“’பவ்ய’ என்ற சொல் வரவிருக்கும் ஒன்றை குறிக்கிறது; அதனால் அந்த உலகம் ‘பவ்ய’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் பெயரில் அது ‘சுவர்க்கம்’ என நினைவுகூரப்படுகிறது. மூன்றாவது உலகம் ‘ஸ்வர்’ என அழைக்கப்பட்டது; இவ்வாறு ‘பவ்ய’ எனப்படும் உலகம் உருவானது. ‘பூ’ என்ற மூலவேர்ச்சி எதிர்காலத்தில் நிகழப்போகும் ஒன்றுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த பூமி ‘பூ’ என அழைக்கப்படுகிறது; மத்தியகோளம் ‘புவ’ எனப்படுகிறது; சுவர்க்கம் ‘பவ்ய’ எனப்படுகிறது. இவை மூன்று உலகங்களின் சுருக்கமான விளக்கம். இந்த மூன்று உலகங்களுக்கு இணையாக மூன்று வியாக்ருதிகள் (புனித உச்சரிப்புகள்) தோன்றின. மூலவேர்ச்சிகளை அறிந்தவர்களுக்குத் தெரியும், ‘நாத’ என்பது ‘காப்பது’ என்று பொருள்படும். பழைமை, எதிர்காலம், நிகழ்காலம் ஆகிய உலகங்களின் அதிபதிகள், அவர்களின் அதிபதிகள், இருமுறை பிறந்தவர்களால் ‘இந்திரர்கள்’ என அழைக்கப்படுகிறார்கள். தேவர்களில் தலைவர்களானவர்கள் இந்திரர்கள்; மேலும், குணங்களால் உடையவர்களும் உள்ளனர். ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், யாகத்தில் பாகம் பெறும் தேவர்கள் இப்படிப்பட்டவர்களாக இருக்கிறார்கள். யக்ஷர்கள், கந்தர்வர்கள், ராக்ஷஸ்கள், பிசாசுகள், பாம்புகள், மற்றும் தானவர்கள்—இவர்கள் எல்லோரும் தேவர்களின் இந்திரர்களின் சக்திகளாக அறியப்படுகிறார்கள். தேவர்களின் இந்திரர்கள் ஆசான்கள், அதிபதிகள், அரசர்கள், முன்னோர்கள்; இத்தகைய சிறந்த தேவர்கள் இங்கு உள்ள அனைத்து உயிரினங்களையும் தர்மத்தால் காப்பாற்றுகிறார்கள். இவ்வாறு தேவர்களின் இந்திரர்களின் தன்மைகள் சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டது. இப்போது சுவர்க்கத்தில் தற்போது வாழும் ஏழு முனிவர்களைப் பற்றிக் கூறுகிறேன். காதிஜன், ஞானம் மிகுந்த கௌசிகன், பெரிய தவத்துடன் கூடிய விஸ்வாமித்திரன், பார்கவ ஜமதக்னி, மற்றும் ஊருபுத்ரன், வீரத்தில் சிறந்தவர்—இவர்கள். ப்ருஹஸ்பதியின் மகன் பரத்வாஜன், பெரிய தவத்துடன்; அவ்தத்தியன், கௌதமன், ஞானத்தில் சிறந்தவர், சரத்வானன், நியாயமானவர். ஸ்வயம்புவன், மதிப்பிற்குரிய அத்ரி, ப்ரஹ்மகன் ஐந்தாவது; ஆறாவது வாசுமான், வாசிஷ்டனின் மகன், உலகில் புகழ்பெற்றவர். வத்ஸரன் மற்றும் காஷ்யபன்—இவர்கள் ஏழு பேரும் நற்குணமுடையவர்களாக மதிக்கப்படுகிறார்கள்; இவர்கள் ஏழு பேரும் தற்போதைய கால இடைவெளியில் உள்ள முனிவர்கள். இக்ஷ்வாகு, நபாகன், த்ரிஷ்டன், மற்றும் சர்யதி; நரிஷ்யந்தன், புகழ்பெற்றவர், நபா, மற்றும் உட்டிஷ்டன் ஆகியோரும் உள்ளனர். கருஷன் மற்றும் ப்ரிஷத்ரன், வாசுமான் ஒன்பதாவது என நினைவுகூரப்படுகிறார்; இவர்கள் அனைவர் மனு வைவஸ்வதனின் ஒன்பது மகன்கள் என அறிவிக்கப்படுகிறார்கள். இதுவரை நான் கூறியுள்ளேன்; இது ஏழாவது இடைப்பட்ட காலம். இவ்வாறு இரண்டாம் பகுதியை நான் விரிவாகவும் ஒழுங்காகவும் விவரித்தேன், இருமுறை பிறந்தவர்களே, இன்னும் என்ன கூற shall வேண்டும்? பின்னர், அந்த இரண்டாம் பகுதியை ஞானியுமான சூதர் வாசித்ததை கேட்ட பிறகு, ஷௌணகரும் மூன்றாம் பகுதியை பற்றிச் சிந்தித்து கேட்டார். “இரண்டாம் பகுதியை நீர் முறையே கூறியுள்ளீர்; இப்போது மூன்றாம் பகுதியையும் அதன் உபோத்வாதத்துடன் விரிவாகக் கூறுங்கள்” என்று கேட்டார். அப்படிச் சொல்லப்பட்டதும், சூதர் உள்ளத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் பேசினார். “மூன்றாம் பகுதியையும் அதன் உபோத்வாதத்தையும் முழுமையாக நான் கூறுகிறேன்; ப்ராஹ்மணர்களே, நான் ஆதியின் பிறப்பைப் பற்றிக் கூறும் போது கேளுங்கள். தற்போது வாழும் மகா ஆன்மாவான மனு வைவஸ்வதனின் தோற்றம் எவ்வாறு என்பதை முறையாகவும் விரிவாகவும் கேளுங்கள். முன்பு எழுந்ததாக எழுபத்தி ஒன்று சதுர்யுகங்களும், தேவர்கள், முனிவர்கள், தானவர்கள் ஆகியோரின் கூட்டங்களும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பித்ருக்கள், கந்தர்வர்கள், யக்ஷர்கள் மற்றும் ராக்ஷஸ்கள், பூதங்கள்; மனிதர்கள், மிருகங்கள், பறவைகள், நிலைபெற்ற உயிரினங்களும் உட்பட. மனுவின் தொடக்கத்திலிருந்து எதிர்காலத்தின் முடிவுவரை, பல விரிவான கதைகளுடன், வைவஸ்வதனின் படைப்பை நான் அறிவிக்கிறேன்; விவஸ்வதனை வணங்கி. முதல் மன்வந்தரத்தில், முன்பிருந்த படைப்புகளும், பிறப்புகளும், ஸ்வயம்புவ மனுவின் இடைப்பட்ட காலத்தில் இருந்த ஏழு பெரிய முனிவர்களும், கடந்த சக்ஷுஷ மன்வந்தரத்திலும், மீண்டும் வைவஸ்வதனின் வருகையிலும். மகேஸ்வரரின் சாபத்தால் தக்ஷனுக்கும் முனிவர்களுக்கும், பார்குவுக்கும் மற்ற பெரிய சக்தியுடன் கூடியவர்களுக்கும் இவ்வளவு மகான்கள் தோன்றினர். மீண்டும் அந்த ஏழு முனிவர்கள் பிறந்தார்கள்; அவர்கள் மனதில் தோன்றியவர்கள்; ஸ்வயம்புவனே அவர்களை மகன்களாக ஏற்படுத்தினார். அந்த மகான்கள், பிள்ளைகளை உருவாக்கும் படைப்பாளிகள், பிறந்தவுடன், படைப்பை மீண்டும் துவக்கினர், முறையாகவும், முறையேவும். அவர்களின் பிள்ளைகள் தூய ஞானத்திலும் செயலிலும் சிறந்தவர்கள்; அவர்களின் சந்ததிகளை நான் சுருக்கமாகவும் விரிவாகவும் முறையாகவும் சொல்வேன். இந்த உலகம், இயக்கம் மற்றும் அசையாத உயிரினங்கள் அனைத்தும், அவர்களின் சந்ததியால் மீண்டும் நிரம்பியது; கிரகங்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்களால் படைப்பு அலங்கரிக்கப்பட்டது. இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட முனிவர்கள் சந்தேகப்பட்டனர்; குழப்பத்துடன், அந்த உறுதியான விரதம் கொண்ட முனிவர்கள், சந்தேகங்களை தீர்க்கும் சூதரை மரியாதையுடன் கேட்டனர்: “முன்பு ஏழு பழமையான முனிவர்களும் ஏழு மனதில் தோன்றிய மகன்களும் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டார்கள்? எவ்வாறு அவர்கள் மகன்களாகக் கருதப்பட்டார்கள்? இதை எங்களுக்கு சொல்லுங்கள், மகானே!” எனக் கேட்டனர். அப்போது புராணங்களை அறிவோனான பிரபலம் பெற்ற சூதர், மங்களமான வார்த்தைகளை கூறினார். “ஸ்வயம்புவ மன்வந்தரத்தில் இருந்த அந்த ஏழு சித்த முனிவர்கள் எவ்வாறு மீண்டும் வைவஸ்வத மன்வந்தரத்தில் வந்தார்கள்? பவனின் சாபத்தால் அவர்கள் அப்போது தவம் செய்ய இயலவில்லை; ஆனால் ஒருமுறை பிறக்க வேண்டியவர்கள் என்பதால், அவர்கள் உலகில் மனிதர்களிடையே தோன்றினர். பின்னர் உலகில் உள்ள அனைத்து பெரிய முனிவர்களும் ஒன்றாக பேசினர்; அந்த மகான்கள் வருணனின் மகா யாகத்தில் ஒன்றாகச் சொன்னார்கள்: ‘நாம் அனைவரும் சக்ஷுஷ மன்வந்தரத்தில் பிதாமகனின் மகன்களாக பிறப்போம்; இதனால் பெரிய நன்மை வரும்.’ ஸ்வயம்புவ மன்வந்தரத்தில் பவன் அவர்களை ஏழு பேர் காரணமாக சபித்தார்; பின்னர் அவர்கள் மீண்டும் பிறந்து, மனித உலகத்திலிருந்து சுவர்க்கத்திற்குப் போனார்கள். அந்த தேவனின் மகா யாகத்தில், அவர் வாருணி ரூபம் எடுத்தபோது, ப்ரஹ்மா பிள்ளைகள் பிறக்க வேண்டும் என்ற ஆசையுடன் தூய சாரத்தை அக்னியில் அர்ப்பணித்தார்; முனிவர்கள் முதலில் பிறந்தார்கள்—இதுவே இரண்டாம் படைப்பாகக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். பிருகு, அங்கிரா, மரீசி, புலஸ்த்ய, புலஹ, கிரது, அத்ரி, வாசிஷ்ட—இவர்கள் எட்டுபேரும் ப்ரஹ்மாவின் மகன்கள். அந்த விரிவான யாகத்தில், எல்லா தேவர்களும் கூடினர்; யாகத்தின் அனைத்து அங்கங்களும், உருவமுடைய வசட்காரரும் கூடினர். அங்கே ஆயிரக்கணக்கான சாம வேத பாடல்கள், யஜுர் வேத மந்திரங்கள் உருவம் பெற்று தோன்றின; ரிக் வேதமும் வார்த்தைகளின் ஒழுங்கில் அழகாக எழுந்தது. இவ்வாறு அந்த புனிதமான படைப்புத் தொடரும் வரலாறு முனிவர்கள் முன் விரிவாக உரைக்கப்பட்டது.