹ்மைவ நாநாத்வம் நாஸ்தீதி நிகமா ஜகுஃ। யஸ்மாத்பவந்தி ப்ரஹ்மாண்ட கோடயோ ந பவந்தி ச ।। ௪௨.

எல்லாமே பரம்பொருளே; பலவிதம் இல்லை என்று வேதங்கள் கூறுகின்றன, ஏனெனில் எண்ணமுடியாத பிரபஞ்சங்கள் அதிலிருந்து தோன்றி, தனித்து இல்லை.

யதுந்மேஷநிமேஷாப்யாம் ஜகதாம் ப்ரலயோதயௌ। பவேதாம் யா பரா ஶக்திர்யதாதாரதயா ஸ்திதா ।। ௪௨.

கண் திறப்பதும் மூடுவதும் போல, உலகங்கள் தோன்றுவதும் மறைவதும் ஏற்படும் அந்த உயர்ந்த சக்தி, எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறது.

யஸ்மிந்நிதம் யதஶ்சேதம் யேநேதம் யதிதம் ஸ்ம்ரு'தம்। யதஜ்ஞாநாஜ்ஜகத்பாதி யஸ்மிந் ஜ்ஞாதே ஜகந்ந ஹி ।। ௪௨.

இதில் இந்த உலகம் உள்ளது, இதிலிருந்து இது தோன்றுகிறது, இதனால் இது நினைவில் வருகிறது; அறியாமையால் உலகம் தோன்றுகிறது, அதை உணர்ந்தவுடன் உலகம் இல்லை.

அஸத்யம் யஜ்ஜடம் துஃகமவஸ்த்விதி நிரூபிதம்। விபரீதமதோ யத்வை ஸச்சிதாநந்தமூர்த்திகம் ।। ௪௨.

பொய், உயிரற்றது, துயரமானது எல்லாம் உண்மையல்ல என்று தீர்மானிக்கப்படுகிறது; அதற்கு மாறாக இருப்பது தான் சத்து, அறிவு, ஆனந்தம் ஆகிய இயல்புடையது.

ஜீவே ஜாக்ரதி விஶ்வாக்யம் ஸ்வப்நே யத்தைஜஸம் ஸ்ம்ரு'தம் । ஸுஷுப்தௌ ப்ராஜ்ஞஸம்ஜ்ஞம் தத்ஸர்வாவஸ்தாஸு ஸம்ஸ்ம்ரு'தம் ।। ௪௨.

பொது விழிப்பில் உயிர் 'விசுவன்' என அழைக்கப்படுகிறான்; கனவில் 'தைஜசன்', ஆழ்நிலையிலே 'ப்ராஜ்ஞன்' என்று எல்லா நிலைகளிலும் அவன் இப்படி நினைவுகூரப்படுகிறான்.

யச்சக்ஷுஷாம் சக்ஷுரத ஶ்ரோத்ராணாம் ஶ்ரோத்ரமஸ்தி ச। த்வக் த்வசாம் ரஸநம் தஸ்ய ப்ராணம் ப்ராணஸ்ய யத்விதுஃ ।। ௪௨.

கண்களுக்கு கண், செவிகளுக்கு செவி, தோலுக்கு தோல், நாக்குக்கு நாக்கு, உயிர்களுக்கு உயிர் என்று அறிஞர்கள் அறிந்திருப்பது அது.

புத்திர்ஜ்ஞாநேந ச ப்ராணாஃ க்ரியாஶக்த்யா நிரந்தரம்। யந்நேஶிரி ஸமப்யேதும் ஜ்ஞாதும் ச பரமார்ததஃ ।। ௪௨.

அறிவால் புத்தி செயல்படுகிறது, செயல் சக்தியால் உயிர்கள் இயங்குகின்றன; ஆனாலும், அதை அடக்கவோ, முழுமையாக அறியவோ முடியாது, அது தான் பரமார்த்தம்.

ரஜ்ஜாவஹிர்மரௌ வாரி நீலிமா ககநே யதா। அஸத்விஶ்வமிதம் பாதி யஸ்மிந்நஜ்ஞாநகல்பிதம் ।। ௪௨.

கயிற்றில் பாம்பு போல, பாலைவனத்தில் நீர் போல, ஆகாயத்தில் நீல நிறம் போல, அறியாமையால் இந்த பொய்யான உலகம் தோன்றுகிறது.

கடாவச்சிந்ந ஏவாயம் மஹாகாஶோ விபித்யதே। கார்யோபாதிபரிச்சிந்நம் தத்வத்யஜ்ஜீவஸம்ஜ்ஞிகம் ।। ௪௨.

பானையில் அகலம் பிரிக்கப்படுவது போல, செயல் காரணங்களால் உயிர் தனி தனியாக இருப்பதாக தோன்றுகிறது.

மாயயா சித்ரகாரிண்யா விசித்ரகுணஶீலயா । ப்ரஹ்மாண்டம் சித்ரமதுலம் யஸ்மிந் பித்தாவிவார்பிதம் ।। ௪௨.

விசித்திரமான குணங்களைக் கொண்ட மாயையின் படைப்பால், இந்த அற்புதமான பிரபஞ்சம் சுவரில் ஓவியம்போல் தோன்றுகிறது.

தாவதோऽந்யாநதிக்ராந்தம் வததோ வாககோசரம் । வேதவேதாந்தஸித்தாந்தைர்விநிர்ணீதம் ததக்ஷரம் ।। ௪௨.

பிறவற்றை விட வேகமாக ஓடினாலும் எட்ட முடியாதது, வார்த்தைகள் அடைய முடியாதது, வேதங்களும் உபநிடதங்களும் நிர்ணயித்தது, அது அழிவில்லாதது.

அக்ஷராந்ந பரம் கிஞ்சித்ஸா காஷ்டா ஸா பரா கதிஃ । இத்யேவம் ஶ்ரூயதே வேதே பஹுதாபி விசாரிதே ।। ௪௨.

அழிவில்லாததைவிட உயர்ந்தது எதுவும் இல்லை; அதுவே கடைசி, அதுவே உயர்ந்த இலக்கு என்று வேதங்களில் பலவாறும் ஆராய்ந்தபின் கேட்கப்படுகிறது.

அக்ஷரஸ்யாத்மநஶ்சாபி ஸ்வாத்மரூபதயா ஸ்திதம்। பரமாநந்தஸந்தோஹரூபமாநந்த விக்ரஹம் ।। ௪௨.

அழிவில்லாததும் ஆத்மாவும், சொந்த இயல்பாக நிலைத்திருக்கின்றன; அது பரமானந்தம் நிறைந்த ஆனந்த வடிவம்.

லீலாவிலாஸரஸிகம் பல்லவீயூதமத்யகம்। ஶிகிபிச்சகிரீடேந பாஸ்வத்ரத்நசிதேந ச ।। ௪௨.

விளையாட்டிலும் மகிழ்ச்சியிலும் ஈடுபட்டு, ஆயிரம் ஆயிரம் பசுமகளிரால் சூழப்பட்டு, மயில் இறகுக் கிரீடமும், ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டும் இருக்கின்றான்.

உல்லஸத்வித்யுதாடோபகுண்டலாப்யாம் விராஜிதம்। கர்ணோபாந்தசரந்நேத்ரகஞ்ஜரீடமநோஹரம் ।। ௪௨.

மின்னல் போன்ற ஒளிரும் குண்டலங்களால் பிரகாசித்து, காதருகில் அசையும் கண்களாலும், அழகான சிகரத்தாலும் மனதை கவர்கிறான்.

குஞ்ஜகுஞ்ஜப்ரியாவ்ரு'ந்தவிலாஸரதிலம்படம்। பீதாம்பரதரம் திவ்யம் சந்தநாலேபமண்டிதம் ।। ௪௨.

காட்டில் களியாடும் தோழிகளுடன் மகிழ்ச்சி கொண்டு, மஞ்சள் உடை அணிந்து, தெய்வீகமாக சந்தனத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கிறான்.

அதராம்ரு'த ஸம்ஸிக்தவேணுநாதேந வல்லவீஃ। மோஹயந்தஞ்சிதாநந்தமநங்கமதபஞ்ஜநம் ।। ௪௨.

தாழ்கரும்பு அமுதம் கலந்த புல்லாங்குழல் ஓசையால் ஆயர்களான பெண்களை மயக்கி, சிந்தனையின் ஆனந்தம் நிறைந்தவன் காமனின் பெருமையை முற்றிலும் உடைத்தான்.

கோடிகாமகலாபூர்ணம் கோடிசந்த்ராம்ஶுநிர்மலம்। த்ரிரேககம்டவிலஸத்ரத்நகுஞ்ஜாம்ரு'கா குலம் ।। ௪௨.

பதினாயிரம் ஆசை வடிவங்கள் நிறைந்ததும், கோடி சந்திரனின் ஒளிபோல் தூய்மையானதும், கழுத்தில் மூன்று கோடுகள் விளங்கியதும், மணிப்பொன் மாலையில் மான் புள்ளிகள் அணிந்ததும் அவனது வடிவம்.