பிரம்மாவின் முன்னிலையில் தேவர்கள் பணிவுடன் வணங்கி நின்றனர். அப்போது பிரம்மா மீண்டும் அவர்களிடம் பேசினார்: “இந்த உலகத்தில் என் அனுமதி இல்லாமல் யாருக்கு சுயாதீனமாக செயல்படும் உரிமை உண்டு? எல்லாவற்றையும் நான் என் அறிவாலும் ஆத்மாவாலும் ஆட்கொண்டு இருக்கிறேன். எனவே, நல்லதோ, கெட்டதோ, எந்த ஒரு செயலும் என் விருப்பத்திற்கு எதிராக இவர்கள் செய்ய முடியுமா? இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும், பொருளோடு இருக்கட்டும், இல்லையோ, என் அறிவிலும் ஆத்மாவிலும் விரிந்துள்ளன. எனக்கு மேல் எவரும் இல்லை. எல்லா ஜீவராசிகளும் என்னை அடைந்துள்ளன; அவர்கள் யோசிக்கும் அனைத்தும், அவர்களுக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்தும், அவர்கள் எண்ணும் எல்லாமும் எனக்குத் தெரியும். இந்த முழு உலகமும், சஞ்சரிக்கும் மற்றும் அசஞ்சரிக்கும் அனைத்தும், என் சுயரூபத்தில் நிலைபெற்றுள்ளன; நான் இதை அழிக்க விரும்புவேன் என்று எப்படி நினைக்க முடியும்? நான் படைப்பிற்காக இங்கு தோன்றியுள்ளேன்; வேறு நோக்கமில்லை. இங்கு செயல்கள் மேற்கொள்ளாமல், என் விருப்பத்தால் யார் விடுதலை பெற முடியும்? பிரம்மா இப்படிப் பேசியதும், தேவர்கள் குழப்பமடைந்த நிலையில், ஜயா அவர்கள் மீண்டும் அவர்களைத் திட்டினார்; அவர்கள் பிரஜாபதியின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தனர். “நீங்கள் முன்பு என்னை நினைத்து துறவை மேற்கொண்டீர்கள். ஆனால் அது முழுமையற்றதாகவும், பலனளிக்காததாகவும் இருந்தது. அதனால், தேவர்களே, எதிர்காலப் பிறப்புகளில் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி கிடைக்கும். உங்களது விருப்பத்தின்படி, உங்களது பிறப்பு நிகழும்; ஆனால் ஆறு மன்வந்தரங்களில் நீங்கள் அனைவரும் மயக்கத்தால் மூடப்படுவீர்கள். வைவஸ்வத மற்றும் மற்ற மன்வந்தரங்கள் முடிவில், இதை அறிந்த பிரம்மா அங்கு ஒரு பழமையான ச்லோகத்தைச் சொன்னார்: “யார் வேதம், பிரம்மச்சரியம், சந்ததி, ஸ்ராத்தம், யாகம், தானம் ஆகியவற்றைச் செய்கிறார்களோ, அவர்கள் ஆசைபற்றித் தங்கி, பிறரால் புகழப்பட விரும்பாமல் வாழ்கிறார்கள்.” இந்தச் ச்லோகத்தை ஜயா தேவர்களுக்கு எடுத்துக்காட்டி, “வைவஸ்வத மன்வந்தரத்தின் முடிவில், நீங்கள் என்னிடம் திரும்பி வருவீர்கள்,” என்றார். பின்னர், “நீங்கள் என்னுடன் சேர்ந்து நித்திய சித்தியை அடைவீர்கள்,” என்று கூறி, பிரம்மா அங்கேயே மறைந்தார். பிரம்மா மறைந்ததும், தேவர்கள் அஞ்சாமலும், அணிமாதி சக்திகளுடன், யோக சக்தியால் உறுதியடைந்து, சரணாகதி அடைந்தனர். அப்போது, அவர்களது உடலிலிருந்து பன்னிரண்டு பெரிய ஏரிகள் தோன்றின; அவை ஜயாக்கள் என அழைக்கப்பட்டு, பெரும் சமுத்திரங்களைப் போல விரிந்திருந்தன. அதன்பின், ஸ்வாயம்புவ மன்வந்தரத்தில், ருசி மற்றும் அஜிதா ஆகியோருக்கு பிறந்த பன்னிரண்டு அஜிதா தேவர்கள் தோன்றினர். அவர்கள் பெயர்கள்: விதி, முனிவர்கள், க்ஷேம, நந்த, அவ்யய, பிராண, அபான, ஸுதாமா, கிரது, சக்தி, வியவஸ்திதா—இவர்கள் அனைவரும் மனதில் பிறந்தவர்கள். இவர்கள் மற்றும் தேவர்கள், முதல் ஸ்வாயம்புவ மன்வந்தரத்தில் யாகத்தில் பங்கு பெற்றவர்கள். பின்பு, ஸ்வாரோசிஷ மன்வந்தரத்தில், துஷிதா தேவீயிடமிருந்து ஸ்வரோசிஷனின் பிள்ளைகள் பிறந்தனர். அவர்கள் துஷிதாக்கள் என்றழைக்கப்பட்டனர்; பிராணன் எனும் பெயரில் பிரசித்தி பெற்றவர்கள். பிறகு, உத்தம மன்வந்தரத்தில், துஷிதா தேவர்கள் மீண்டும் தோன்றினர். அப்போது, உத்தம மன்வந்தரத்தில், உத்தமனின் புனிதமான பிள்ளைகள் சத்யா என்றவரிடமிருந்து பிறந்தனர்; அதனால் அந்த காலத்தில் தேவர்கள் சத்யாக்கள் என்றழைக்கப்பட்டனர். இந்த சத்யாக்கள், மூன்றாவது த்வாபர மன்வந்தரத்தில் யாகத்தில் பங்கேற்றனர்; பின்னர், தாமஸ மன்வந்தரத்தில், சத்யா தேவர்கள் மீண்டும் தோன்றினர். அப்போது, ஹர்ஷனின் பன்னிரண்டு மகன்கள் தாமஸ மன்வந்தரத்தில் பிறந்தனர்; அவர்கள் ஹரயாக்கள் என அழைக்கப்பட்டு, யாகத்தில் பங்கேற்றனர். அதன்பின், கரிஷ்ணு மன்வந்தரத்தில், ஹரயாக்கள் வைகுண்டா என்றவரிடமிருந்து பிறந்தனர்; ஐந்தாவது மன்வந்தரத்தில், தேவர்கள் வைகுண்டாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்; அவர்கள் கரிஷ்ணுவின் பிள்ளைகள். பிறகு, வைகுண்டா தேவர்கள் சாக்ஷுஷ மன்வந்தரத்தை அடைந்தபோது, பன்னிரண்டு சத்யாக்கள் சாத்யா என்பவரிடமிருந்து, தர்மனின் பிள்ளைகளாக பிறந்தனர். சாக்ஷுஷ மன்வந்தரத்தின் முடிவில் சாத்யாக்கள் குறைந்தபோது, வைவஸ்வத மனுவின் படைப்பு தொடங்கியது. முதல் திரேதா யுகத்தின் ஆரம்பத்தில், வைவஸ்வத மன்வந்தரத்தில், சாத்யாக்கள் ஒரு அம்சமாக, அதிதி, மரீசி மற்றும் கஷ்யபர் ஆகியோரிடமிருந்து பிறந்தனர். இவ்வாறு, இப்போது நடக்கும் மன்வந்தரத்தில் பன்னிரண்டு ஆதித்யர்கள் பிறந்தனர்; அவர்கள் சாக்ஷுஷ மன்வந்தரத்தில் தோன்றினர். மீண்டும், ஸ்வாயம்புவ மன்வந்தரத்தில் பன்னிரண்டு அமராத சாத்யாக்கள் பிறந்தனர்; அந்தக் காலத்தில், ஜயாக்கள் ஒரு சாபத்தால் தோன்றினர். இந்த தேவர்களின் ஏழு வகையான தோற்றங்களை, பக்தியுடன் யார் ஓதினாலும், அவர்கள் தர்ம பாதையில் இருந்து விலக மாட்டார்கள். இவ்வாறு, ஜயாக்களின் ஏழு உருவங்கள், ஒவ்வொன்றும் ஏழு தன்மைகளுடன், இன்று விளக்கப்பட்டுள்ளன; இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறீர்கள்? அப்போது முனிவர்கள் கேட்டனர்: “தயவுசெய்து, தயித்யர்கள், தானவர்கள், கந்தர்வர்கள், பாம்புகள், ராக்ஷஸ்கள், அனைத்து ஜீவராசிகள், பூதங்கள், மிருகங்கள், பறவைகள், செடிகள் ஆகிய அனைத்தும் எப்படி தோன்றி, அழிகின்றன என்பதை விரிவாகக் கூறுங்கள்.” இந்தக் கேள்விக்குப் பதிலாக, ஸூதர் முனிவர்களிடம் கூறினார்: “நாங்கள் கேட்டுள்ளோம்; கஷ்யபர், திதியிடமிருந்து இரண்டு மகன்களைப் பெற்றார். அவர்கள் இருவரும் எல்லா உயிர்களிலும் முதல்வர்களாகக் கருதப்படுகின்றனர்; அவர்கள் கஷ்யபர் நடத்திய நீண்ட அஸ்வமேத யாகத்தின் நாளில் பிறந்தார்கள். அவர்களில் முதல்வர் ஹிரண்யகசிபு எனப்பட்டார்; திதியின் கருவிலிருந்து பிறந்ததும், பெரிய சபையில் ஆசாரியராக அமர்ந்தார்; அதனால் அவர் ஹிரண்யகசிபு என்று அழைக்கப்பட்டார். “மஹானே, அந்த தயித்யன் ஹிரண்யகசிபுவின் பிறப்பும் பெருமையும் பற்றி விரிவாகக் கூறுங்கள்” என்று முனிவர்கள் கேட்டனர். கஷ்யபரின் அஸ்வமேத யாகம் புஷ்கரத்தில் நடந்தது; அந்த இடம் முனிவர்கள், தேவர்கள், கந்தர்வர்களால் புனிதமாகவும் அழகாகவும் இருந்தது. யாக ஆரம்பத்தில், உச்சமான விதிகளின்படி, ஐந்து பொன்னான ஆசனங்கள் அமைக்கப்பட்டன. மூன்று ஆசனங்கள் தர்மகுசக் குசம் கொண்டு தூய்மைப்படுத்தப்பட்டன; ஒரு ஆசனம் குர்ச்சாவுக்காக அமைக்கப்பட்டது; நான்கு பிரதான ருத்விக்கள் அந்த ஆசனங்களில் அமர வேண்டும். ஹோத்ரு என்ற ஆசாரியருக்காக அமைக்கப்பட்ட ஆசனம் பொன்னாலும், தெய்வீகமாகவும், தெய்வீக படுக்கையால் அலங்கரிக்கப்பட்டும் இருந்தது. திதி, கர்ப்பமாக இருந்தவள், யாகத்தில் மனைவியின் இடத்தை எடுத்துக்கொண்டாள்; அவளது கர்ப்பம் பத்தாயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்தது.