வாயுபுராணம்

கதம் த்ரேதாயுகமுகே யஜ்ஞஸ்யாஸீத்ப்ரவர்தநம்। பூர்வம் ஸ்வாயம்புவே ஸர்கே யதாவத்தத்ப்ரவீஹி மே ।। ௫௭.

த்ரேதா யுகம் ஆரம்பத்தில் யாகம் எப்படித் தொடங்கியது? முன்பு ஸ்வாயம்புவ மனுவின் படைப்பில் அது எப்படி இருந்தது என்பதை விரிவாகச் சொல்.

அந்தர்ஹிதாயாம் ஸந்த்யாயாம் ஸார்த்தம் க்ரு'தயுகேந வை। கலாக்யாயாம் ப்ரவ்ரு'த்தாயாம் ப்ராப்தே த்ரேதாயுகே ததா। வர்ணாஶ்ரமவ்யவஸ்தாநம் க்ரு'தவந்தஶ்ச வை புநஃ ।। ௫௭.

சந்த்யை முடிந்து, க்ருதயுகத்துடன் சேர்ந்து, கலா என்ற காலம் வந்தபோது, த்ரேதா யுகம் வந்ததும், வகுப்பு மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மீண்டும் அமைக்கப்பட்டன.

ஸம்பாராம்ஸ்தாம் ஶ்ச ஸம்ப்ரு'த்ய கதம் யத்ரஃ ப்ரவர்திதஃ। ஏதச்ச்ருத்வாப்ரவீத்ஸூதஃ ஶ்ரூயதாம் ஶாம்ஶபாயந ।। ௫௭.

அந்தப் பொருட்களைச் சேர்த்து, அப்போது யாகம் எப்படிச் செய்யப்பட்டது? இதைக் கேட்ட சூதர் சொன்னான்: கேள், சாம்ஷபாயனா.

iயதா த்ரேதாயுகமுகே யஜ்ஞஸ்யாஸீத்ப்ரவர்தநம்। ஓஷதீஷு ச ஜாதாஸு ப்ரவ்ரு'த்தே வ்ரு'ஷ்டிஸர்ஜநே। ப்ரதிஷ்டிதாயாம் வார்தாயாம் க்ரு'ஹாஶ்ரமபுரேஷு ச ।। ௫௭.

இவ்வாறு, த்ரேதா யுகம் தொடங்கியபோது, யாகம் செய்யும் பழக்கம் தோன்றியது; செடிகள் வளர்ந்தபோது, மழை பெய்யத் தொடங்கியபோது, விவசாயம் நிலைபெற்றபோது, குடும்ப வாழ்வில் நகரங்கள் தோன்றியபோது.

வர்ணாஶ்ரம வ்யவஸ்தாநம் க்ரு'த்வா மந்த்ராம்ஶ்ச ஸம்ஹிதாம்। மந்த்ராந் ஸம்யோஜயித்வாத இஹாமுத்ரேஷு கர்மஸு ।। ௫௭.

வகுப்பு, வாழ்க்கை நிலைமை, மந்திரங்கள் ஆகியவை அமைக்கப்பட்டபின், அந்த மந்திரங்களை இம்மையிலும் மறுமையிலும் செய்யும் செயல்களில் பயன்படுத்தினர்.

ததா விஶ்வமுகிந்த்ரஸ்து யஜ்ஞம் ப்ராவர்தயத்ததா। தைவதைஃ ஸஹிதஃ ஸர்வைஃ ஸர்வஸம்பாரஸம்ப்ரு'தம் ।। ௫௭.

அப்போது உலகத்தின் இறைவன், எல்லா தேவதைகளும், தேவையான பொருட்களும் சேர்ந்து, யாகத்தை ஆரம்பித்தான்.

அதாஶ்வமேதே விததே ஸமாஜக்முர்மஹர்ஷயஃ। யஜந்தே பஶுபிர்மேத்யைர்ஹுத்வா ஸர்வே ஸமாகதாஃ ।। ௫௭.

பிறகு அஸ்வமேத யாகம் நடைபெறும்போது, மகா முனிவர்கள் அனைவரும் கூடியார்கள்; அவர்கள் எல்லோரும் புனிதமான மிருகங்களை அர்ப்பணித்து யாகம் செய்தார்கள்.

கர்மவ்யக்ரேஷு ரு'த்விக்ஷு ஸததே யஜ்ஞகர்மணி। ஸம்ப்ரகீதேஷு தேஷ்வேவமாகமேஷ்வத ஸத்வரம் ।। ௫௭.

வேதியர்களும் தங்கள் கடமையில் முழுமையாக ஈடுபட்டு, யாகம் எப்போதும் நடைபெற, அந்தச் சமயத்தில் மந்திரங்கள் உரிய நேரத்தில் பாடப்படும்போது, உடனே—

பரிக்ராந்தேஷு லகுஷு அத்வர்யுவ்ரு'ஷபேஷு ச। ஆலப்தேஷு ச மேத்யேஷு ததா பஶுகணேஷு வை ।। ௫௭.

இளைய யாகப் பசுக்களும், முக்கியமான அத்வர்யு வேதியர்களும் முன்னே சென்று, யாகத்துக்காகப் பசுக்கள் இன்னும் பிடிக்கப்படாதபோது, அந்தக் காலத்தில்—

ஹவிஷ்யக்நௌ ஹூயமாநே தேவாநாம் தேவஹோத்ரு'பிஃ। ஆஹூதேஷு ச தேவேஷு யஜ்ஞபாக்ஷு மஹாத்மஸு ।। ௫௭.

வேதியர்கள் தேவர்களுக்காக ஹவிசை யாகக் குண்டத்தில் அர்ப்பணிக்க, யாகத்தில் பங்கு பெறும் பெரிய ஆத்மாக்கள் ஆன தேவர்கள் அழைக்கப்படும்போது—

ய இந்த்ரியாத்மகா தேவா யஜ்ஞபாஜஸ்ததா து யே। தாந் யஜந்தே ததா தேவாஃ கல்பாதிஷு பவந்தி யே ।। ௫௭.

இந்திரியங்களைப் போல இயல்புடைய தேவர்களும், யாகத்தில் பங்கு பெறும் தேவர்களும், அவ்வப்போது வழிபடப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் ஒவ்வொரு யுகத்தின் தொடக்கத்திலும் இருக்கிறார்கள்.

அத்வர்யவஃ ப்ரைஷகாலே வ்யுத்திதா யே மஹர்ஷயஃ। மஹர்ஷயஸ்து தாந் த்ரு'ஷ்ட்வா தீநாந் பஶுகணாந் ஸ்திதாந் । பப்ரச்சுரிந்த்ரம் ஸம்பூய கோऽயம் யஜ்ஞவிதிஸ்தவ ।। ௫௭.

அத்வர்யு வேதியர்களாகிய மகா முனிவர்கள், அந்த நேரத்தில் எழுந்து, துக்கமாக நின்றிருந்த பசுக்களைப் பார்த்து, ஒன்றாகச் சேர்ந்து இந்திரனை நோக்கி, 'உங்கள் யாக விதி என்ன?' என்று கேட்டார்கள்.

அதர்மோ பலவாநேஷ ஹிம்ஸாதர்மேப்ஸயா தவ। நேஷ்டஃ பஶுவதஸ்த்வேஷ தவ யஜ்ஞே ஸுரோத்தம ।। ௫௭.

'இது தர்மத்திற்கு எதிரானது; நீங்கள் கொலை செய்யும் அநியாயத்தை விரும்புகிறீர்கள். உங்கள் யாகத்தில் பசுக்களை அழிப்பது விரும்பத்தக்கது அல்ல, தேவர்களில் சிறந்தவரே.'

அதர்மோ தர்மகாதாய ப்ராரப்தஃ பஶுபிஸ்த்வயா। நாயம் தர்மோ ஹ்யதர்மோऽயம் ந ஹிம்ஸா தர்ம உச்யதே ।। ௫௭.

'நீங்கள் இதை தர்மம் என்று எண்ணி, பசுக்களை வைத்து அநியாயத்தைத் தொடங்கிவிட்டீர்கள்; இது தர்மம் அல்ல, அநியாயமே. கொலை செய்வது தர்மம் என்று சொல்லப்படுவதில்லை.'

ஆகமேந பவாந் யஜ்ஞம் கரோது யதிஹேச்சஸி। விதித்ரு'ஷ்டேந யஜ்ஞேந தர்மமவ்யயஹேதுநா। யஜ்ஞபீஜைஃ ஸுரஶ்ரேஷ்ட யேஷு ஹிம்ஸா ந வித்யதே ।। ௫௭.

'நீங்கள் விரும்பினால், சாஸ்திரப்படி, விதியின்படி யாகம் செய்யுங்கள்; அழியாத தர்மத்தால் உண்டான யாக விதியின்படி, எந்தவிதமான கொலையும் இல்லாத விதத்தில், சிறந்த தேவனே, விதை கொண்டு யாகம் செய்யுங்கள்.'

த்ரிவர்ஷபரமம் காலமுஷிதைரப்ரரோஹிபிஃ। ஏஷ தர்மோ மஹாநிந்த்ர ஸ்வயம்புவிஙிதஃ புரா ।। ௫௭.

'மூன்று ஆண்டுகள் வரை வைக்கப்பட்டு முளைக்காத விதைகள் கொண்டு யாகம் செய்ய வேண்டும்; இந்தப் பெரிய தர்மத்தை, இந்திரா, பழங்காலத்தில் சுயம்புவாகியவர் நிறுவினார்.'

ஏவம் விஶ்வபுகிந்த்ரஸ்து முநிபிஸ்தத்த்வதர்ஶிபிஃ। ஜங்கமைஃ ஸ்தாவரைர்வேதி கைர்யஷ்டவ்யமிஹோச்யதே ।। ௫௭.

அவ்வாறு, உலகை அனுபவிப்பவரான இந்திரா, உண்மை அறிந்த முனிவர்கள், 'இங்கு அசைவுள்ளவையோ, அசைவற்றவையோ, எவற்றால் யாகம் செய்ய வேண்டும்?' என்று கேட்டார்கள்.

தே து கிந்நா விவாதேந தத்த்வயுக்தா மஹர்ஷயஃ। ஸந்தாய வாக்யமிந்த்ரேண ப்ரபச்சுஶ்சேஶ்வரம் வஸும் ।। ௫௭.

உண்மை கொண்ட அந்த மகா முனிவர்கள், விவாதத்தில் சோர்ந்து, இந்திரனுடன் பேசி முடித்த பின், செல்வத்தின் ஆண்டவனை நோக்கி கேட்டார்கள்.

மஹாப்ராஜ்ஞ கதம் த்ரு'ஷ்டஸ்த்வயா யஜ்ஞவிதிர்ந்ரு'ப। உத்தாநபாதே ப்ரப்ரூஹி ஸம்ஶயம் சிந்தி நஃ ப்ரபோ ।। ௫௭.

'பெரும் ஞானி, ராஜா, உத்தானபாதனிடம் நீங்கள் யாக விதியை எப்படி கண்டீர்கள்? எங்களது சந்தேகத்தை நீக்கி, அதை விளக்குங்கள், பிரபுவே.'

ஶ்ருத்வா வாக்யம் ததஸ்தேஷாமவிசார்ய பலாபலம்। வேதஶாஸ்த்ரமநுஸ்ம்ரு'த்ய யஜ்ஞதத்த்வமுவாச ஹ। யதோபதிஷ்டைர்யஷ்டவ்யமிதி ஹோவாச பார்திவஃ ।। ௫௭.

அவர்கள் சொன்னதை கேட்டுவிட்டு, பலவீனத்தை எண்ணாமல், வேத சாஸ்திரத்தை நினைவுகூர்ந்து, யாகத்தின் உண்மையைச் சொன்னார்; 'உத்தரவுப்படி யாகம் செய்ய வேண்டும்' என்று ராஜா கூறினார்.

யஷ்டவ்யம் பஶுபிர்மேத்யைரத பீஜைஃ பலைஸ்ததா। ஹிம்ஸாஸ்வபாவோ யஜ்ஞஸ்ய இதி மே தர்ஶயத்யஸௌ ।। ௫௭.

'புனிதமான பசுக்களாலும், அல்லது விதை, பழம் கொண்டு யாகம் செய்யலாம்; இது எனக்குத் தெரிந்தபடி, யாகத்தில் கொலை இயல்பாக உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது.'

யதேஹ ஸம்ஹிதாமந்த்ரா ஹிம்ஸாலிங்கா மஹர்ஷிபிஃ। தீர்கேண தபஸா யுக்தைர்தர்ஶநைஸ்தாரகாதிபிஃ। தத்ப்ராமாண்யாந்மயா சோக்தம் தஸ்மாந்மா மந்துமர்ஹத ।। ௫௭.

'இங்கு மந்திரங்களின் தொகுப்பில், கொலையின் குறியீடுகள், நீண்ட தவம் செய்த முனிவர்களால், விண்மீன்களைப் போலத் திகழும் ஞானத்தால் காணப்படுகின்றன; அதற்கான ஆதாரத்தால் தான் நான் சொன்னேன்; எனவே வேறு விதமாக நினைக்க வேண்டாம்.'

யதி ப்ரமாணம் தாந்யேவ மந்த்ரவாக்யாநி வை த்விஜாஃ । ததா ப்ராவர்த்ததா யஜ்ஞோ ஹ்யந்யதா நோऽந்ரு'தம் வசஃ। ஏவம் ஹ்ரு'தோத்தராஸ்தே வை யுக்தாத்மாநஸ்தபோதநாஃ ।। ௫௭.

'அந்த மந்திரவாக்கியங்களே ஆதாரம் என்றால், யாகம் நடந்தது; இல்லையெனில், அந்த வார்த்தை பொய்யாகும்.' இப்படிச் சொன்னபின், மனம் கட்டுப்படுத்திய தவசிகளெல்லாம் அமைதியாகிவிட்டார்கள்.

அதஸ்வ பவநம் த்ரு'ஷ்ட்வா தமர்தம் வாக்யதோ பவ। மித்யாவாதீ ந்ரு'போ யஸ்மாத் ப்ரவிவேஶ ரஸாதலம் ।। ௫௭.

'அந்த விஷயத்தை பார்த்து, கீழ் உலகுக்குச் சென்று அமைதியாக இருங்கள்; ஏனெனில், பொய் சொன்ன ராஜா, பாதாளத்தில் புகுந்துவிட்டார்.'

இத்யுக்தமாத்ரே ந்ரு'பதிஃ ப்ரவிவேஶ ரஸாதலம்। ஊர்த்த்வசாரீ வஸுர்பூத்வா ரஸாதலசரோऽபவத் ।। ௫௭.

இவ்வாறு சொன்னவுடன், அந்த ராஜா பாதாள உலகிற்குள் சென்றார்; மேலே செல்லும் உயிராக இருந்து, பாதாளத்தில் வாழ்பவராக ஆனார்.

வஸுதாதலவாஸீ து தேந வாக்யேந ஸோऽபவத்। தர்மாணாம் ஸம்ஶயச்சேத்தா ராஜா வஸுரதாகதஃ ।। ௫௭.

பூமியில் வாழ்ந்தவர், அந்த வார்த்தையால், தர்மத்தில் சந்தேகங்களை நீக்கும் வசுரதன் என்ற மன்னராக ஆனார்.

தஸ்மாந்ந வாச்யமேகேந பஹுஜ்ஞேநாபி ஸம்ஶயஃ। பஹூத்தாரஸ்ய தர்மஸ்ய ஸூக்ஷ்மாத்‌தூரமுபாகதிஃ ।। ௫௭.

அதனால், ஒரே ஒரு பெரிய அறிவாளியாலும் கூட தர்மத்தில் உள்ள சந்தேகத்தை தீர்மானமாகச் சொல்ல முடியாது; ஏனெனில் தர்மம் மிகவும் நுண்ணியமும் பலவிதமாக விளங்கும் தன்மையுடையதுமாகும்.

தஸ்மாந்ந நிஶ்சயாத்வக்தும் தர்மஃ ஶக்யஸ்து கேநசித்। தேவாந்ரு'ஷீநுபாதாய ஸ்வாயம்புவம்ரு'தே மநும் ।। ௫௭.

அதனால், தேவர்கள், முனிவர்கள் மற்றும் சுயம்புவான மனுவைத் தவிர, யாராலும் தர்மத்தை உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது.

தஸ்மாந்ந ஹிம்ஸாதர்மஸ்ய த்வாரமுக்தம் மஹர்ஷிபிஃ। ரு'ஷிகோடிஸஹஸ்ராணி கர்மபிஃ ஸ்வைர்திவம் யயுஃ ।। ௫௭.

அதனால், பெரிய முனிவர்கள் அநியாயமான வன்முறைக்கு வாயிலைத் திறக்கவில்லை; எண்ணிக்கையற்ற முனிவர்கள் தங்கள் சொந்த செயலால் விண்ணுலகை அடைந்தனர்.