வாயுபுராணம்

பரிவாதோ ந கர்த்தவ்யோ யோகிநாம் ச விஶேஷதஃ। பரிவாதாத் க்ரு'மிர்பூத்வா தத்ரைவ பரிவர்த்ததே ।। ௨௧.

யோகிகளைக் குறித்து, குறிப்பாக, பழி சொல்லக் கூடாது; பழி சொன்னால், அவர் புழுவாகி, அதே இடத்தில் திரும்ப திரும்ப பிறப்பார்.

யோகம் பரிவதேத்யஸ்து த்யாநிநாம் மோக்ஷகாரணம்। ஸ கச்சேந்நரகம் கோரம் ஶ்ரோதா யஶ்ச ந ஸம்ஶயஃ ।। ௨௧.

யோகம், தியானிகளுக்குத் துய்ய விடுதலை தரும் காரணம் என்பதைப் பழி சொல்லுபவர், கொடிய நரகத்திற்குச் செல்வார்; அதை கேட்பவரும் அப்படியே—இதில் சந்தேகம் இல்லை.

ஆவ்ரு'தம் தமஸா ஸர்வம் நரகம் கோரதர்ஶநம்। யோகீஶ்வரபரீ வாதாந்நிஶ்சயம் யாதி மாநவஃ ।। ௨௧.

அந்த நரகம் முழுவதும் இருளால் மூடப்பட்டு, பயங்கரமாகத் தோன்றும்; யோகீஸ்வரர்களை பழி சொன்னால், மனிதன் நிச்சயம் அந்த நிலையை அடைவான்.

யோகேஶ்வராணாமாக்ரோஶம் ஶ்ர்ரு'ணுயாத்யோ யதாத்மநாம்। ஸ ஹி காலம் சிரம் மஜ்ஜேத் கும்பீபாகே ந ஸம்ஶயஃ ।। ௨௧.

தன்னைக் கட்டுப்படுத்திய யோகீஸ்வரர்களை பழி சொல்வதைக் கேட்பவர், நீண்ட காலம் கும்பீபாக நரகத்தில் மூழ்குவார்—இதில் சந்தேகம் இல்லை.

மநஸா கர்மணா வாசா த்வேஷம் யோகிஷு வர்ஜ்ஜயேத்। ப்ரேத்யாந்யம் தத்பலம் புங்க்தே இஹ சைவ ந ஸம்ஶயஃ ।। ௨௧.

மனதில், செயலால், அல்லது வாயால் யோகிகளிடம் வெறுப்பு காட்டக் கூடாது; மரணத்திற்கு பிறகும், இவ்வுலகிலும் அதற்கான பலனை அனுபவிக்க வேண்டியிருக்கும்—இதில் சந்தேகம் இல்லை.

ந பாரகோ விந்ததி பாரமாத்மநஸ்த்ரிலோகமத்யே சரதி ஸ்வகர்மபிஃ। ரு'சோ யஜுஃஸாமததங்கபாரகோ விகாரமேவ ஹ்யநவாப்ய ஸீததி ।। ௨௧.

அந்தப்பக்கம் எட்டாதவன், உன்னத ஆன்மாவை அடைய முடியாது; அவன் தன் செயல்களுக்கு ஏற்ப மூன்று உலகங்களிலும் அலைந்து திரிகிறான். வேதங்களான ரிக், யஜூர், சாமம் என்பவற்றையும், அவற்றுடன் சேரும் எல்லா பகுதிகளையும் நன்கு கற்றிருந்தாலும், உள்ளத்தில் மாற்றம் ஏற்படவில்லை என்றால், அவன் அங்கேயே நின்றுவிடுகிறான்.

விகாரபாரஃ ப்ரக்ரு'தேஶ்ச பாரகஸ்த்ரயீ குணாநாம் த்ரிகுணாந்தபாரகா। தத்த்வஞ்சதுர்விம்ஶதியோ கபாரகம் ஸ பாரகோ யஸ்த்வயநாந்தபாரகஃ ।। ௨௧.

எவன் மாற்றங்களைத் தாண்டி, இயற்கையைத் தாண்டி, மூன்று குணங்களையும் அவற்றின் எல்லையையும் தாண்டி, இருபத்து நான்கு தத்துவங்களையும் கடந்துவிட்டானோ, அவனே உண்மையில் எல்லாவற்றையும் கடந்தவன், பயணத்தின் முடிவை அடைந்தவன் என அழைக்கப்படுகிறான்.

க்ரு'த்ஸ்நம் யதா தத்த்வவிஸர்கமாத்மநஸ்ததைவ பூயஃ ப்ரலயம் ஸதாத்மநஃ। ப்ரத்யாஹரேத்யோகபலேந யோகவித் ஸ ஸர்வபாரக்ரமயாநகோசரஃ ।। ௨௧.

எப்படி எல்லா tattva-ங்களைத் தன்மையில் திரும்பக் கூட்டிக் கொள்கிறாரோ, அதுபோல் யோகத்தை அறிந்தவன், யோகத்தின் வலிமையால், எப்போதும் எல்லாவற்றையும் உண்மையான ஆன்மாவுக்குள் திரும்பக் கூட்டுகிறான்; அவன் எல்லா வல்லமையாலும் செல்லும் பாதையில், பிறர் எட்ட முடியாதவனாக இருக்கிறான்.

வேதஸ்ய வேதிதா யோ வை வேத்யம் விந்ததி யோகவித்। தம் வை வேதவிதம் ப்ராஹுஸ்தம் ப்ராஹுர்வேதபாரகம் ।। ௨௧.

யோகத்தை அறிந்தவன், வேதத்தை உண்மையாக அறிந்து, அறிய வேண்டியதை அடைந்தவனாக இருப்பவனை, வேதத்தை அறிந்தவர்கள் உண்மையான வேதபாரகன் என்று அழைக்கிறார்கள்.

வேத்யம் ச வேதிதவ்யம் ச விதித்வா வை யதாவிதி। ஏவம் வேதவிதம் ப்ராஹுஸ்ததோऽந்யே வேதசிந்தகாஃ ।। ௨௧.

அறிய வேண்டியதையும், புரிந்து கொள்ள வேண்டியதையும் முறையாக அறிந்தவனை, வேதத்தை ஆராயும் மற்றவர்கள் வேதத்தை உண்மையில் அறிந்தவன் என்று கூறுகிறார்கள்.

யஜ்ஞாந் வேதாம்ஸ்ததா காமாஞ்ஜ்ஞாநாநி விவிதாநி ச। ப்ராப்நோத்யாயுஃ ப்ரஜாஶ்சைவ பித்ரு'பக்தோ தநாநி ச ।। ௨௧.

அவன் யாகங்களை, வேதங்களை, ஆசைகளை, பலவகை அறிவை, நீண்ட ஆயுளையும், பிள்ளைகளையும், முன்னோர்களிடம் பக்தியையும், செல்வத்தையும் அடைகிறான்.

ஶ்ராத்தே யஃ ஶ்ராத்தகல்பம் வை பஶ்சிமம் நியதம் படேத்। ஸர்வாப்யேதாந்யவாப்நோதி தீர்தே தாநபலாநி ச ।। ௨௧.

யார் சிரத்தையுடன், கடைசி நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஸ்ராத்த கல்பத்தை ஒழுங்காக ஓதுகிறாரோ, அவர் இவை எல்லாவற்றையும் பெறுவார்; புனித இடங்களில் தானம் செய்த பலனையும் அடைவார்.

ஸ பங்க்திபாவநஶ்சைவ த்விஜாநாமக்ரபுக் பவேத்। அத்யாப்ய வா த்விஜாந் ஸர்வாந் ஸர்வாந் காமாநவாப்நுயாத் ।। ௨௧.

அவன் தன் குலத்தைத் தூய்மைப்படுத்துபவனாகவும், இருமுறை பிறந்தவர்களில் முதன்மை இடம் பெறுபவனாகவும் இருப்பான்; எல்லா இருமுறை பிறந்தவர்களையும் கற்றுத்தந்தால், அவன் எல்லா ஆசைகளையும் அடைவான்.

யஶ்சைவ ஶ்ர்ரு'ணுயாந்நித்யமாநந்த்யம் ஸ்வர்கமஶ்நுதே। அநஸூயோ ஜிதக்ரோதோ லோபமோஹவிவர்ஜிதஃ ।। ௨௧.

யார் எப்போதும் இந்த முடிவில்லாத கதையை கேட்டுக்கொள்கிறாரோ, அவர்கள் பொறாமை இல்லாமல், கோபத்தை வென்று, பேராசையும் மயக்கமும் இல்லாமல் இருந்தால், அவர்கள் சொர்க்கத்தை அடைவார்கள்.

தீர்தாநாம் ச பலம் க்ரு'த்ஸ்நம் தாநாதீநாம் ததைவ ச। மோக்ஷோபாயோ ஹ்யயம் ஶ்ரேஷ்டஃ ஸ்வர்கோபாயோ ஹ்யயம் பரஃ । இஹ சாபி பரா துஷ்டிஸ்தஸ்மாத்குர்வீத யத்நதஃ ।। ௨௧.

அவன் தீர்த்தயாத்திரைகளின் முழு பலனையும், தானம் முதலியவற்றின் பலனையும் பெறுகிறான்; இது மோட்சத்திற்கான சிறந்த வழி, சொர்க்கத்திற்கும் உயர்ந்த வழி. இங்கேயும் பிறப்பிலும் உயர்ந்த திருப்தி கிடைக்கும்; ஆகவே, ஒருவர் முயற்சியுடன் இதைச் செய்ய வேண்டும்.

இமம் விதிம் யோ ஹி படேததந்த்ரிதஃ ஸமாஹிதஃ ஸம்ஸதி பர்வஸந்திஷு । அபத்யபாக்பவதி பரேண தேஜஸா திவௌ கஸாம் ஸ வ்ரஜதே ஸலோகதாம் ।। ௨௧.

யார் இந்த முறையை கவனமாகவும், மனதை ஒருமைப்படுத்தியும், சபைகளிலும் புனித நாட்களின் சந்திப்பிலும் ஓதுகிறாரோ, அவர் பிள்ளைபாக்கியத்தையும், மிகுந்த ஒளியையும் பெற்று, தேவதைகளுடன் ஒன்றாக வாழும் உலகை அடைவார்.

யேந ப்ரோக்தஸ்த்வயம் கல்போ நமஸ்தஸ்மை ஸ்வயம்புவே। மஹாயோகேஶ்வரேப்யஶ்ச ஸதா ச ப்ரணதோ ஹ்யஹம் ।। ௨௧.

இந்த கல்பத்தை அறிவித்த சுயம்புவை நான் வணங்குகிறேன்; மகா யோகேஸ்வரர்களுக்கும் எப்போதும் நான் பணிகிறேன்.

இத்யேதேபிதர ஸ்தாத தேவாநாமபி தேவதாஃ। ஸப்தஸ்வேதேஷு தே நித்யம் ஸ்தாநேஷு பிதரோऽவ்யதாஃ ।। ௨௧.

அன்புள்ளவரே, இவர்கள் தான் தேவதைகளுக்குப் பெரும் தேவதைகள்; இந்த ஏழு முன்னோர்களும் எப்போதும் தங்கள் தலங்களில் அமைதியுடன் இருக்கிறார்கள்.

ப்ரஜாபதிஸுதா ஹ்யேதே ஸர்வே சைவ மஹாத்மநஃ। ஆத்யோ கணஸ்து யோகாநாம் ஸ நித்யோ யோகவர்த்தநஃ ।। ௨௧.

இவர்கள் எல்லாம் பிரஜாபதியின் மக்களே, எல்லோரும் பெரிய ஆன்மாக்கள்; முதல் குழு யோகிகளைச் சேர்ந்தது, அவர்கள் எப்போதும் நிலைத்தும், யோகத்தில் வளர்ச்சியுடனும் இருக்கிறார்கள்.

த்விதீயோ தேவதாநாம் து த்ரு'தீயோ தேவதாऽரிணாம்। ஶேஷாஸ்து வர்ணிநாம் ஜ்ஞேயா இதி ஸர்வே ப்ரகீர்திதாஃ ।। ௨௧.

இரண்டாவது குழு தேவதைகளுக்கானது, மூன்றாவது குழு தேவதைகளுக்குத் தடை செய்யும் எதிரிகளுக்கானது; மற்றவர்கள் மனிதர்களின் வகுப்புகளுக்குச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அறிய வேண்டும்—இவ்வாறு எல்லோரும் விளக்கப்பட்டுள்ளனர்.

தேவாஸ்த்வேதாந் யஜந்தே வை ஸர்வேஷ்வேதேஷ்வவஸ்திதாஃ। ஆஶ்ரமாஸ்து யஜந்த்யேதாம்ஶ்சத்வாரஸ்து யதாக்ரமம் ।। ௨௧.

இந்த முன்னோர்களை எல்லா தேவதைகளும் வழிபடுகிறார்கள்; அவர்கள் அனைவரும் இவர்கள் மீது நிலைபெற்றிருக்கிறார்கள். நான்கு ஆசிரமங்களும் தத்தம் முறையில் இவர்களை வழிபடுகின்றன.

வர்ணாஶ்சாபி யஜந்த்யேதாம்ஶ்சத்வாரஸ்து யதாவிதி। ததா ஸங்கரஜாதாஶ்ச ம்லேச்சாஶ்சைவ யஜந்தி வை ।। ௨௧.

நான்கு வகுப்பினரும் முறையின்படி இவர்களை வழிபடுகிறார்கள்; கலப்பினராகப் பிறந்தவர்களும், வெளிநாட்டவர்களும் கூட இவர்களை வழிபடுகிறார்கள்.

பித்ரூ'ம்ஶ்ச யோ யஜேத்பக்த்யா பிதரஃ பூஜயந்தி தம்। பிதரஃ புஷ்டிகாமஸ்ய ப்ரஜாகாமஸ்ய வா புநஃ। புஷ்டிம் ப்ரஜாஶ்ச ஸ்வர்கம் ச ப்ரயச்சந்தி பிதாமஹாஃ ।। ௨௧.

யார் முன்னோர்களை பக்தியுடன் வழிபடுகிறாரோ, அவரை முன்னோர்கள் themselves வணங்குகிறார்கள்; செழிப்பு அல்லது பிள்ளை விரும்புபவர்களுக்கு, பெரிய முன்னோர்கள் செழிப்பும், பிள்ளைகளும், சொர்க்கத்தையும் அருளுகிறார்கள்.

தேவகார்யாதபி ஸூநோஃ பித்ரு'கார்யம் விஶிஷ்யதே। தேவதாநாம் ஹி பிதரஃ பூர்வமாப்யாயநம் ஸ்வயம் ।। ௨௧.

மகனாக ஒருவர் தந்தைக்கு செய்ய வேண்டிய கடமை, தேவர்களுக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமையையும் மிஞ்சும்; ஏனெனில் முன்னோர் தாமே தேவர்களுக்குத் தொடக்கமாகவும், அவர்களுக்கு உணவு தருபவர்களாகவும் இருக்கின்றனர்.

ந ஹி யோககதிஃ ஸூக்ஷ்மா பித்ரூ'ணாம் ச பரா கதிஃ। தபஸா விப்ரக்ரு'ஷ்டேந த்ரு'ஶ்யதே மாம்ஸசக்ஷுஷா ।। ௨௧.

யோகத்தின் நுண்ணிய வழியும், முன்னோர்களின் உயர்ந்த பாதையும், கடுமையான தவம் செய்தாலும், மனிதக் கண்களுக்கு புலப்படுவதில்லை.

ஸர்வேஷாம் ராஜதம் பாத்ரமதவா ரஜதாந்விதம்। பாவநம் ஹ்யுத்தமம் ப்ரோக்தம் தேவாநாம் பித்ரு'பிஃ ஸஹ ।। ௨௧.

முழுவதும் வெள்ளியால் ஆன பாத்திரம், அல்லது வெள்ளி அலங்காரம் கொண்ட பாத்திரம், தேவர்களுக்கும் முன்னோர்களுக்கும் அர்ப்பணிக்க மிகவும் தூயதும் சிறந்ததும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

யேஷாம் தாஸ்யந்தி பிண்டாம்ஸ்த்ரீந் பாந்தவா நாமகோத்ரதஃ। பூமௌ குஶோத்தராயாஞ்ச அபஸவ்யவிதாநதஃ ।। ௨௧.

யார் பெயரும் குலமும் கூறி, அவர்களுக்கான மூன்று பிண்டங்களை உறவினர்கள் பூமியில் தரையில் தரைமயிர் புல்லின் மேல் முறையாக வைக்கும்ார்களோ, அவர்கள் அதனால் பயன் பெறுகின்றனர்.

ஸர்வத்ர வர்த்தமாநாஸ்தே பிண்டாஃ ப்ரீணந்தி வை பித்ரூ'ந்। யதாஹாரோ பவேஜ்ஜந்துராஹாரஃ ஸோऽஸ்ய ஜாயதே ।। ௨௧.

அந்த பிண்டங்கள் எங்கு இருந்தாலும், அவை உண்மையில் முன்னோர்களை திருப்திப்படுத்தும்; எந்த உயிரினம் எந்த உணவைப் பெறுகிறதோ, அதுவே அதற்கான உணவாகிறது.

யதா கோஷ்டே ப்ரநஷ்டாம் வை வத்ஸோ விந்ததி மாதரம் । ததா தம் நயதே மந்த்ரோ ஜந்துர்யத்ராவதிஷ்டதே ।। ௨௧.

பசுமாடு தொலைந்த தாயைப் பசு மடத்தில் எப்படித் தேடிக் கண்டுபிடிக்கிறதோ, அதுபோல் அந்த மந்திரமும் உயிரினத்தை அது இருக்கும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது.