அந்த பரமபுருஷன், காலத்தின் தன்மைபடி, ஒவ்வொரு யுகத்திலும் மூன்று உலகங்களை முறையே உருவாக்கினார். அதேபோல், கணங்கள், கணிப்புகள், காஷ்டாக்கள், கலாக்கள் மற்றும் மூன்று வகையான காலங்களை உருவாக்கினார். அவர் முகூர்த்தங்கள், சந்திர தினங்கள், மாதங்கள், நாட்கள், ஆண்டுகள், ருதுக்கள், காலத்தின் சங்கமங்கள் மற்றும் மூன்று அளவுகளையும் படைத்தார். மேலும், வாழ்நாள், நிலங்கள், வளர்ச்சி, அடையாளங்கள், வடிவத்தின் அழகு, அறிவு, செல்வம், வீரத்துவம் மற்றும் வேதங்களை ஆற்றும் திறனையும் நிறுவினார். மூன்று குலங்கள், மூன்று உலகங்கள், மூன்று விதமான அறிவுகள், மூன்று அக்கினிகள், மூன்று காலங்கள், மூன்று செயல்கள், மூன்று மாயைகள், மூன்று குணங்கள்—all these were created by him. அந்த உயர்ந்த செயலினால் உலகங்களும் தேவர்களும், அனைத்து உயிரினங்களும் உருவானது; அவர் எல்லா உயிர்களின் ஆத்மாவாக இருக்கிறார். அவர், மனிதர்களில் இ sensory யோகத்தால் ஆனந்தம் அடைகிறார்; எல்லா உயிர்களின் வருகை மற்றும் போக்கில் தலைவராக, எல்லா வகைமைகளுக்கும் ஆண்டவராக இருக்கிறார். அவர் நல்லவர்கள் நடக்கும் பாதையாகவும், தீமையை செய்பவர்களுக்கு பாதை இல்லாதவராகவும், நான்கு வகையான ஒழுங்குகளின் ஆதியாகவும், பாதுகாப்பாளராகவும் இருக்கிறார். அவர் நான்கு வேதங்களை அறிந்தவர்; நான்கு ஆஸ்ரமங்களின் புகலிடம்; திசைகள், ஆகாயம், பூமி, நீர், காற்று, அக்கினி—all these are his manifestations. இரு ஒளிகள், சந்திரன் மற்றும் சூரியன், யுகங்களின் ஆண்டவர், இரவில் சஞ்சரிப்பவர்; அவர் பரமதேவன், பரம தவம் என அழைக்கப்படுகிறார். அவர் தவசிகளுக்கு உயர்ந்தவர், சுய கட்டுப்பாட்டில் சிறந்தவர்; ஆதித்யர்கள் முதல் தேவர்கள், மற்றும் தைத்யர்களை அழித்த வீரர். காலத்தின் முடிவில் அழிப்பவர், உலகங்களை அழிப்பவர்களை அழிப்பவர்; உலகங்களுக்கு பாலமாகவும், தூய செயல்களுக்குள் தூயவராகவும் இருக்கிறார். வேதங்களை அறிந்தவர்கள் அறிய வேண்டியவர், படைப்பாற்றல் கொண்டவர்களின் ஆண்டவர்; உயிரினங்களில் சோமனாக, தீயினர்களில் அக்கினியாக உருவானவர். மனிதர்களில் மனமாக, தவசிகளில் தவமாக, ஒழுங்கில் திருப்தி அடைந்தவர்களில் பணிவாக, பிரகாசமானவர்களில் பிரகாசமாக இருக்கிறார். அவர் வடிவங்களில் வடிவம், குறிக்கோள்கள் கொண்டவர்களுக்கு குறிக்கோள்; ஆகாயத்தில் பிறந்த காற்று, உயிரோட்டம், ஹோம அக்கினி—all these are his expressions. பகலில் ஹோம அக்கினி உயிரோட்டமாகவும், அக்கினியின் உயிரோட்டம் மதுசூதனனாகவும், சாறு இரத்தமாகவும், இரத்தத்திலிருந்து மாமிசம் உருவாகிறது. மாமிசத்திலிருந்து கொழுப்பு, கொழுப்பிலிருந்து எலும்பு, எலும்பிலிருந்து மஜ்ஜை, மஜ்ஜையிலிருந்து விந்து உருவாகிறது. விந்துவிலிருந்து சாறு சார்ந்த செயலால் கரு உருவாகிறது; இதில் முதலில் நீர், இது சந்திரக் குழுமம் எனப்படுகிறது. கரு வெப்பத்திலிருந்து இரண்டாவது குழுமமாக உருவாகிறது; விந்து சந்திர தத்துவம், மாதவிலக்கு அக்கினி தத்துவம் என அறியப்படுகிறது. இந்த இரண்டு நிலைகள் சாற்றை பின்பற்றும்; சக்தியில் சந்திரனும், அக்கினியும்; கபம் குழுவில் விந்து, பித்த குழுவில் இரத்தம் உருவாகிறது. இதில், இதயம் கபம் இருக்குமிடம், நாபி பித்தம் இருக்குமிடம்; இதயம் உடலின் நடுவில் மனம் இருக்குமிடம் என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது. நாபியின் உள்ளக பகுதியில் அக்கினி தேவன் இருக்கிறார்; மனம் ப்ரஜாபதி, கபம் சோமன் எனப்படுகிறது. பித்தம் அக்கினி; இந்த இரண்டு, அக்கினியும் சோமனும், உலகின் சாரம் எனப்படுகிறது; இதனால் கரு வளர்ச்சி பெறுகிறது, அது நீர் குழுமம் போல இருக்கிறது. காற்று, பரமாத்மாவுடன் இணைந்து, உடலில் ஐந்து வடிவில் நுழைந்து, மீண்டும் வளர்ச்சியை ஏற்படுத்துகிறது. பிராணன், அபானன், சமானன், உதானன், வியானன்—பிராணன் பரமாத்மாவை வளர்க்கிறது, உடலில் சஞ்சரிக்கிறது. அபானன் கீழ் பகுதியில், உதானன் மேலே, வியானன் எங்கும் பரவுகிறது, சமானன் எல்லா மூட்டுகளில் இருக்கிறது. இதிலிருந்து, பஞ்சபூதங்களின் உணர்வு ஏற்படுகிறது: பூமி, காற்று, ஆகாயம், நீர், ஐந்தாவது அக்கினி. எல்லா இந்திரியங்கள் அங்கு நிறுவப்பட்டுள்ளன; ஒவ்வொன்றும் தன் செயல்களை செய்கிறது; இது பூமி உடல், உயிர் சுயம் காற்று எனப்படுகிறது. ஆகாயத்தில் இருந்து திறப்புகள் பிறக்கின்றன, திரவங்கள் ஓட்டம் பெறுகின்றன; அக்கினி பார்வையாக, அதன் பிரகாசம் ஒளியாக, இந்திரியங்கள் மற்றும் அவற்றின் புலங்கள் அவன் சக்தியால் உருவாகின்றன. இவ்வாறு, நித்ய புருஷன் இந்த உலகங்களை அனைத்தையும் படைக்கிறார்; ஆனால், இந்த மரணபரந்த உலகில் விஷ்ணு மனித வடிவம் எப்படிப் பெற்றார்? இது எங்களுக்குக் கேள்வி, வியப்பும் கூட: இயக்குவோரில் இயக்கும் அந்த ஒருவன் மனித உடலை எப்படிப் பெற்றார்? நாங்கள் விஷ்ணுவின் செயல்களை முறையே கேட்க விரும்புகிறோம்; விஷ்ணு வேதங்களிலும் முனிவர்களாலும் வியப்பான குணங்கள் கொண்டவர் என விவரிக்கப்படுகிறார். பெரும் மனம் கொண்டவரே, விஷ்ணுவின் அதிசயமான தோற்றத்தை எங்களுக்கு கூறுங்கள்; இந்த மகிழ்ச்சியை தரும் அதிசயக் கதையை விவரிக்கவும். விஷ்ணுவின் வீரமும் வலிமையும், அவனது அவதாரங்களும், அதிசயமான செயல்களும் இங்கே விவரிக்கப்படட்டும். இப்போது, அந்த மகா ஆத்துமா, பெரிய தவசி, மனிதர்களில் பிறந்த அவதாரத்தை நான் சொல்கிறேன். பிருகு முனிவரின் சாபத்தால் எழும் எழுபத்தி ஏழு பிறவிகள், அவன் ஒவ்வொரு யுகத்தின் முடிவிலும் தேவர்களின் காரியத்தை நிறைவேற்றும் வகையில் பிறக்கிறார். விஷ்ணுவின் தெய்வீக உடலை பற்றி கேளுங்கள்; யுகத்தின் தர்மம் குறைய, காலம் பலவீனமாக, ஆண்டவர் அவதாரமாகத் தோன்றுகிறார். நீதி நிலைநிறுத்த, பிருகுவின் சாபம், தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்களின் செயல்கள் காரணமாக, மனிதர்களில் அவன் பிறக்கிறார். தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்களின் செயல்கள் காரணமாக, அவன் மேலும் ஒரு பிறவி பெற்றார்; இந்த தேவர்கள்-அசுரர்கள் மோதல் எப்படி நடந்தது என்பதை அறிய விரும்புகிறோம். நான் இப்போது, தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்களின் கதையை நடந்தபடி சொல்கிறேன்: ஹிரண்யகசிபு என்ற அசுரன் மூன்று உலகங்களையும் ஒருமுறை ஆட்சி செய்தான். பின்னர், அந்த ஆட்சியை பாலி எடுத்துக்கொண்டான்; மூன்று உலகங்களிலும் ஆட்சி செய்தான்; அப்போது, தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் இடையே பெரிய நட்பு இருந்தது.