அழகியவளே, “மகனுக்கும் பேரனுக்கும் இடையில் எனக்கு எந்த வேறுபாடும் இல்லை; நீங்கள் பேசியபடியே அது நடைபெறும், ஓ மனமிகுந்தவளே,” என்று அருளினார். அதன் பிறகு, சத்யவதி austerity-க்கு (தபசு) அர்ப்பணிக்கப்பட்டவளாகவும், மனத்தளர்ச்சி இல்லாதவளாகவும், அமைதியானவளாகவும், பார்கவ வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஜமதக்னியைப் பெற்றாள். பண்டைக்காலத்தில், ப்ருகுவின் வழியில், கோபமுள்ள மற்றும் வைஷ்ணவச் சாருக்களின் பரிமாற்றத்தால், ஜமதக்னி வைஷ்ணவ அக்னியிலிருந்து பிறந்தார். குஷிகனின் புதல்வனான காதி, விஷ்வாமித்ரரை வாரிசாகப் பெற்றபின், பிரம்மரிஷிகளுடன், பிராமணர்களால் சூழப்பட்டு, அப்பிரதேசத்திலிருந்து பிரயாணம் செய்தார். அறம் மற்றும் சத்தியத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சத்யவதி, பின்னர் ‘கௌஷிகி’ என அறியப்பட்டாள்; அப்படியே அந்தப் பெரும் நதி தோன்றியது. அந்தக் கௌஷிகி நதி புகழுடன் பரவியது; இக்ஷ்வாகு வம்சத்தில் சுவேணு என்ற மன்னர் இருந்தார். அவருடைய மகளாக, பெரும் பாக்கியமுள்ளவளும், ‘கமலி’ என்றும் அழைக்கப்பட்ட ரேணுகா இருந்தாள். கமலியில் இருந்து, தபசும் மனத்தளர்ச்சியும் கொண்டவளானவளாக, ருசிகன் ஜமதக்னியைப் பெற்றார், அவர் மிகுந்த வீரியமுள்ளவராக இருந்தார். அந்த ஜமதக்னி, அனைத்து ஞானங்களிலும் மேன்மை பெற்றவர், வில்ல்வித்தையில் நிபுணர், க்ஷத்திரியர்களை அழிப்பவர், தீ போல ஜ்வலிப்பவர்; அவரே ராமர். இவ்வாறு, ஔர்வரின் மகன் ருசிகனும் சத்யவதியும் சேர்ந்து, பெரும் மனத்திறன் கொண்ட ஜமதக்னியைத் தரித்தனர்; சுனஷ்சேபன் நடுநிலை மகனாகவும், சுனஷ்புச்சன் இளையவனாகவும் இருந்தனர். பிருகுவின் அனுகிரகத்தால், அறநெறி கொண்ட விஷ்வாமித்ரர், ‘விஷ்வரதன்’ என்றும் அழைக்கப்படுபவர், கௌஷிக வம்சத்தை வளர்த்தார். விஷ்வாமித்ரரின் மகன் முனிவர் சுனஷ்சேபன்; ஹரிச்சந்திரனின் யாகத்தில் அவர் பலியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் தேவரால் வழங்கப்பட்டதால், ‘தேவராத’ என்று அறியப்பட்டார். விஷ்வாமித்ரரின் மக்களில், சுனஷ்சேபன் முதல்வனாகக் கருதப்படுகிறார்; மதுச்சந்தன், நய, க்ருததேவ, த்ருவஷ்டகன் என்பவர்களும் உள்ளனர். கச்சபன், புராணன் ஆகியோரும் விஷ்வாமித்ரரின் புதல்வர்கள்; இவர்களிலிருந்து, கௌஷிக வம்சத்தில் பல பிரிவுகள் தோன்றின. அவர்களில், பார்தீவர்கள், தேவராதர்கள், யாஜ்ஞவல்கியர்கள், சமர்ஷனர்கள், உதும்பரர்கள், உதும்லனர்கள், தாரகர்கள், யமனால் விடுவிக்கப்பட்டவர்கள் ஆகியோர் உள்ளனர். லோஹின்யர்கள், ரேணவாசுகள், கரிஷவாசுகள், பப்ரவாசுகள், பாணினாசுகள், தியானம் மற்றும் பாராயணம் செய்யும் முனிவர்கள் ஆகியோரும் இவர்கள் வழியில் பிறந்தவர்கள். சாலவதியிலிருந்து ஹிரண்யாக்ஷர்கள், ச்யங்க்ரிதர்கள், காலவாசுகள், தேவலர்கள், யமதூதர்கள், சாலங்கயனர்கள், பாஷ்கலர்கள் ஆகியோரும் வந்தனர். தததி, பதரர்கள் மற்றும் பிறரும் விஷ்வாமித்ரரின் சந்ததியிலேயே வந்தவர்கள்; பிற முனிவர்களின் வழியில் பிறந்தவர்களும் ‘ஶௌஷிகர்கள்’ என அழைக்கப்படுகிறார்கள். கௌஷிகர்கள், ஒஷ்ருமர்கள், சைதவயனர்கள் ஆகியோரும் கௌஷிக முனிவரின் சந்ததியினர். திருஷத்வதியின் மகன், விஷ்வாமித்ரரின் மகனான அஷ்டகன், அஷ்டகனின் மகன், யானு வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர் எனவும் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். அப்போது முனிவர்கள் கேட்டனர்: “எந்தக் குணம், அறம், தபசு, கல்வி ஆகியவற்றால் விஷ்வாமித்ரர் போன்ற மன்னர்கள் பிராமணரானார்கள்? எவ்வாறு அல்லது எந்த வழியில் க்ஷத்திரியர்கள் பிராமணரானார்கள்? தபசுவினாலா, தானத்தாலா என்ற வேறுபாடு என்ன என்பதை அறிய விரும்புகிறோம்.” அதற்கு அவர் அர்த்தமுள்ள வார்த்தைகளில் பதிலளித்தார்: “நியாயமற்ற செல்வத்தால் யாகம் செய்து, அறத்தை விரும்புபவன், அறத்தின் பலனை பெறமாட்டான். இப்படிப்பட்ட பாவ ஆற்றும், கீழ்மையானவன், புகழுக்காகவே ப்ராமணர்களுக்கு தானம் தருகிறான். அதிகமான லாப ஆசையால், வேதபாராயணம் செய்து, ஆசை, மோகம் நிரம்பி, பின் தூய்மை பெறும் நோக்கில் தானம் தருகிறான். இப்படிப்பட்டவர் தரும் தானம் பலனளிக்காது. இவ்வாறு, மோஹத்தால் சம்பாதித்த செல்வத்தால் யாகம் செய்தாலும், தானம் தந்தாலும், அவன் தானம் நிலைத்திருக்காது. ஆனால், நியாயமாகச் சம்பாதித்த செல்வத்தை, எந்தவித ஆசையும் இல்லாமல், புனித இடங்களில் யாகம் செய்து தானம் செய்யும் ஒருவர், தானத்தின் பலனை பெறுவான்; அந்தத் தானம் மகிழ்ச்சியை அளிக்கும்; தானத்தின் மூலம் அனுபவங்களைப் பெறுவான்; சத்தியத்தால் சுவர்க்கத்திற்குச் செல்வான். நன்றாக செய்யப்படும் தபசால் உலகங்களை நிலைநாட்டுவான்; தன்னை நிலைநிறுத்தி, அந்த ஒளிவாய்ந்தவன் எல்லா உலகங்களிலும் முடிவில்லா நிலையை அடைவான். யாகம் தானத்தைவிட சிறந்தது; தபசு யாகத்தைவிட உயர்ந்தது; த்யாகம் தபசைவிட மேம்பட்டது; ஞானம் த்யாகத்தைவிட சிறந்தது என்று ஞானிகள் கூறுகிறார்கள். இருமுறைப் பிறந்தவர்களில், மன்னர் குலத்தில் பிறந்து, தபசால் சித்தி அடைந்தவர்கள் பலர்: விஷ்வாமித்ரர், மாண்தாத்ரு, சங்க்ருதி, கபி; புருகுத்ஸன், சத்யவர்த்தன், ருது, ஆஷ்டிஷேணன், அமீட, பாக, அந்யோன்யா—all கபி வம்சத்தினர்; கக்ஷிவத், ஶிஜய, ரதீதர, ருண்ட, விஷ்ணுவ்ருத்தா மற்றும் பிற மன்னர்கள். இவர்கள் அனைவரும் க்ஷத்திரியராகப் பிறந்து, தபசால் முனிவர்களாக ஆனவர்கள்; இவர்கள் அனைவரும் பெரும் வெற்றியை அடைந்தவர்கள். இப்போது, நான் ஆயு வம்சத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிடப்போகிறேன். வடக்குப் பகுதியைச் சொல்வேன்— சூதர் கூறினார்: சோமனின் தந்தை, வைவிப்ரபின் வழியில் பிறந்த, மதிப்புக்குரிய அத்ரி முனிவர். அவர் தன் ஒளியால் எல்லா உலகங்களையும் நிலைநாட்டினார். அவர் செயல், மனம், வாக்கு மூன்றிலும் நன்மை செய்வதில் மட்டுமே ஈடுபட்டார்; மரம் அல்லது கல்லைப் போல் அசையாமல், இரு கரங்களையும் உயர்த்தி நின்றார்; பெரும் பிரபையுடன். அவர் பண்டைக்காலத்தில் ‘பெரும் தபசு’ என அறியப்படும் மிகக் கடினமான தபசை மேற்கொண்டார்; அது மூவாயிரம் தெய்வீக வருடங்கள் நீடித்தது என்று நாம் கேட்டிருக்கிறோம். அவர் அங்கே நின்றபடியே, விதையை மேலே வைத்துக் கொண்டு, அசையாமல், எந்த ஆசையும் இன்றி இருந்தபோது, அந்த அத்ரி முனிவரிலிருந்து, சோமன் எனும் ஞானமுள்ள இருமுறைப் பிறந்தவன் பிறந்தான். அந்த தூய்மையான ஆன்மாவிலிருந்து, சோமன் மேலே எழுந்தான்; அவர் கண்களில் இருந்து சோமம் பாய்ந்தது; அது பத்து திசைகளையும் ஒளியால் நிரப்பியது.