புனித காலத்தில், ஒரு முறை, சகஸ்ராக்ஷன் புரந்தரன் என்றே அழைக்கப்படும் இந்திரன், எப்போதும் நிலைத்திருக்கும் அந்த தேவர், ஒரு மகான் கடும் தவத்தில் ஈடுபடுவதைக் கண்டு, அவருக்குப் புதல்வராகப் பிறக்க அருள்புரிந்தார். புரந்தரனே தன் திருவருளால், “நான் உனக்கு மகனாகப் பிறப்பேன்” என்று வரம் அளித்தார். அப்படி, பாகசாசனனின் புதல்வராக, கவுஷிகன் என்று புகழ்பெற்ற காதி பிறந்தான். காதியின் மனைவி பௌருகுத்ஸ வம்சத்தைச் சேர்ந்தவள். அவர்களுக்குப் புண்ணியமான புதல்வர் காதி பிறந்தார். அதற்கு முன்னர், அதிதைரியமும், மங்களமும் கொண்ட ஒரு மகள் சத்யவதி பிறந்தாள். அந்த மகளைக் காதி, கவ்யனின் மகன், முனிவர் ருசிகனுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார். அந்த சத்யவதியின் உடலில், ப்ருகு வம்சத்தைச் சேர்ந்த ருசிகன் ஒரு மகனைப் பெற்றார். மேலும், காதிக்கும் ஒரு புதல்வர் பிறக்க வேண்டும் என்பதற்காக, ருசிகன் ஒரு சிறப்பு ஹோமப் பலியைத் தயார் செய்தார். பின்பு, அந்த ப்ருகு வம்சத்து ருசிகன், “இந்த ஹோமப் பலி உனக்கும் உன் தாய்க்கும் உபயோகிக்கப்பட வேண்டும்” என்று தனது மனைவியிடம் கூறினார். “உன் தாயின் உடலில், இந்த ஹோமப் பலியால், ஒளிரும், வீரியசாலியான, யுத்தத்தில் யாராலும் வெல்ல முடியாத, க்ஷத்திரியர்களை அழிப்பவனாகிய ஒரு மகன் பிறப்பான். உனக்கும், இந்த ஹோமப் பலியால், தவத்தில் நிலைத்திருக்கும், அமைதியான, சிறந்த பிராமணராகிய ஒரு மகன் பிறப்பான்,” என்று ருசிகன் விளக்கினார். இதுபோலக் கூறி, அவன் எப்போதும் தவத்தில் ஈடுபட்டிருந்த ருசிகன் காட்டுக்குள் சென்றுவிட்டான். அதன் பின்பு, காதி தன் மனைவியுடன், யாத்திரை செய்வதாக முன்னிட்டு, ருசிகனின் ஆசிரமத்திற்குச் சென்று, தன் மகளைப் பார்த்தான். சத்யவதி, எப்போதும் கணவனின் கட்டளையை ஏற்கும் பண்புடன், முனிவரின் இரண்டு ஹோமப் பலிகளையும் மகிழ்ச்சியுடன் எடுத்துக்கொண்டு, அவற்றைத் தன் தாயிடம் கூறினாள். தெய்வீகமான ஏற்பாட்டால், தாயார் தன் பலியை மகளுக்குக் கொடுத்தார்; அதைப் புரியாமல், மகள் தாயின் பலியை உண்டுவிட்டாள். அதனால், சத்யவதி, ஒளிரும், பயங்கரமான, க்ஷத்திரியர்களை அழிக்கப் பிறக்கும் ஒரு மகனை கருவுற்றாள். இதைக் கண்டு, தன் யோகத்தால் உணர்ந்த ருசிகன், அழகான தன் மனைவியிடம் சொன்னான்: “மென்மையுள்ளவளே! உன் தாயாரால் ஹோமப் பலிகள் மாற்றப்பட்டதால், உன் மகன் கொடுமைசெய்யும், மிகுந்த வீரியமுள்ளவனாகப் பிறப்பான். ஆனால் உன் தாயாருக்கு, என் தவப்பலனை அர்ப்பணித்ததால், தவவலிமிக்க மகன் பிறப்பான்.” இதைக் கேட்ட சத்யவதி, கணவனை சமாதானப்படுத்த முயன்று, “என் மகன் இப்படிப்பட்டவனாக இருக்க வேண்டாம்; பிராமண வம்சத்தில் அல்லாதவர்கள் அப்படியிருக்கட்டும்” என்று வேண்டினாள். முனிவர் பதிலளித்தார்: “மென்மையுள்ளவளே, இது என் விருப்பம் அல்ல, உன் விருப்பமும் அல்ல; ஆனால் பெற்றோர் இருவரின் செயலால், உன் மகன் கொடுமைசெய்யும் தன்மை பெறுவான்.” மீண்டும் சத்யவதி, “முனிவரே, நீங்கள் விரும்பினால் உலகங்களையே படைக்க முடியும்; ஒரு மகனை மாற்ற முடியாதா? எனக்கு அமைதியான, நேர்மையான மகன் வேண்டும்,” என்று கேட்டாள். முனிவர் கூறினார்: “நல்லவளே, உன் மகன் மற்றும் பேரன் என இருவரிடமும் எனக்கு வேறுபாடு இல்லை. நீ கூறியபடி ஆகட்டும்.” அப்படி, சத்யவதி, தவத்தில் நிலைத்திருக்கும், சுயகட்டுப்பாட்டும் அமைதியும் கொண்ட, பாகர்வ வம்சத்து ஜமதக்னியைப் பெற்றாள். முன்பு, ப்ருகு வம்சத்து பாகர்வரும், வைஷ்ணவரும் ஹோமப் பலிகளை மாற்றியதால், வைஷ்ணவ தீயிலிருந்து ஜமதக்னி பிறந்தான். கவுஷிகனாகிய காதி, விஷ்வாமித்திரனை வாரிசாகப் பெற்றபின், பிரம்மரிஷிகளுடன், பல பிராமணர்களால் சூழப்பட்டு, இவ்வுலகை விட்டுப் பிரயாணம் செய்தார். சத்தியவதி, சத்தியத்துக்கும் தர்மத்துக்கும் அர்ப்பணித்தவளாக, 'கவுஷிகி' என்று புகழ்பெற்றாள். அவளிலிருந்து இந்தப் பிரமாண்டமான கவுஷிகி நதி தோன்றியது. அந்த நதி புகழுடன் பரவியது. இக்ஷ்வாகு வம்சத்தில் சுவேணு என்ற மன்னன் இருந்தான். அவனது மகள் ரேணுகை, கமலி என்றும் அழைக்கப்பட்டாள். கமலியில், தவவலியும், மனநிலையிலும் நிலைத்தவளானவளில், ருசிகன் ஜமதக்னியைப் பெற்றான்; அவன் பேராற்றல் கொண்டவன். அவனே, எல்லா ஞானத்தையும் அறிந்தவன், அம்பு வீச்சு கலையில் வல்லவன், க்ஷத்திரியர்களை அழிப்பவன், தீயைப் போல ஜ்வலிப்பவன், ராமன் ஆவான். இவ்வாறு, ஊர்வனின் மகன் ருசிகனும் சத்யவதியும், தர்மத்தால், பெரிய ஞானி ஜமதக்னியைப் பெற்றனர்; அவர்களுக்கு சுனஶ்சேபன் நடுப்பிள்ளை, சுனஷ்புச்சன் இளையவன். கவுஷிக குலத்தை உயர்த்திய ப்ருகுவின் அருளால், விஷ்வாமித்திரன், விஷ்வரதன் என்றும் அறியப்பட்டவன், தர்மசாலியாகப் பிறந்தான். விஷ்வாமித்திரனின் மகன் முனிவர் சுனஶ்சேபன்; அவன் ஹரிச்சந்திரனின் யாகத்தில் பலிக்குப் பணி செய்யப்பட்டது; தேவத்வத்தின் காரணமாக அவன் 'தேவராதன்' என்ற பெயர் பெற்றான். விஷ்வாமித்திரனின் மக்களில், சுனஶ்சேபன் மூத்தவன் எனக் கருதப்படுகிறான்; மதுச்சந்தன், நய, க்ருததேவன், த்ருவாஷ்டகன் என்பவர்களும் உள்ளனர். கச்சபன், புராணன் என்பவர்களும் விஷ்வாமித்திரனின் மக்களே; இவர்களிலிருந்து, பெரும் ஆன்மாக்கள் கொண்ட கவுஷிகர்கள் பல வம்சங்கள் தோன்றின. அவர்களில், பார்த்திவர்கள், தேவராதர்கள், யஜ்ஞவல்கியர்கள், சமர்ஷணர்கள், உடும்பரர்கள், உடும்லானர்கள், தாரகர்கள், யமனால் விடுதலையடைந்தவர்கள், லோகின்யர்கள், ரேணவர்கள், கரிஷவர்கள், பப்ராவர்கள், பாணினர்கள், தியானம் மற்றும் ஜபத்தில் ஈடுபட்டவர்கள் என பலர் உள்ளனர். சாலவதியிலிருந்து ஹிரண்யாக்ஷர்கள், ச்யங்கிரிதர்கள், காலவர்கள், தேவலர்கள், யமதூதர்கள், சாலங்காயனர்கள், பாஷ்கலர்கள் ஆகியோர் வந்தனர். தததி, பதரர்கள் மற்றும் பலரும் விஷ்வாமித்திரனின் வம்சத்தினர்; மற்ற முனிவர்களிடமிருந்தும் பிறந்தவர்கள் 'சௌஷிகர்கள்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கவுஷிகர்கள், ஓஷ்ருமர்கள், சைதவயனர்கள் ஆகியோரும் அந்த முனிவரின் சந்ததியினர். த்ரிஷத்வதியின் மகன், விஷ்வாமித்திரனின் அஷ்டகன், அஷ்டகனின் மகன் யஹ்னு வம்சத்திலுள்ளவன் என்பதும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதனை கேட்ட முனிவர்கள், “எந்த லட்சணத்தால், எந்த தர்மத்தால், எத்தகைய தவத்தால் அல்லது கல்வியால் விஷ்வாமித்திரன் போன்ற மன்னர்கள் பிராமணராதார்கள்?” என்று வினவினர். இவ்வாறு, அந்தப் புகழ்பெற்ற வம்ச வரலாறு, முனிவர்களின் வினாவுடன் முடிகிறது.