அப்போது, த்வஷ்டா பிறந்தார்; பின்னர் விஷ்ணு, இளையவரும் மூத்தவருமாகத் தோன்றினார். இவ்வாறு, இந்த பன்னிரண்டு ஆதித்யர்கள் கश्यபரின் புதல்வர்களாக நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றனர். சுரபி மற்றும் கश्यபரிலிருந்து, மாபெரும் தவம் செய்து மகாதேவரின் அருளால் புனிதமாக்கப்பட்ட பதினொன்று ருத்ரர்கள் பிறந்தார்கள். அவர்கள்: அங்காரகன், சர்ப்பன், நிர்ருதி, சதஸஸ்பதி, அஜைகபாத், அகிர்புத்ந்யா, ஊர்த்வகேது, ஜ்வரன், புவனேஸ்வரன், மிருத்யு, மற்றும் புகழ்பெற்ற கபாலன். இவர்கள் எல்லாம் மூன்று உலகங்களுக்கும் அதிபதிகளான ருத்ரர்கள். சுரபி, தன் தவமூலம் இவர்களைப் பெற்றாள். பின்னர், சுரபிக்கு மேலும் இரு மகள்கள் பிறந்தார்கள்: ரோகிணி, ருத்ரனைப்போல் பிரகாசிப்பவள், மற்றும் புகழ்பெற்ற காந்தாரி. ரோகிணியிலிருந்து நான்கு மகள்கள் பிறந்தார்கள்: சுரூபா, ஹம்ஸகிலா, பத்ரா, மற்றும் காமதுகா. காமதுகாவிலிருந்து சுரூபா மற்றும் தனயா என்ற இரு மகள்கள் பிறந்தார்கள். மன்னா, ஹம்ஸகிலாவிலிருந்து ம்ரிஷிகள் பிறந்தார்கள்; பத்ராவிலிருந்து, புகழ்பெற்ற மற்றும் அதிபெரும் அதிர்ஷ்டசாலிகளான கந்தர்வர்கள், வஜினின் புதல்வர்கள், பிறந்தார்கள். பின்னர், உச்சைஷ்ரவஸ் எனப்படும், மனதைப்போல் வேகமாக வானில் பறக்கும் குதிரைகள், வெள்ளை, மஞ்சள் மற்றும் புள்ளிகள் கொண்ட குதிரைகள், மான், பச்சை மற்றும் வெள்ளை நிறமுடையவை ஆகியவை பிறந்தன. இந்த குதிரைகள் கந்தர்வர் வம்சத்தவராக, தேவர்கள் மற்றும் ருத்ரரால் வளர்க்கப்பட்டனர். மீண்டும், சுரபியிலிருந்து, அழகிய சந்திரபாஸுப்ரபா பிறந்தார். அவர் மாலையால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர், சுடருடன், அமிர்தத்தின் இருப்பிடத்தில் இருந்து பிறந்தவர். சுரபியின் அருளால், அவர் மகேஸ்வரனின் கொடியாக உயர்ந்தார். இவ்வாறு, ருத்ரர்களும் ஆதித்யர்களும், கஷ்யபரின் புதல்வர்களாக விவரிக்கப்பட்டனர். சாத்யர்கள், விச்வேதேவர்கள், மற்றும் வசுக்கள்—all of them—தர்மனின் புதல்வர்களாகவும் அறியப்படுகின்றனர். அரிஷ்டநேமியின் மனைவிகள் பதினாறு பிள்ளைகளை பெற்றார்கள்; அவர்களில் நான்கு, பண்டிதர்களிடையே, "வித்யுத்" என அழைக்கப்படுகின்றனர். சிறந்தவர்கள் அங்கிரஸிலிருந்து பிறந்தவர்கள், பிரம்மரிஷிகளால் போற்றப்படும் ஸ்தோத்திரங்கள். தேவர்களின் ஆயுதங்கள் தேவரிஷி கிருஷாஸ்வாவின் சந்ததியெனக் கூறப்படுகின்றன. இவை ஒவ்வொரு ஆயிரம் யுகங்களின் முடிவிலும் மறுபடியும் பிறக்கின்றன. பிராமணர்களே, எல்லா தேவர்களும், மனதிலிருந்து பிறந்த முப்பத்துமூன்று பேரும், இவர்களுக்கும் ஸ்ருஷ்டியும் பிரளயமும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த உலகில் சூரியன் உதயமாகி அஸ்தமிக்கின்றதுபோல், இந்த தேவர்களின் கூட்டங்களும் யுகம் யுகமாக உருவாகி மறைகின்றன. சாத்யர்கள், வசுக்கள், விச்வேதேவர்கள், ருத்ரர்கள், ஆதித்யர்கள்—இவர்கள் எல்லோரும் உயர்ந்த பிறவி, சக்தி, மற்றும் செய்கைகளால் புகழ்பெற்றவர்கள். அப்போது, அவர்கள் கேட்டார்கள்: “பிரஜாபதி, விஷ்ணு, மற்றும் மகாத்மாவான பவா—இவர்களில் வேறுபாடு என்ன? யார் யாரை விட சிறந்தவர்? யார் யாரிலிருந்து தோன்றுகிறார்கள், யாரில் யார் நிலைபெறுகின்றனர்? யார் உயர்ந்தவர், யார் நடுநிலை, யார் கீழ்நிலை? பிறவி, செயல், சக்தியில் யார் முதன்மை, யார் அடுத்தவர், யார் சிறந்தவர்? தயவுசெய்து எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்; நீங்கள் உண்மையை அறிவீர்கள்.” இதற்கு, "நான் இவர்களில் உள்ள பரஸ்பர வேறுபாடுகளை நினைவில் உள்ளபடி கூறுகிறேன். பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரர் பற்றியதை கேளுங்கள்," என்று பதில் வந்தது. சுயம்புவானவர்—அவர் ராஜசிகம், தாமசிகம், சத்த்விகம் என்ற மூன்று ரூபங்களாக ஒவ்வொரு யுகத்திலும் தோன்றுவதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த மூவரிலும் வேறுபாடுகள் பற்றி தெளிவாகச் சொல்ல இயலாது; அவை குணங்களின் அதிகரிப்பு மற்றும் இரட்டை அருளின் பிணைப்பில் சார்ந்துள்ளன. நான் என் திறமையில் முடிந்த அளவு, இவர்களின் செயல், நிலைநிறுத்தல், மற்றும் குணங்களின் வளர்ச்சி பற்றிக் கூறுகிறேன்; கேளுங்கள். இதில், ஒருவர்—ராஜசிகம்—எங்கும் எல்லா உயிரினங்களையும் உருவாக்குகிறார்; ஒருவர்—சத்த்விகம்—கடல்போன்ற ரூபத்தில், அவற்றை ஆதரிக்கிறார்; ஒருவர்—தாமசிகம்—சமயமான போது அவற்றை அழிக்கிறார். பிரம்மா ராஜஸ் நிறைந்தபோது, சத்த்விக ரூபமான புருஷன், அவரிடமிருந்து விலகுகிறான். காலத்தின் தாமஸ் அதிகரிப்பால், ராஜசிக ரூபமான பிரம்மா விலகுகிறான். சத்த்வம் அதிகரிக்கும் போது, புருஷன் இறைவனாக வெளிப்படுகிறார்; அப்போது காலம் அவருக்கு இல்லை. மெல்ல, அவரது ரூபம், பெயர், செயல்—all cease—as he abides in the three worlds, எல்லோருக்கும் அருள் மற்றும் கட்டுப்பாடு வழங்கும் செயலால். பிரம்மா இருப்பது போல் ஒரு இடைவேளை நிகழ்கிறது; புருஷன் பிரம்மாவாகும் போது, அவர் வெறும் புருஷன் அல்ல. ஒரு மணிகல்லில் பலவண்ணங்கள் பிரிவது போல, அதன் தூய்மை மற்றும் ஆதாரத்தின் தன்மையால் அந்த நிறம் தோன்றும். அதுபோல், குணங்களின் தாக்கத்தால், சுயம்புவானவரின் நிறம் மாறும்; ஒன்றாகவோ, பலவாகவோ, இதுவே விளக்கம். ஒரே மேகம் பல வடிவம், நிறம் கொண்டு தோன்றுவது போல, அவரும் குணங்களின் தாக்கத்தால் பலவாகத் தோன்றுகிறார். அவர் ஒருவராகவும், இரட்டையாகவும், மூன்றாகவும், ரூபங்கள் அழிந்தபோது தோன்றுகிறார்; அவர் பிரம்மா, அந்தக்ரித் (அழிப்பவர்), புருஷன்—இந்த மூவரும். இந்த மூன்று ரூபங்கள் சுயம்புவானவரின் உடல்களாக நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன: பிராமி, பௌருஷி, அந்தகாரி. இதில், ராஜசிக உடல் உயிரினங்களை உருவாக்கும்; தாமசிகம், 'காலம்' என அழைக்கப்படும், உயிரினங்களை அழிக்கும்; சத்த்விகம், 'பௌருஷி' என நினைவில் வைக்கப்படும், அருள் வழங்குபவள். பிரம்மாவின் ராஜசிக அம்சத்திலிருந்து மரீசி மற்றும் கஷ்யபர் பிறந்தார்கள்; தாமசிகம், 'அந்தக்ரித்' எனப்படும், அந்த பகுதியிலிருந்து பவா பிறந்தார். சத்த்விகம், 'சோசிஷ்ணு' எனப்படும், இந்த மூன்று உடல்களும் மூன்று உலகங்களில் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, காலம் பல நிலைகளை ஏற்படுத்துகிறது: பிரம்மாவாக உயிர்களை உருவாக்குகிறது, விஷ்ணுவாக பாதுகாக்கிறது, பின்னர் ருத்ரராக மீண்டும் அவற்றை அழிக்கிறது. சுயம்புவான காலம், ஒருவனாக இருந்து, மூன்று குணங்களால் மூவராகும்; அவர் உருவாக்குகிறார், பாதுகாக்கிறார், மற்றும் உயிர்களை மீண்டும் திரும்ப அழைக்கிறார். இவ்வாறு, சுயம்புவானவரின் இந்த மூன்று உடல்கள் விவரிக்கப்பட்டன: அவை 'பிரஜாபத்ய', 'ரௌத்ரி', மற்றும் 'வைஷ்ணவி' என நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. இந்த ஒரே உடல் வேதத்தில், பழமையான தர்மசாஸ்திரத்தில், சாங்க்யம் மற்றும் யோகத்தில் ஈடுபட்ட வீரர்களால், ஒருமை மற்றும் பன்மை காண்பவர்களால், உயிர்களின் ஆதியும் சக்தியும் அறிந்த முனிவர்களாலும் உண்மையாகக் காணப்படுகிறது.