முன்னதாக, இந்த உலகில் எழும் ஏழு பதினொன்று (71) சத்யுக, த்ரேதா, தவாபர, கலி யுகங்கள், தேவதைகள், முனிவர்கள் மற்றும் தானவக்கள் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, படைப்புகள் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அதேபோல், பித்ருக்கள், கந்தர்வர்கள், யக்ஷர்கள், ராக்ஷஸர்கள், பூதங்கள், மனிதர்கள், மிருகங்கள், பறவைகள், நிலைபெற்ற உயிர்கள் என அனைத்தும் அந்த படைப்புகளில் இடம் பெற்றுள்ளன. மனுவின் ஆரம்பத்திலிருந்து எதிர்காலத்தின் முடிவுவரை, பல விரிவான கதைகள் கொண்டு, வைவஸ்வத மனுவின் படைப்பை விவஸ்வதுக்கு வணங்கி நான் அறிவிக்கப் போகிறேன். முதல் மன்வந்தரத்தில், கடந்த கால படைப்புகள் மற்றும் ஆரம்பமானவை, ஸ்வயம்புவ மனுவின் இடைவெளியில் முன்னிருந்த ஏழு பெரிய முனிவர்கள், சாக்ஷுஷ மன்வந்தரத்திற்குப் பிறகு, மீண்டும் வைவஸ்வத மனுவுக்கு வந்தவர்கள்—all இவை பற்றிய விவரங்கள். மஹேஸ்வரன் தக்ஷன் மற்றும் முனிவர்கள், ப்ருகு மற்றும் பல சக்திவாய்ந்த முனிவர்களுக்கு சாபம் அளித்த காரணமாக, அந்த மகான்கள் வெளிப்பட்டனர். மீண்டும், அந்த ஏழு முனிவர்கள், ஸ்வயம்புவ மனுவால் மனதில் உருவாக்கப்பட்ட மகான்கள், அவருடைய மகன்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். அந்த மகான்கள், ஜீவராசிகளை உருவாக்கும் படைப்பாளிகள், பிறந்தவுடன், முன்னர் இருந்தபடி, முறையாக படைப்பை மீண்டும் தொடங்கினர். அவர்களின் சந்ததிகளை, தூய அறிவும் செயலும் கொண்டவர்களை, சுருக்கமாகவும் விரிவாகவும், முறையாகவும் அறிவிக்கப் போகிறேன். இந்த உலகம், அனைத்துப் பொருள்கள்—இயங்கும், இயங்காதவை—அவர்களின் வரிசையில் பிறந்தவர்களால் மீண்டும் நிரம்பியது; படைப்பும் கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள் கொண்டு அழகுபடுத்தப்பட்டது. இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட முனிவர்கள் சந்தேகத்துடன் இருந்தனர்; அவர்கள் குழப்பத்துடன், திடமான விரதம் கொண்ட முனிவர்கள், மரியாதையுடன் சூதரை—சந்தேகங்களை தீர்க்கும் ஒருவரை—கேள்வி கேட்டனர்: "முன்பு, அந்த ஏழு பழமையான முனிவர்கள் மற்றும் ஏழு மன-born மகன்கள் எப்படி உருவாக்கப்பட்டனர், மகன்களாக கருதப்பட்டனர்? இதை எங்களுக்குத் தெரிந்து சொல்லுங்கள்." அதற்கு, புகழ்பெற்ற சூதர், புராணங்களை அறிவவர், auspicious வார்த்தைகள் கூறினார். "ஸ்வயம்புவ மன்வந்தரத்தில் இருந்த ஏழு perfected முனிவர்கள், எப்படி மீண்டும் வைவஸ்வத மன்வந்தரத்தில் வந்தனர்?" என்று கேள்வி எழுந்தது. பவனின் சாபத்தால், அவர்கள் அப்போது தவம் செய்ய முடியவில்லை; ஆனால், ஒருமுறை பிறந்தவர்கள் என, உலகில் மனிதர்களிடையே தோன்றினர். பின்னர், உலகில் உள்ள அனைத்து பெரிய முனிவர்கள், ஒருவருக்கொருவர் பேசினர்; அவர்கள், வருணனின் பெரிய யாகத்தில், அப்படியே பேசினர். "நாம் அனைவரும் சாக்ஷுஷ மன்வந்தரத்தில், பெரிய பிதாவின் மகன்களாக பிறக்க வேண்டும்; இதிலிருந்து பெரிய நன்மை வரும்." ஸ்வயம்புவ மன்வந்தரத்தில், அவர்கள் பவனால் ஏழு பேருக்காக சாபம் பெற்றனர்; பிறகு, மீண்டும் பிறந்து, மனித உலகத்திலிருந்து சுவர்க்கத்திற்கு சென்றனர். அந்த தெய்வத்தின் பெரிய யாகத்தில், அவர் வாருணி ரூபம் எடுத்தபோது, ப்ரஹ்மா, சந்ததியை விரும்பி, தூய சுவையை அக்னியில் அர்ப்பணித்தார்; முனிவர்கள் முதலில் பிறந்தனர்—இது இரண்டாவது படைப்பு என நாங்கள் கேட்டுள்ளோம். ப்ருகு, அங்கிரா, மரீசி, புலஸ்த்ய, புலஹ, கிரது, அத்ரி, வசிஷ்ட—இந்த எட்டு பேர் ப்ரஹ்மாவின் மகன்கள். அந்த விரிவான யாகத்தில், அனைத்து தேவதைகளும், யாகத்தின் அனைத்து உறுப்புகளும், உடலுடன் வந்த வசட்காரரும் சேர்ந்தனர். அங்கே, ஆயிரக்கணக்கான ஸாமன் ஹிம்ஸ், யஜுஸ் மந்திரங்கள் உடல் ரூபத்தில் தோன்றின; ரிக் வேதம், வார்த்தை வரிசையால் அலங்கரிக்கப்பட்டு எழுந்தது. யஜுர்வேதம், சந்தங்களால் செறிந்தது, ஓம் ஒலியால் பிரகாசித்தது, யாக நோக்கம், ஹிம்ஸ், ப்ரஹ்மண பகுதிகள், மந்திரங்கள் கொண்டது. ஸாமவேதம், சந்தங்களால் செறிந்தது, அனைத்து பாடல்களில் சிறந்தது, விஷ்வாவசு தலைமையில் கந்தர்வர்களுடன் வந்தது. ப்ரஹ்மவேதம், தீவிர யாக விதிகளுடன், அதர்வாங்கிரஸர்களின் நடைமுறைகளுடன், இரண்டு உடல், இரண்டு தலைகளுடன் தோன்றியது. உச்சரிப்பு, சங்கீத சுரங்கள், ஸ்தோபா எழுத்துக்கள், வியாகரண, உச்சரிப்பு பிரிவுகள், வசட்காரர் ஆதாரமாக, கட்டுப்பாடு, விடுதலை விதிகளும் இருந்தன. பிரகாசமான தேவீ இலா, திசைகள் மற்றும் அவர்களின் அதிபர்கள், தெய்வ மகள்கள், பத்தினிகள், மாதாக்கள்—all அவ்விடம் இருந்தனர். இவர்கள், தங்கள் பெயர்களால் அறியப்பட்ட வடிவம் கொண்டவர்கள், வருணன் ரூபம் எடுத்தவர்கள், யாகம் செய்யும் தெய்வத்தின் வாயில் உயிராக இருந்தனர். ஸ்வயம்புவ அவர்கள் இதை பார்த்தபோது, அவரின் விதை பூமியில் விழுந்தது; அவர், ஒரு ப்ரஹ்மர்ஷி படைப்புத் தூண்டலில் நிரம்பியிருந்தார்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. அதை கரண்டி, ஸ்பூன் கொண்டு எடுத்தார், நெய்யாக அர்ப்பணித்து, மந்திரங்களுடன் ஹோமம் செய்தார். பின்னர், ப்ராணி-பதியின் சக்தியால், அந்த யாகத்தில், உலகில் தீய தத்துவம், இருள் பரவல், சத்வ குணம், ராஜஸ் குணம்—all எழுந்தன. அந்த சக்தி, குணங்களுடன், இடம் மற்றும் இருளில் நிலைத்த, எல்லா உயிர்களும், தீய இருளின் தன்மை காரணமாக பிறந்தன. அப்போது, செயல் மூலம் பிறந்த மகன்கள் உருவானபோது, அவர் தன் விதையை vessel of clarified butter-இல் அர்ப்பணித்தார். விதை அர்ப்பணிக்கப்பட்டபோது, பெரிய முனிவர்கள், பிரகாசமான வடிவத்தில், ஏழு படைப்புத் தன்மைகளுடன் தோன்றினர். விதை அக்னியில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டபோது, ஜ்வாலையில் இருந்து கவிய் தோன்றினார்; அவரை ஜ்வாலையில் இருந்து வெளிப்படும் போது, ஹிரண்யகர்பா கூறினார்: "நீ ப்ருகு," என; அதனால் அவர் ப்ருகு என அழைக்கப்பட்டார். மஹாதேவன், அந்த பிராமணரை பார்த்து, "இந்தவன், எனக்கு மகன் வேண்டும் என்ற ஆசையிலும், யாகத்தில் புனிதமாக இருந்தபோதும், உன் மூலம் உருவானவன்; இந்த ப்ருகு எனக்கு மகனாக இருக்கட்டும்," என்றார். ஸ்வயம்புவ அனுமதியுடன், மஹாதேவன் ப்ருகுவை தன் மகனாக ஏற்றார்; அவர் வருணனில் பிறந்ததால், ப்ருகு வருணனின் மகனாகவும் அழைக்கப்படுகிறார். பிறகு, இரண்டாவது விதை கல்லில் விழுந்தது; அந்தக் கல்லில் உறுப்புகள் இணைந்து, அங்கிரஸ் பிறந்தார். அவருடைய பிறப்பைக் கண்ட அக்னி, ப்ரஹ்மாவிடம், "நான் இந்த விதையை பெற்றுள்ளேன்; இந்த இரண்டாவது முனிவர் எனக்கே உரியவன்," என்றார். ப்ரஹ்மா, "அப்படியே இருக்கட்டும்," என்று பதில் கூறினார்; ஆகவே, அங்கிரஸ் அக்னியின் மகனாக அறியப்படுகிறார். பிறகு, ப்ரஹ்மா, உலகங்களை உருவாக்கும் படைப்பாளர், ஆறு முறை விதையை அர்ப்பணித்தார்; அங்கே, ஆறு ப்ரஹ்மாக்கள் பிறந்தனர், பாரம்பரியத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. அவர்களில், மரீசி முதன்மையானவர், கதிர்களில் இருந்து தோன்றினார்; அந்த யாகத்தில், அவரின் மகனாக கிரது பிறந்தார். இவ்வாறு, அந்த வியத்தகு யாகத்தின் போது, உலகின் படைப்பு, முனிவர்களின் தோற்றம், வேதங்கள், தேவதைகள்—all முறையாக, சக்திவாய்ந்த முறையில், ஸ்வயம்புவ ப்ரஹ்மாவின் அனுகிரஹத்தால் நிகழ்ந்தது.