பிரஹஸ்பதியின் மகன் பாரத்வாஜர், மிகுந்த தவத்தால் உயர்ந்தவர்; அவதத்தியர், கௌதமர், ஞானத்தில் சிறந்தவர், மற்றும் சரத்வானர், நியாயமானவர் என்று பெயர் கொண்டவர். ஸ்வயம்புவ, மதிப்பிற்குரிய அத்ரி, ப்ரஹ்மகா ஐந்தாவது; ஆறாவது வசுமான், வசிஷ்டாவின் மகன், உலகங்களில் புகழ்பெற்றவர். வத்ஸரா மற்றும் காஷ்யபா—இந்த ஏழு முனிவர்கள் நல்லொழுக்கம் கொண்டவர்களாக மதிக்கப்படுகிறார்கள்; இவர்கள் ஏழு பேரும் இப்போது நடைபெறும் மன்வந்தரத்தில் வாழும் சிறந்த முனிவர்கள். இக்ஷ்வாகு, நாபாகா, த்ரிஷ்டா, மற்றும் சர்யதி; நரிஷ்யந்தா, புகழ்பெற்றவர், நபா, மற்றும் உதிஷ்டா ஆகியோரும் உள்ளனர். கருஷா, பிரிஷத்ரா, மற்றும் வசுமான் ஒன்பதாவது என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்; இவர்கள் மனு வைவஸ்வதாவின் ஒன்பது மகன்கள் என்று அறிவிக்கப்படுகின்றனர். நான் இவர்கள் அனைவரையும் விவரமாக கூறிவிட்டேன்; இது ஏழாவது மன்வந்தரம். இவ்வாறு, நான் இரண்டாவது பகுதியை, உங்களிடம், இருமுறை பிறந்தவர்களே, விரிவாகவும் முறையாகவும் கூறிவிட்டேன்; இனி என்ன கூற shall I? புத்திசாலி சுதர் இரண்டாவது பகுதியை கூறியதை கேட்ட பிறகு, சௌணகர் மூன்றாவது பகுதியை பற்றி ஆர்வமுடன் கேட்டார். “நீங்கள் இரண்டாவது பகுதியை முறையாக கூறிவிட்டீர்கள்; இப்போது மூன்றாவது பகுதியையும் அதன் உபோத்வாதத்துடன் விரிவாக கூறுங்கள்,” என்று கேட்டார். அதற்கு சுதர் உள்ளார்ந்த மகிழ்ச்சியுடன் பேசினார். “நான் மூன்றாவது பகுதியையும் அதன் உபோத்வாதத்தையும் முழுமையாக கூறுவேன்; ப்ராமணர்களே, நான் ஆதியின் நிகழ்வுகளை கூறும் போது கவனமாக கேளுங்கள். இப்போது நடைபெறும் மனு வைவஸ்வதாவின் தோற்றத்தை, விரிவாகவும் முறையாகவும் கேளுங்கள், இருமுறை பிறந்தவர்களே. முன்னதாக, எழுபத்து ஒன்று சத்யுகங்கள், தேவதைகள், முனிவர்கள், மற்றும் தானவக்களுடன் சேர்த்து, எண்ணப்பட்டிருந்தன. பிதிருகள், கந்தர்வர்கள், யக்ஷர்கள், ராக்ஷஸர்கள், பூதங்கள், மனிதர்கள், விலங்குகள், பறவைகள், மற்றும் நிலைபெற்ற உயிரினங்களுடன் சேர்த்து, எல்லா உயிர்களும் உள்ளன. மனுவின் ஆரம்பத்திலிருந்து எதிர்காலத்தின் முடிவுவரை, பல விரிவான நிகழ்வுகளுடன், வைவஸ்வதாவின் ஸ்ருஷ்டியை நான் விவரிக்கப் போகிறேன்; விவஸ்வதுக்கு வணங்கி, கூறுகிறேன். முதல் மன்வந்தரத்தில், கடந்த ஸ்ருஷ்டிகள் மற்றும் ஆரம்பமானவை; ஸ்வயம்புவ மன்வந்தரத்தில், முன்னால் இருந்த ஏழு பெரிய முனிவர்கள்; கடந்த சாக்ஷுஷ மன்வந்தரத்தில், மற்றும் மீண்டும் வைவஸ்வதாவின் வருகையில், இவை நிகழ்ந்தன. மஹேஷ்வரனின் சாபத்தால், தக்ஷனுக்கும், முனிவர்களுக்கும், ப்ருகு மற்றும் மற்ற சக்திவாய்ந்தவர்களுக்கும், இந்த பெரிய ஆத்துமாக்கள் தோன்றினார்கள். மீண்டும், அந்த ஏழு முனிவர்கள் பிறந்தார்கள், மனதில் பிறந்தவர்கள், ஸ்வயம்புவனே அவர்களை மகன்களாக நியமித்தார். அந்த பெரிய ஆத்துமாக்கள், ஸ்ருஷ்டியை மீண்டும் ஆரம்பித்தார்கள், முன்னர் நடந்தது போலவும் முறையாகவும். அவர்களின் சந்ததியை, தூய அறிவும் செயலும் கொண்டவர்களை, சுருக்கமாகவும் விரிவாகவும், முறையாகவும் கூறுகிறேன். இந்த உலகம், எல்லா உயிரும் உயிரற்ற பொருள்களும், அவர்களின் வம்சத்திலிருந்து பிறந்தவர்களால் மீண்டும் நிரம்பியது; ஸ்ருஷ்டி கிரகங்களும் நட்சத்திரங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டது. இதை கேட்ட முனிவர்கள் சந்தேகமடைந்தனர்; அவர்கள் குழப்பத்துடன், உறுதிமொழி கொண்ட முனிவர்கள், சுதரை மரியாதையுடன் கேட்டனர், அவர் சந்தேகங்களை தீர்க்கும் ஒருவர். “முன்பு ஏழு பழைய முனிவர்கள் மற்றும் ஏழு மனதில் பிறந்த மகன்கள் எப்படி உருவாகி, மகன்களாக கருதப்பட்டார்கள்? இதை எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள், உயர்ந்தவரே.” அதற்குத் தகுதியான சுதர், புராணங்களை அறிந்தவர், நல்ல வார்த்தைகளை கூறினார். “ஸ்வயம்புவ மன்வந்தரத்தில் இருந்த ஏழு சிறந்த முனிவர்கள், எப்படி வைவஸ்வத மன்வந்தரத்தில் மீண்டும் வந்தார்கள்?” “பவாவின் சாபத்தால், அவர்கள் அப்போது தவம் செய்ய முடியவில்லை; ஆனால், ஒருமுறை திரும்பும் முனிவர்கள் என, அவர்கள் உலகில் மனிதர்களிடையே தோன்றினார்கள்.” அப்போது உலகில் உள்ள அனைத்து பெரிய முனிவர்களும் ஒன்றாக பேசினார்கள்; அந்த புகழ்பெற்றவர்கள், வருணனின் பெரிய யாகத்தில், ஒன்றாக கூறினார்கள்: “நாம் அனைவரும் சாக்ஷுஷ மன்வந்தரத்தில் பிதாமஹனின் மகன்களாக பிறக்க வேண்டும்; இதிலிருந்து பெரிய நன்மை வரும்.” ஸ்வயம்புவ மன்வந்தரத்தில், அவர்கள் பவாவால் ஏழு பேருக்காக சாபம் பெற்றனர்; பின்னர், மீண்டும் பிறந்து, மனித உலகத்திலிருந்து சுவர்க்கத்திற்கு சென்றார்கள். தெய்வத்தின் பெரிய யாகத்தில், அவர் வாருணி வடிவம் எடுத்தபோது, ப்ரஹ்மா, சந்ததியை விரும்பி, தூய அம்சத்தை அக்னியில் அர்ப்பணித்தார்; முனிவர்கள் முதலில் பிறந்தார்கள்—இது இரண்டாவது ஸ்ருஷ்டி என்று நாம் கேட்டிருக்கிறோம். ப்ருகு, அங்கிரா, மரீசி, புலஸ்த்யா, புலஹா, கிரது, அத்ரி, மற்றும் வசிஷ்டா—இந்த எட்டு பேரும் ப்ரஹ்மாவின் மகன்கள். அவரது விரிவான யாகத்தில், அனைத்து தேவதைகளும் கூடினார்கள், யாகத்தின் அனைத்து அங்கங்களும், உடல் கொண்ட வசட்காரரும். அங்கே, ஆயிரக்கணக்கான சாமன் ஹ்யம்ன்கள், யஜுர் மந்திரங்கள் உடல் கொண்டு தோன்றின; ரிக் வேதம், வார்த்தைகளின் வரிசையுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டது. யஜுர்வேதம், பல பாகங்களுடன், ஓம் நாதத்தால் பிரகாசமாக, யாக நோக்கத்துடன், ஹ்யம்ன்கள், பிராமண பகுதிகள், மற்றும் மந்திரங்களால் நிரம்பியது. சாமவேதம், பாகங்களில் சிறந்தது, பாடல்கள் அனைத்திலும் முதன்மை பெற்றது, விஸ்வாவஸு தலைமையிலான கந்தர்வர்களுடன் இருந்தது. ப்ரஹ்மவேதம், தீவிர யாக விதிகளுடன், அதர்வாங்கிரசர்களின் வழிகளுடன், இரண்டு உடல், இரண்டு தலைகளுடன் தோன்றியது. உச்சாரம், ராகங்கள், ஸ்தோபா சில்லபிள்கள், நிர்வாகம், உச்சாரிப்பு, வசட்காரா ஆதாரமாக, கட்டுப்பாடு மற்றும் விடுதலை விதிகளும் இருந்தன. பிரகாசமான தேவி இலா, திசைகள், திசைத் தலைவர்கள், தெய்வீக கன்னியர்கள், தேவிகள், மற்றும் மாதாக்கள் அனைவரும் இருந்தனர். இவை அனைத்தும், தனித்த பெயர்களுடன், வருண வடிவம் கொண்டு, யாகம் செய்யும் தெய்வத்தின் வாயில் உயிராக இருந்தன. ஸ்வயம்புவன் அவர்களை பார்த்தபோது, அவரது விந்து பூமியில் விழுந்தது; அவர் பிரஹ்மர்ஷி ஸ்ருஷ்டி விருப்பம் கொண்டிருந்தார்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. அதை கரண்டி, ஸ்பூன் கொண்டு எடுத்து, நெய்யாக அர்ப்பணித்து, மந்திரங்களுடன் ஹோமம் செய்தார், பிதாமஹா. பிறகு, உயிர்களின் தலைவர் அனைத்து உயிர்களையும் உருவாக்கினார்; அவரது சக்தியிலிருந்து, அந்த யாகத்தில், உலகில் தீய அம்சம், இருள் பரவல், சத்த்வ குணம், மற்றும் ராஜஸ் குணமும் தோன்றின. அந்த சக்தியிலிருந்து, பல குணங்கள் கொண்ட, இடம் மற்றும் இருளில் நிலைத்த, அனைத்து உயிர்களும், இருளின் தீய தன்மையால் பிறந்தன.