அழகிய ஒரு காலத்தில், எல்லா யுகங்களின் முடிவிலும் முடிவைத் தருபவர், உலகங்களை அழிப்பவர்களை அழிப்பவராகவும், உலகங்களை இணைக்கும் பாலமாகவும், புனித செயல்களில் மிகுந்த தூய்மையுடையவராகவும், அந்த பரமாத்மா விளங்கினார். வேதங்களை அறிந்தவர்களால் அறியப்பட வேண்டியவரும், சக்தியுள்ளவர்களின் இறைவனும், சகல ஜீவராசிகளுக்குள் சோமனாகவும், தீப்தியுள்ளவர்களுக்குள் அக்கினியாகவும் அவர் பிரவேசித்தார். மனிதர்களுக்குள் மனமாகவும், தவசிகளுக்குள் தவமாகவும், ஒழுக்கத்தில் திருப்தியடைந்தவர்களுக்குள் பணிவாகவும், பிரகாசமுள்ளவர்களுக்குள் பிரகாசமாகவும் அவர் தோன்றினார். உருவங்களில் சிறந்த உருவாகவும், எல்லா இலக்குகளுக்குள் சிறந்த இலக்காகவும், ஆகாயத்திலிருந்து பிறந்த காற்றாகவும், உயிராகவும், ஹோமத்தில் ஏற்றும் அக்கினியாகவும் அவர் திகழ்ந்தார். பகலில் ஹோமத்துக்கான அக்கினி உயிராகும்; அந்த உயிரின் வடிவம் மதுசூதனன். ரசம் இரத்தமாக மாறுகிறது, இரத்தத்திலிருந்து மாம்சம் தோன்றுகிறது. மாம்சத்திலிருந்து கொழுப்பு, கொழுப்பிலிருந்து எலும்பு, எலும்பிலிருந்து மஜ்ஜை, மஜ்ஜையிலிருந்து விந்து பிறக்கிறது. விந்துவிலிருந்து கரு உருவாகிறது; இதற்கெல்லாம் ஆதாரம் ரசமே. இதில் முதலில் நீர் உள்ளது, இது சந்திரமண்டலமாக அழைக்கப்படுகிறது. கரு வெப்பத்திலிருந்து உருவாகும் இரண்டாவது தொகுதி; விந்து சந்திரச்வரூபம், மாதவிடாய் ரத்தம் அக்கினிச்வரூபம் என அறியப்படுகிறது. இந்த இரு நிலையில் சந்திரனும் அக்கினியும் சக்தியாக விளங்குகின்றன; கபம் கொண்டவர்களுக்குள் விந்து, பித்தம் கொண்டவர்களுக்குள் ரத்தம் தோன்றுகிறது. இதழ் (உயிர்க்குறிப்புகள்) கபம் உள்ள இடம் இதயம், பித்தம் உள்ள இடம் நாபி; இதயமே உடலின் நடுவில் மனதின் இருப்பிடம். நாபியின் உள்ளே அக்கினிதேவன் இருக்கிறார்; மனம் ப்ரஜாபதியாகவும், கபம் சோமனாகவும் விளங்குகிறது. பித்தம் அக்கினி; இந்த இரண்டும், அக்கினியும் சோமனும், உலகத்தின் சாரமாகக் கூறப்படுகின்றன; இவ்வாறு கரு நீர் போன்ற தொகுதியாக வளர்கிறது. அந்த கருக்குள், பரமாத்மாவுடன் சேர்ந்த காற்று, ஐந்து வடிவங்களில் உடலில் புகுந்து, வளர்ச்சியை ஏற்படுத்துகிறது. ப்ராணன், அபானன், சமானன், உதானன், வ்யானன் என ஐந்தாகப் பிரிகிறது; ப்ராணன் பரமாத்மாவை வளர்க்கும் சக்தியாக உடலில் இயங்குகிறது. அபானன் கீழ்பகுதியில், உதானன் மேலே, வ்யானன் உடல் முழுவதும், சமானன் எல்லா மூட்டுகளிலும் பரவியுள்ளது. இவை மூலமாக பூதங்களை உணர்வு பெற முடிகிறது – பூமி, காற்று, ஆகாயம், நீர், அக்கினி என ஐந்து. எல்லா அறிவுப்புலங்களும் இங்கு நிறுவப்பட்டுள்ளன, தத்தம் செயல்களை செய்கின்றன; இது புவிதேகம் எனப்படுகிறது, உயிராகிய ஆத்மா காற்று எனப்படுகிறது. ஆகாயத்திலிருந்து ஓடைகள் பிறக்கின்றன, திரவங்கள் ஓடத் தொடங்குகின்றன; அக்கினி பார்வையாக மாறுகிறது, அதன் ஒளி தான் பிரகாசமாகிறது; அறிவுப்புலங்களும் அவற்றின் விஷயங்களும் அவன் சக்தியால் தோன்றுகின்றன. இவ்வாறு அந்த நித்திய புருஷன் எல்லா உலகங்களையும் படைத்தார். ஆனால், இந்த மரணமுள்ள உலகில், விஷ்ணு எப்படி மனுஷ ரூபம் எடுத்தார்? இது எங்களுக்குப் பெரிய ஆச்சரியமான சந்தேகம், ஞானியே! இயக்கும் சகலவற்றிலும் இயக்குபவரான அவர், எப்படி மனித உடலை அடைந்தார்? விஷ்ணுவின் செயல்களை முறையாகக் கேட்க விரும்புகிறோம்; வேதங்களும் முனிவர்களும் விஷ்ணுவை அபூர்வ குணங்களுடன் விவரிக்கின்றனர். எங்கள் மகிழ்ச்சிக்காக, விஷ்ணுவின் அதிசயமான அவதாரத்தை, அவர் எடுத்த பிறப்பை, அற்புதமான கதையை நீ கூற வேண்டும். விஷ்ணுவின் வீரமும், வலிமையும், அவன் எடுத்த அவதாரங்களும், அற்புதச் செயல்களும் இங்கே விளக்கப்படட்டும். இப்போது, அந்த மகாத்மாவின் அவதாரத்தை நான் விவரிக்கப் போகிறேன்; பெரிய தவத்தையும், மகிமையையும் உடைய அந்த பக்யவான் மனிதர்களுக்குள் பிறந்ததைச் சொல்கிறேன். பிருகுவின் சாபத்தால் எழுந்த எழுபத்து ஏழு பிறப்புகள் கூறப்பட்டுள்ளன; ஒவ்வொரு யுகத்தின் முடிவிலும் தேவர்கள் வேண்டிய காரியங்களை நிறைவேற்ற அவர் பிறக்கிறார். விஷ்ணுவின் தெய்வீக உடலை என்கின்றேன்; யுகத்தின் தருமம் குறையும்போது, காலம் பலவீனமாகும் போது, அந்த ஆண்டவன் தோன்றுகிறான். தர்மத்தை நிலைநிறுத்த அவர் மனிதர்களுக்குள் பிறக்கிறார்; இதற்குக் காரணம் பிருகுவின் சாபமும், தேவர்கள், அசுரர்களின் செயல்களும் ஆகும். அந்த தேவர்கள், அசுரர்களின் செயலால் அவர் மற்றொரு பிறப்பை எவ்வாறு பெற்றார்? தேவர்கள், அசுரர்களுக்கிடையே நடந்த போரின் காரணத்தை அறிய விரும்புகிறோம். இப்போது நான் சொல்வதை கவனமாகக் கேள்: தேவர்கள், அசுரர்களுக்கிடையே நடந்த நிகழ்வைச் சொல்கிறேன். ஒரு காலத்தில் ஹிரண்யகசிபு என்ற அசுரன் மூவுலகையும் ஆட்சி செய்தான். பின்னர், அந்த மண்டலத்தை பலி ஆட்சி செய்தான்; மூவுலகிலும் பல், அசுரர்களுக்கிடையே நட்பு நிலவியது. அப்போது, பத்து மடங்கு கலவை கொண்ட யுகம் இருந்தது; உலகம் அமைதியாக இருந்தது. அந்த நாட்களில் தேவரும் அசுரரும் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிந்திருந்தார்கள். ஆனால் பின்னர், ஒரு பெரும், பயங்கரமான யுத்தம் எழுந்தது; அது தேவர்களுக்கும் அசுரர்களுக்கும் பெரும் அழிவைத் தந்தது. தங்கள் உரிமைக்காக பல போர்கள் நிகழ்ந்தன; இந்த வராக யுகத்தில், பத்து மற்றும் இரண்டு என சூரியனின் ஆறு வடக்குப் போர்களாக நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன. இப்போது அவற்றின் பெயர்களைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறேன்: முதல் போர் நரசிம்மம், இரண்டாவது வாமனம். மூன்றாவது வராகம், நான்காவது அமிர்தம் கடைந்த போர்; ஐந்தாவது போர், பயங்கரமான தாரகா யுத்தம். ஆறாவது அதிபாக, ஏழாவது திரிபுரா, எட்டாவது அந்தகாரா, ஒன்பதாவது த்வஜா. பத்தாவது வர்த்தா, பதினொன்றாவது ஹலா, பன்னிரண்டாவது கொலாஹலா என அழைக்கப்படுகிறது. அந்த நரசிம்மன் ஹிரண்யகசிபுவை அழித்தான்; வாமனன் மூவுலகை வெல்ல வந்தபோது, பலியை அடக்கியான். ஹிரண்யாக்ஷன் தேவர்களின் சவாலில் தனிப்படையாக போரிட்டு வீழ்த்தப்பட்டான்; அவன் மிகுந்த வீரமும் வலிமையும் உடையவன், யுத்தத்தில் ஒருபோதும் தோற்காதவன். வராக அவதாரத்தின் பல்லால் பூமி கடலில் இருந்து உயர்த்தப்பட்டது. அமிர்தக் கடையில், இந்திரனால் ப்ரஹ்லாதன் போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டான். இவ்வாறு, அந்த பரமாத்மன், உலகங்களை படைத்தவன், அவன் எடுத்த அவதாரங்களும், அவற்றின் காரணங்களும், அவன் நிகழ்த்திய அற்புத செயல்களும் இங்கே விளங்குகின்றன.