வாயுபுராணம்

தே ஸர்வே ப்ரணவாத்மாநோ புத்தஶுத்ததபாஸ்ததா। ஆநந்தம் ப்ரஹ்மணஃ ப்ராப்யாம்ரு'தத்வஞ்ச பஜந்த்யுத ।। ௩௯.

அவர்கள் அனைவரும் ஓம் என்ற வடிவில், ஞானமும் தூய்மையும் தவமும் உடையவர்களாக, பிரம்மாவின் ஆனந்தத்தை அடைந்து, நிச்சயமாக அமரத்துவத்தை அனுபவிக்கிறார்கள்.

த்வந்த்வைஸ்தே நாபிபூயந்தே பாவத்ரயவிவர்ஜ்ஜிதாஃ। ஆதிபத்யம் விநா துல்யா ப்ரஹ்மணஸ்தே மஹௌஜஸஃ ।। ௩௯.

அவர்கள் இரட்டையாக்கங்களை வெல்லப்படாதவர்கள், மூன்று நிலைகளும் இல்லாதவர்கள்; ஆட்சி இல்லாமல், அவர்கள் அந்த மகத்தான பிரம்மாவுக்கு சமமானவர்கள்.

ப்ரபாவவிஜயைஶ்வர்ய்யஸ்திதிவைராக்யதர்ஶநைஃ। தேப்ரஹ்மலௌகிகாஃ ஸர்வே கதிம் ப்ராப்ய விவர்த்தநீம் ।। ௩௯.

சக்தி, வெற்றி, ஆட்சி, நிலை, பற்றின்மை, ஞானம் ஆகியவற்றால், அந்த பிரம்மாவின் உலகில் உள்ளவர்கள் அனைவரும் மாற்றம் தரும் பாதையை அடைகிறார்கள்.

ப்ரஹ்மணா ஸஹ தேவைஶ்ச ஸம்ப்ராப்தே ப்ரதிஸஞ்சரே। தபஸோऽந்தே க்ரியாத்மாநோ புத்தாவஸ்தா மநீஷிணஃ। அவ்யக்தே ஸம்ப்ரலீயந்தே ஸர்வே தே க்ஷணதர்ஶிநஃ ।। ௩௯.

பிரம்மாவும் தேவர்களும் சேர்ந்து, அந்த அழிவின் நேரத்தில், தவத்தின் முடிவில், செயலில் ஈடுபட்ட, ஞான நிலையில் உள்ள, கணம் கணம் பார்வையிடும் ஞானிகள் அனைவரும் வெளிப்படாத நிலையில் ஒன்றாகக் கலந்துவிடுகிறார்கள்.

இத்யேததம்ரு'தம் ஶுக்ரம் நித்யமக்ஷயமவ்யயம்। தேவர்ஷயோ ப்ரஹ்மஸத்ரம் ஸநாதநமுபாஸதே ।। ௩௯.

இவ்வாறு, இந்த அமுதம் தூயதும், எப்போதும் நிலைத்ததும், அழியாததும், மாறாததும் ஆகும்; இந்தப் புனிதமான பிரம்மயாகிய யாகத்தை தேவர்ஷிகள் என்றும் வழிபடுகிறார்கள்.

அபுநர்மார்ககாதீநாம் தேஷாம் சைவோர்த்த்வரேதஸாம் । கர்மாப்யாஸக்ரு'தா ஶுத்திர்வேதாந்தேஷூபலக்ஷ்யதே ।। ௩௯.

மீண்டும் பிறவி எடுக்கும் பாதையில் செல்லாதவர்களுக்கும், உயிர்சக்தியை மேலே உயர்த்தியவர்களுக்கும், தொடர்ந்து செய்யும் நற்காரியங்கள் மூலம் தூய்மை கிடைக்கும் என்று வேதாந்தத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.

தத்ர தேऽப்யாஸிநோ யுக்தாஃ பராம் காஷ்டாமுபாஸதே। ஹித்வா ஶரீரம் பாப்மாநமம்ரு'தத்வாய தே கதாஃ ।। ௩௯.

அங்கே, பயிற்சியில் நிலைத்திருக்கும், ஒற்றுமையுடன் வாழும் அந்தவர்கள், உடலையும் பாவத்தையும் விட்டுவிட்டு, உயர்ந்த நிலையை அடைந்து அமரத்துவத்தை எட்டுகிறார்கள்.

வீதராகா ஜிதக்ரோதாஃ நிர்மோஹாஃ ஸத்யவாதிநஃ। ஶாந்தாஃ ப்ரணிஹிதாத்மாநோ தயாவந்தோ ஜிதேந்த்ரியாஃ ।। ௩௯.

அவர்கள் ஆசை இல்லாதவர்கள், கோபத்தை வென்றவர்கள், மயக்கம் இல்லாதவர்கள், உண்மை பேசுவோர், அமைதியானவர்கள், மனதை ஒருமுகப்படுத்தியவர்கள், இரக்கமுள்ளவர்கள், உணர்வுகளை கட்டுப்படுத்தியவர்கள் ஆவர்.

நிஃஸங்காஃ ஶுசயஶ்சைவ ப்ரஹ்மஸாயுஜ்யகாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ । அகாமயுக்தைர்யே வீராஸ்தபோபிர்த்தக்தகில்பிஷாஃ। தேஷாமப்ரம்ஶிநோ லோகா அப்ரமேயஸுகாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ ।। ௩௯.

பிரிவின்மை உடையவர்களும், தூய்மையுள்ளவர்களும், பரப்பிரம்மத்துடன் ஒன்றாகும் நிலையை அடைந்தவர்கள் என்றும், ஆசை இல்லாமல் தவம் செய்து பாவங்களை அழித்த வீரர்கள் என்றும், அவர்களுக்கு அழியாத உலகங்கள் என்றும், அளவிட முடியாத ஆனந்தம் என்றும் கூறப்படுகிறது.

ஏதத்ப்ரஹ்மபதம் திவ்யம் பரமம் வ்யோம்நி பாஸ்வரம்। கத்வா ந யத்ர ஶோசந்தி ஹ்யமரா ப்ரஹ்மணா ஸஹ ।। ௩௯.

இது தெய்வீகமான பரம்பொருளின் நிலை; வானில் பிரகாசமாக உள்ளது. அதனை அடைந்தவர்கள், அமரர்கள், பரம்பொருளுடன் சேர்ந்து துயரம் இல்லாமல் வாழ்கிறார்கள்.

ரு'ஷய ஊசுஃ।। கஸ்மாதேஷ பரார்த்தஶ்ச கஶ்சைஷ பர உச்யதே। ஏதத்வேதிதுமிச்சாமஸ்தந்நோ நிகத ஸத்தம ।। ௩௯.

முனிவர்கள் கேட்டார்கள்: இந்த பரார்த்தம் எதிலிருந்து வருகிறது? பரம் என்று எதை சொல்கிறார்கள்? இதை அறிய விரும்புகிறோம்; தயவு செய்து எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள், அருமையுள்ளவரே.

ஸூத உவாச।। ஶ்ர்ரு'ணுத்வம் மே பரார்த்தஞ்ச பரிஸம்க்யாம் பரஸ்ய ச। ஏவம் தஶ ஶதஞ்சைவ ஸஹஸ்ரஞ்சைவ ஸங்க்யயா ।। ௩௯.

சூதர் சொன்னார்: பரார்த்தம் மற்றும் பரத்தின் எண்ணிக்கையை எனக்கேட்டு அறியுங்கள்; இது பத்து, நூறு, ஆயிரம் என்று எண்ணிக்கையால் வரிசைப்படுத்தப்படுகிறது.

விஜ்ஞேயமாஸஹஸ்ரந்து ஸஹஸ்ராணி தஶாயுதம்। ஏகம் ஶதஸஹஸ்ரந்து நியுதம் ப்ரோச்யதே புதைஃ ।। ௩௯.

பத்து ஆயிரம் ஆயிரங்கள் 'ஆஸசஹஸ்ரம்' என்று அறிய வேண்டும்; நூறு ஆயிரம் ஆயிரங்கள் 'நியுதம்' என்று ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்.

ததா ஶதஸஹஸ்ராணாமர்புதம் கோடிருச்யதே। அர்புதம் தஶகோட்யஸ்து ஹ்யப்ஜம் கோடிஶதம் விதுஃ ।। ௩௯.

அதேபோல், நூறு ஆயிரம் ஆயிரங்கள் 'அர்புதம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; பத்து கோடி 'கோடி' என்றும், பத்து அர்புதம் 'அப்ஜம்' என்றும், நூறு கோடி அதேபோல் அழைக்கப்படுகிறது.

ஸஹஸ்ரமபி கோடீநாம் கர்வமாஹுர்மநீஷிணஃ। தஶகோடிஸஹஸ்ராணி நிகர்வமிதி தம் விதுஃ ।। ௩௯.

ஆயிரம் கோடிகள் 'கர்வம்' என்று ஞானிகள் சொல்கிறார்கள்; பத்து ஆயிரம் கோடிகள் 'நிகர்வம்' என்று அவர்கள் அறிகிறார்கள்.

ஶதம் கோடிஸஹஸ்ராணாம் ஸங்குரித்யபிதீயதே। கோடி ஸஹஸ்ர ஸ்ராணாம் கோடீநாம் தஶதா புநஃ। குணிதாநி ஸமுத்ரம் வை ப்ராஹுஃ ஸம்க்யாவிதோ ஜநாஃ ।। ௩௯.

நூறு ஆயிரம் கோடிகள் 'சங்கு' என்று அழைக்கப்படுகிறது; ஆயிரம் கோடிகள், அதை பத்து மடங்கு பெருக்கினால், 'சமுத்திரம்' என்று எண்ணிக்கையை அறிந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

கோடீநாம் ஸஹஸ்ரமயுதமித்யயம் மத்ய உச்யதே। கோடி ஸஹஸ்ர நியுதா ஸ சாந்த இதி ஸம்ஜ்ஞிதஃ ।। ௩௯.

ஆயிரம் கோடிகள் மற்றும் ஒரு அயுதம் 'நடுத்தரமானது' என்று அழைக்கப்படுகிறது; நூறு ஆயிரம் கோடிகள் மற்றும் ஒரு நியுதம் 'முடிவு' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கோடிகோடிஸஹஸ்ராணிம் பரார்த்த இதி கீர்த்யதே । பரார்த்தத்விகுணஞ்சாபி பரமாஹுர்மநீஷிணஃ ।। ௩௯.

நூறு ஆயிரம் கோடிகள் 'பரார்த்தம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதற்கு இரட்டிப்பு 'பரம்' என்று ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்.

ஶதமாஹுஃ பரித்ரு'டம் ஸஹஸ்ரம் பரிபத்மகம்। விஜ்ஞேயமயுதம் தஸ்மாந்நியுதம் ப்ரயுதம் ததஃ ।। ௩௯.

நூறு 'பரிதிரடம்' என்று, ஆயிரம் 'பரிபத்மம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதிலிருந்து அயுதம், பிறகு நியுதம், அதன் பின் பிரயுதம் என்று அறிய வேண்டும்.

அர்புதம் நிர்புதஞ்சைவ கர்புதஞ்ச ததஃ ஸ்ம்ரு'தம்। கர்வஞ்சைவ நிகர்வஞ்ச ஶங்குஃ பத்மம் ததைவ ச ।। ௩௯.

'அர்புதம்', 'நிர்புதம்', 'கர்புதம்', அதன் பின் 'கர்வம்', 'நிகர்வம்', 'சங்கு', 'பத்மம்' ஆகியவை அதேபோல் வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

ஸமுத்ரம் மத்யமஞ்சைவ பரார்த்தமபரம் ததஃ। ஏவமஷ்டாதஶைதாநி ஸ்தாநாநி கணநாவிதௌ ।। ௩௯.

'சமுத்திரம்', 'நடுத்தரம்', 'பரார்த்தம்' மற்றும் மற்றவை; இவ்வாறு பதினெட்டு பெயர்கள் எண்ணிக்கையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ஶதாநீதி விஜாநீயாத் ஸம்ஜ்ஞிதாநி மஹர்ஷிபிஃ। கல்பஸம்க்யா ப்ரவ்ரு'த்தஸ்ய பரார்த்தம் ப்ரஹ்மணஃ ஸ்ம்ரு'தம் ।। ௩௯.

இந்த நூறுகளை மகா முனிவர்கள் பெயரிட்டதாக அறிய வேண்டும்; பரார்த்தம் என்பது பிரம்மாவின் ஒரு கல்பத்தின் எண்ணிக்கையாக நினைவுகூரப்படுகிறது.

தாவச்சேஷோऽபி காலோऽஸ்ய தஸ்யாந்தே ப்ரதிஸ்ரு'ஜ்யதே। பர ஏஷ பரார்த்தஞ்ச ஸம்க்யாதஃ ஸம்க்யயா மயா ।। ௩௯.

அவரது காலத்தின் மீதமுள்ள பகுதி இவ்வளவு; அதன் முடிவில் பிரளயம் நிகழ்கிறது. இதுவே பரம் மற்றும் பரார்த்தம் என்று எண்ணிக்கையுடன் நான் விளக்கியது.

யஸ்மாதஸ்ய பரம் வீர்யம் பரமாயுஃ பரந்தபஃ। பரா ஶக்திஃ பரோ தர்ம்மஃ பரா வித்யா பரா த்ரு'திஃ ।। ௩௯.

அவருடைய வலிமை எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தது, அவருடைய ஆயுள் மிகுந்தது, பகைவரை அழிக்கும் வீரனே; அவருடைய சக்தி, தர்மம், அறிவு, நிலைமை — இவை அனைத்தும் உயர்ந்தவை.

பரம் ப்ரஹ்ம பரம் ஜ்ஞாநம் பரமைஶ்வர்யமேவ ச। தஸ்மாத்பரதரம் பூதம் ப்ரஹ்மணோऽந்யந்ந வித்யதே ।। ௩௯.

அதிகமான பிரம்மம், உயர்ந்த அறிவு, பெரிய ஆட்சி — இவை அனைத்தும் பிரம்மத்தில்தான் இருக்கின்றன; அதைவிட மேலானது எதுவும் இல்லை, பிரம்மத்தைத் தாண்டி எதுவும் அறியப்படவில்லை.

பரே ஸ்திதோ ஹ்யேஷ பரஃ ஸர்வார்தேஷு ததஃ பரஃ। ஸம்க்யாதஸ்து பரோ ப்ரஹ்மா தஸ்யார்த்தம் து பரார்த்ததா ।। ௩௯.

அவர் எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்த நிலையில் நிலைத்திருக்கிறார்; எல்லா பொருள்களிலும் அவர் மேலானவர், ஆகவே அவர் எல்லாவற்றையும் தாண்டியவர்; எண்ணிக்கையில் பிரம்மமே உயர்ந்தது, அதன் பாதி 'பரார்த்தம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஸம்க்யேயம் சாப்யஸம்க்யேயம் ஸததம் சாபி தம் த்ரிகம்। ஸம்க்யேயம் ஸம்க்யயா த்ரு'ஷ்டமபாரார்த்தாத்விபாஷ்யதே ।। ௩௯.

இந்த எண்ணிக்கை கணிக்கக்கூடியதும், கணிக்க முடியாததும் என்றும் உள்ளது; அந்த மூன்றும் எப்போதும் அப்படியே; கணிக்கக்கூடியது எண்ணிக்கையால் தெரிகிறது, பரார்த்தத்தைத் தாண்டியது விளக்கப்படுகிறது.

ராஶௌ த்ரு'ஷ்டே ந ஸம்க்யாஸ்தி ததஸம்க்யஸ்ய லக்ஷணம்। ஆநந்த்யம் ஸிகதாக்யேஷு த்ரு'ஷ்டவாந் பஞ்சலக்ஷணம் ।। ௩௯.

ஒரு குவியலைப் பார்த்தால், அதில் எண்ணிக்கை இல்லை; அதுவே கணிக்க முடியாததற்கான அடையாளம். கடல் மணல் போன்றவற்றில் முடிவில்லாத தன்மை காணப்படுகிறது, ஐந்து வகைச் சிறப்புகள் தெரிகின்றன.

ஈஶ்வரைஸ்தத்ப்ரஸம்க்யாதம் ஶுத்தத்வாத்திவ்யத்ரு'ஷ்டிபிஃ। ஏவம் ஜ்ஞாநப்ரதிஷ்டத்வாத் ஸர்வ்வம் ப்ரஹ்மாநுபஶ்யதி ।। ௩௯.

அந்த ஆண்டவர்கள் தூய்மையும் தெய்வீகக் கண்களாலும் அதை எண்ணிக்கையிட்டனர்; இப்படி அறிவு நிலைபெற்றதால், எல்லாவற்றையும் பிரம்மமாகவே காண்கிறார்கள்.