வாயுபுராணம்

ய இந்த்ரியாத்மகா தேவா யஜ்ஞபாஜஸ்ததா து யே। தாந் யஜந்தே ததா தேவாஃ கல்பாதிஷு பவந்தி யே ।। ௫௭.

இந்திரியங்களைப் போல இயல்புடைய தேவர்களும், யாகத்தில் பங்கு பெறும் தேவர்களும், அவ்வப்போது வழிபடப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் ஒவ்வொரு யுகத்தின் தொடக்கத்திலும் இருக்கிறார்கள்.

அத்வர்யவஃ ப்ரைஷகாலே வ்யுத்திதா யே மஹர்ஷயஃ। மஹர்ஷயஸ்து தாந் த்ரு'ஷ்ட்வா தீநாந் பஶுகணாந் ஸ்திதாந் । பப்ரச்சுரிந்த்ரம் ஸம்பூய கோऽயம் யஜ்ஞவிதிஸ்தவ ।। ௫௭.

அத்வர்யு வேதியர்களாகிய மகா முனிவர்கள், அந்த நேரத்தில் எழுந்து, துக்கமாக நின்றிருந்த பசுக்களைப் பார்த்து, ஒன்றாகச் சேர்ந்து இந்திரனை நோக்கி, 'உங்கள் யாக விதி என்ன?' என்று கேட்டார்கள்.

அதர்மோ பலவாநேஷ ஹிம்ஸாதர்மேப்ஸயா தவ। நேஷ்டஃ பஶுவதஸ்த்வேஷ தவ யஜ்ஞே ஸுரோத்தம ।। ௫௭.

'இது தர்மத்திற்கு எதிரானது; நீங்கள் கொலை செய்யும் அநியாயத்தை விரும்புகிறீர்கள். உங்கள் யாகத்தில் பசுக்களை அழிப்பது விரும்பத்தக்கது அல்ல, தேவர்களில் சிறந்தவரே.'

அதர்மோ தர்மகாதாய ப்ராரப்தஃ பஶுபிஸ்த்வயா। நாயம் தர்மோ ஹ்யதர்மோऽயம் ந ஹிம்ஸா தர்ம உச்யதே ।। ௫௭.

'நீங்கள் இதை தர்மம் என்று எண்ணி, பசுக்களை வைத்து அநியாயத்தைத் தொடங்கிவிட்டீர்கள்; இது தர்மம் அல்ல, அநியாயமே. கொலை செய்வது தர்மம் என்று சொல்லப்படுவதில்லை.'

ஆகமேந பவாந் யஜ்ஞம் கரோது யதிஹேச்சஸி। விதித்ரு'ஷ்டேந யஜ்ஞேந தர்மமவ்யயஹேதுநா। யஜ்ஞபீஜைஃ ஸுரஶ்ரேஷ்ட யேஷு ஹிம்ஸா ந வித்யதே ।। ௫௭.

'நீங்கள் விரும்பினால், சாஸ்திரப்படி, விதியின்படி யாகம் செய்யுங்கள்; அழியாத தர்மத்தால் உண்டான யாக விதியின்படி, எந்தவிதமான கொலையும் இல்லாத விதத்தில், சிறந்த தேவனே, விதை கொண்டு யாகம் செய்யுங்கள்.'

த்ரிவர்ஷபரமம் காலமுஷிதைரப்ரரோஹிபிஃ। ஏஷ தர்மோ மஹாநிந்த்ர ஸ்வயம்புவிஙிதஃ புரா ।। ௫௭.

'மூன்று ஆண்டுகள் வரை வைக்கப்பட்டு முளைக்காத விதைகள் கொண்டு யாகம் செய்ய வேண்டும்; இந்தப் பெரிய தர்மத்தை, இந்திரா, பழங்காலத்தில் சுயம்புவாகியவர் நிறுவினார்.'

ஏவம் விஶ்வபுகிந்த்ரஸ்து முநிபிஸ்தத்த்வதர்ஶிபிஃ। ஜங்கமைஃ ஸ்தாவரைர்வேதி கைர்யஷ்டவ்யமிஹோச்யதே ।। ௫௭.

அவ்வாறு, உலகை அனுபவிப்பவரான இந்திரா, உண்மை அறிந்த முனிவர்கள், 'இங்கு அசைவுள்ளவையோ, அசைவற்றவையோ, எவற்றால் யாகம் செய்ய வேண்டும்?' என்று கேட்டார்கள்.

தே து கிந்நா விவாதேந தத்த்வயுக்தா மஹர்ஷயஃ। ஸந்தாய வாக்யமிந்த்ரேண ப்ரபச்சுஶ்சேஶ்வரம் வஸும் ।। ௫௭.

உண்மை கொண்ட அந்த மகா முனிவர்கள், விவாதத்தில் சோர்ந்து, இந்திரனுடன் பேசி முடித்த பின், செல்வத்தின் ஆண்டவனை நோக்கி கேட்டார்கள்.

மஹாப்ராஜ்ஞ கதம் த்ரு'ஷ்டஸ்த்வயா யஜ்ஞவிதிர்ந்ரு'ப। உத்தாநபாதே ப்ரப்ரூஹி ஸம்ஶயம் சிந்தி நஃ ப்ரபோ ।। ௫௭.

'பெரும் ஞானி, ராஜா, உத்தானபாதனிடம் நீங்கள் யாக விதியை எப்படி கண்டீர்கள்? எங்களது சந்தேகத்தை நீக்கி, அதை விளக்குங்கள், பிரபுவே.'

ஶ்ருத்வா வாக்யம் ததஸ்தேஷாமவிசார்ய பலாபலம்। வேதஶாஸ்த்ரமநுஸ்ம்ரு'த்ய யஜ்ஞதத்த்வமுவாச ஹ। யதோபதிஷ்டைர்யஷ்டவ்யமிதி ஹோவாச பார்திவஃ ।। ௫௭.

அவர்கள் சொன்னதை கேட்டுவிட்டு, பலவீனத்தை எண்ணாமல், வேத சாஸ்திரத்தை நினைவுகூர்ந்து, யாகத்தின் உண்மையைச் சொன்னார்; 'உத்தரவுப்படி யாகம் செய்ய வேண்டும்' என்று ராஜா கூறினார்.

யஷ்டவ்யம் பஶுபிர்மேத்யைரத பீஜைஃ பலைஸ்ததா। ஹிம்ஸாஸ்வபாவோ யஜ்ஞஸ்ய இதி மே தர்ஶயத்யஸௌ ।। ௫௭.

'புனிதமான பசுக்களாலும், அல்லது விதை, பழம் கொண்டு யாகம் செய்யலாம்; இது எனக்குத் தெரிந்தபடி, யாகத்தில் கொலை இயல்பாக உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது.'

யதேஹ ஸம்ஹிதாமந்த்ரா ஹிம்ஸாலிங்கா மஹர்ஷிபிஃ। தீர்கேண தபஸா யுக்தைர்தர்ஶநைஸ்தாரகாதிபிஃ। தத்ப்ராமாண்யாந்மயா சோக்தம் தஸ்மாந்மா மந்துமர்ஹத ।। ௫௭.

'இங்கு மந்திரங்களின் தொகுப்பில், கொலையின் குறியீடுகள், நீண்ட தவம் செய்த முனிவர்களால், விண்மீன்களைப் போலத் திகழும் ஞானத்தால் காணப்படுகின்றன; அதற்கான ஆதாரத்தால் தான் நான் சொன்னேன்; எனவே வேறு விதமாக நினைக்க வேண்டாம்.'

யதி ப்ரமாணம் தாந்யேவ மந்த்ரவாக்யாநி வை த்விஜாஃ । ததா ப்ராவர்த்ததா யஜ்ஞோ ஹ்யந்யதா நோऽந்ரு'தம் வசஃ। ஏவம் ஹ்ரு'தோத்தராஸ்தே வை யுக்தாத்மாநஸ்தபோதநாஃ ।। ௫௭.

'அந்த மந்திரவாக்கியங்களே ஆதாரம் என்றால், யாகம் நடந்தது; இல்லையெனில், அந்த வார்த்தை பொய்யாகும்.' இப்படிச் சொன்னபின், மனம் கட்டுப்படுத்திய தவசிகளெல்லாம் அமைதியாகிவிட்டார்கள்.

அதஸ்வ பவநம் த்ரு'ஷ்ட்வா தமர்தம் வாக்யதோ பவ। மித்யாவாதீ ந்ரு'போ யஸ்மாத் ப்ரவிவேஶ ரஸாதலம் ।। ௫௭.

'அந்த விஷயத்தை பார்த்து, கீழ் உலகுக்குச் சென்று அமைதியாக இருங்கள்; ஏனெனில், பொய் சொன்ன ராஜா, பாதாளத்தில் புகுந்துவிட்டார்.'

இத்யுக்தமாத்ரே ந்ரு'பதிஃ ப்ரவிவேஶ ரஸாதலம்। ஊர்த்த்வசாரீ வஸுர்பூத்வா ரஸாதலசரோऽபவத் ।। ௫௭.

இவ்வாறு சொன்னவுடன், அந்த ராஜா பாதாள உலகிற்குள் சென்றார்; மேலே செல்லும் உயிராக இருந்து, பாதாளத்தில் வாழ்பவராக ஆனார்.

வஸுதாதலவாஸீ து தேந வாக்யேந ஸோऽபவத்। தர்மாணாம் ஸம்ஶயச்சேத்தா ராஜா வஸுரதாகதஃ ।। ௫௭.

பூமியில் வாழ்ந்தவர், அந்த வார்த்தையால், தர்மத்தில் சந்தேகங்களை நீக்கும் வசுரதன் என்ற மன்னராக ஆனார்.

தஸ்மாந்ந வாச்யமேகேந பஹுஜ்ஞேநாபி ஸம்ஶயஃ। பஹூத்தாரஸ்ய தர்மஸ்ய ஸூக்ஷ்மாத்‌தூரமுபாகதிஃ ।। ௫௭.

அதனால், ஒரே ஒரு பெரிய அறிவாளியாலும் கூட தர்மத்தில் உள்ள சந்தேகத்தை தீர்மானமாகச் சொல்ல முடியாது; ஏனெனில் தர்மம் மிகவும் நுண்ணியமும் பலவிதமாக விளங்கும் தன்மையுடையதுமாகும்.

தஸ்மாந்ந நிஶ்சயாத்வக்தும் தர்மஃ ஶக்யஸ்து கேநசித்। தேவாந்ரு'ஷீநுபாதாய ஸ்வாயம்புவம்ரு'தே மநும் ।। ௫௭.

அதனால், தேவர்கள், முனிவர்கள் மற்றும் சுயம்புவான மனுவைத் தவிர, யாராலும் தர்மத்தை உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது.

தஸ்மாந்ந ஹிம்ஸாதர்மஸ்ய த்வாரமுக்தம் மஹர்ஷிபிஃ। ரு'ஷிகோடிஸஹஸ்ராணி கர்மபிஃ ஸ்வைர்திவம் யயுஃ ।। ௫௭.

அதனால், பெரிய முனிவர்கள் அநியாயமான வன்முறைக்கு வாயிலைத் திறக்கவில்லை; எண்ணிக்கையற்ற முனிவர்கள் தங்கள் சொந்த செயலால் விண்ணுலகை அடைந்தனர்.

தஸ்மாந்ந தாநம் யஜ்ஞம் வா ப்ரஶம்ஸந்தி மஹர்ஷயஃ। துச்சம் மூலம் பலம் ஶாகமுதபாத்ரம் தபோதநாஃ। ஏவம் தத்த்வா விபவதஃ ஸ்வர்கலோகே ப்ரதிஷ்டிதாஃ ।। ௫௭.

அதனால், பெரிய முனிவர்கள் தானம் அல்லது யாகத்தைப் புகழவில்லை; தவம் செய்தவர்கள் தங்களால் முடிந்த அளவு சிறிய வேர், பழம், காய்கறி, அல்லது ஒரு குடம் தண்ணீர் கொடுத்தும் விண்ணுலகை அடைந்துள்ளனர்.

அத்ரோஹஶ்சாப்யலோபஶ்ச தமோ பூததயா தபஃ। ப்ரஹ்மசர்யம் ததா ஸத்யமநுக்ரோஶஃ க்ஷமா த்ரு'திஃ। ஸநாதநஸ்ய தர்மஸ்ய மூலமேதத்துராஸதம் ।। ௫௭.

பகை இல்லாமை, பேராசை இல்லாமை, மனக்கட்டுப்பாடு, உயிர்களுக்கு இரக்கம், தவம், பிரம்மச்சரியம், சத்தியம், தயை, பொறுமை, நிலைபேறுதல்—இவை எல்லாம் எளிதில் அடைய முடியாத சாச்வத தர்மத்தின் அடிப்படைகள்.

தர்மமந்த்ராத்மகோ யஜ்ஞஸ்தபஶ்சாநஶநாத்மகம்। யஜ்ஞேந தேவாநாப்நோதி வைராக்யம் தபஸா புநஃ ।। ௫௭.

யாகம் என்பது மந்திரத்தின் சாரமாகும்; தவம் என்பது உண்ணாமை எனும் கட்டுப்பாட்டால் அமையும்; யாகம் மூலம் தேவர்களை அடையலாம், தவம் மூலம் விருப்பம் இல்லாத நிலையை பெறலாம்.

ப்ராஹ்மண்யம் கர்மஸம்ந்யாஸாத்வைராக்யாத் ப்ரேக்ஷதே லயம்। ஜ்ஞாநாத் ப்ராப்நோதி கைவல்யம் பஞ்சைதா கதயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ ।। ௫௭.

செயல்களை விட்டு வைக்கும் மூலம் பிராமண்யம் கிடைக்கும்; விருப்பம் இல்லாமல் இருப்பதால் லயத்தை உணரலாம்; அறிவால் முக்தி பெறலாம்—இவை ஐந்து வழிகள் என்று நினைவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஏவம் விவாதஃ ஸுமஹாந் யஜ்ஞஸ்யாஸீத் ப்ரவர்த்தநே। ரு'ஷீணாம் தேவதாநாஞ்ச பூர்வம் ஸ்வாயம்புவேऽந்தரே ।। ௫௭.

இவ்வாறு, யாகம் செய்வது குறித்து முனிவர்களும் தேவர்களும் சுவாயம்புவமுன் கால இடைவெளியில் பெரிய விவாதம் ஏற்பட்டது.

ததஸ்தே ரு'ஷயோ த்ரு'ஷ்ட்வாத்புதம் வர்த்ம பலேந து। வஸோர்வாக்யமநாத்ரு'த்ய ஜக்முஸ்தே வை யதாகதாஃ ।। ௫௭.

பின்னர், அந்த முனிவர்கள் வல்லமையால் அதிசயமான பாதையை பார்த்து, வசுவின் வார்த்தையை பொருட்படுத்தாமல் வந்தபடியே திரும்பிச் சென்றனர்.

கதேஷு தேவஸங்கேஷு தேவா யஜ்ஞமவாப்நுயுஃ। ஶ்ரூயந்தே ஹி தபஃஸித்தா ப்ரஹ்மக்ஷத்ரமயா ந்ரு'பாஃ ।। ௫௭.

தேவர்களின் கூட்டம் சென்றபின், தேவர்கள் யாகத்தைப் பெற்றனர்; தவம் செய்து சாதித்த பிராமணர்கள் மற்றும் க்ஷத்திரியர்கள் ஆகிய மன்னர்கள் பற்றியும் கேட்கப்படுகிறது.

ப்ரியவ்ரதோத்தாநபாதௌ த்ருவோ மேதாதிதிர்வஸுஃ। ஸுமேதா விரஜாஶ்சைவ ஶங்கபாத்ரஜ ஏவ ச। ப்ராசீநபர்ஹிஃ பர்ஜந்யோ ஹவிர்த்தாநாதயோ ந்ரு'பாஃ ।। ௫௭.

பிரியவரதன், உத்தானபாதன், துருவன், மேதாதிதி, வசு, சுமேதா, விரஜா, சங்கபாத்ரஜா, ப்ராசீனபர்ஹி, பர்ஜன்யன், ஹவிர்தானன் மற்றும் பிற மன்னர்கள்.

ஏதே சாந்யே ச பஹவோ ந்ரு'பாஃ ஸித்தா திவம் கதாஃ। ராஜர்ஷயோ மஹாஸத்த்வா யேஷாம் கீர்த்திஃ ப்ரதிஷ்டிதா ।। ௫௭.

இவர்கள் மற்றும் பலர், சாதித்த மன்னர்கள், விண்ணுலகை அடைந்துள்ளனர்; பெரிய சக்தி கொண்ட ராஜரிஷிகள், இவர்களின் புகழ் நிலைத்திருக்கிறது.

தஸ்மாத்விஶிஷ்யதே யஜ்ஞாத்தபஃ ஸர்வேஷு காரணைஃ। ப்ரஹ்மணா தபஸா ஸ்ரு'ஷ்ட ஜகத்விஶ்வமிதம் புரா ।। ௫௭.

அதனால், எல்லா காரணங்களாலும் தவம், யாகத்தைவிட உயர்ந்தது; முன்னர் பிரம்மா தவத்தால் இந்த உலகத்தை உருவாக்கினார்.