சக்ஷுஷ மன்வந்தரத்தின் இந்த படைப்பை—இயங்குவனும் அசையாதவனும் உட்பட—யார் அறிந்தாரோ, அவர்கள் மரணமுள்ளோரின் ஆயுளை மீறி, விண்ணுலகில் பெருமையுடன் போற்றப்படுவார்கள் எனச் சொல்லப்படுகிறது. இவ்வாறு, சக்ஷுஷ மனுவின் படைப்பு ஒன்றாகச் சேர்ந்துள்ளது என விவரிக்கப்பட்டது; ஸ்வாயம்புவ முதல் சக்ஷுஷ வரை உள்ள ஆறு இரண்டாம் படைப்புகள் வரிசையாக எடுத்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. “த்விஜர்களில் சிறந்தவரே, என் அறிவுக்கு ஏற்ப இந்த படைப்புகளை நான் சொன்னேன்; அவற்றின் முழு விவரங்கள் வைவஸ்வத மனுவின் படைப்பில் அறியப்பட வேண்டும்,” என்று கூறினார். விவஸ்வத் மனுவின் அனைத்து படைப்புகளும் எண்ணற்றவை, ஆனால் அவை மிகுதியல்ல; ஆரோக்கியம், ஆயுள், தர்மம், காமம், ஐஸ்வரியம்—இவை பற்றிய குணங்களை பொறாமையின்றி பாராயணம் செய்வோர் அவற்றை அடைவார்கள். அடுத்து, மகாத்மா வைவஸ்வதனின் படைப்பைப் பற்றிக் கூர்ந்து, சுருக்கமாகவும் விரிவாகவும் நான் கூறப்போகிறேன்; என் கதையை கவனமாகக் கேளுங்கள். சூதர் கூறினார்: ஏழாவது மன்வந்தரத்தில், வைவஸ்வத மனுவின் காலத்தில், மரீசி மற்றும் கஸ்யபரிலிருந்து தேவர்கள் மற்றும் உத்தம முனிவர்கள் பிறந்தார்கள். ஆதித்யர்கள், வசுக்கள், ருத்ரர்கள், சாத்யர்கள், விஶ்வே, மருத்கள், ப்ருகுக்கள் மற்றும் ஆங்கிரஸர்கள்—இந்த எட்டு வகை தேவர்கள் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். ஆதித்யர்கள், மருத்கள், ருத்ரர்கள்—all கஸ்யபரின் புத்திரர்கள்; சாத்யர்கள், வசுக்கள், விஶ்வே—இவை மூன்று குழுக்கள் தர்மரின் புத்திரர்கள். ப்ருகுவில் இருந்து ப்ருகு தேவர் பிறந்தார்; அங்கிரஸில் இருந்து ஆங்கிரஸர் எனப்படும் ஒரு மகன் பிறந்தார்; வைவஸ்வத காலத்தின் முடிவிலும், இத்தகைய தேவர்கள் எப்போதும் ஆசையால் பிறக்கின்றனர். இந்த நிகழ்கால படைப்பு மரீசி படைப்பாக அறியப்படுகிறது; இதில், தற்போதைய வலிமைமிக்க இந்திரன் பெயரால் புகழ்பெற்றவர். முன்னர் வந்தவர்களும், வரவிருப்பவர்களும், இப்போது இருப்பவர்களும்—மன்வந்தரங்களில் உள்ள அனைத்து இந்திரர்களும் ஒரே மாதிரியான குணங்கள் கொண்டவர்களாக அறியப்பட வேண்டும். கடந்த, நிகழ்கால, எதிர்காலம்—இவற்றின் ஆண்டவரும், ஆயிரம் கண்கள் கொண்ட புரந்தரனும், மகவன் என்று அழைக்கப்படுபவர்களும், கொம்புடையவர்களும், வஜ்ராயுதம் ஏந்துபவர்களும், ஒவ்வொருவரும் நூறு யாகங்களை நூறு மடங்கு செய்து நிறைவேற்றியவர்களும் ஆவார்கள். மூன்று உலகங்களிலும் உள்ள சக்திவாய்ந்தோரும், பலஹீனர்களும், தர்மம் முதலிய காரணங்களாலும் வெல்லப்பட்டு ஆளப்படுகிறார்கள். பிரகாசம், தவம், புத்தி, பலம், கல்வி, வல்லமை—இவைகளால் கடந்த, நிகழ்கால, எதிர்காலத்தின் ஆண்டவர்கள் வலிமை பெறுகிறார்கள்; இதை நான் விளக்குகிறேன்—கவனமாகக் கேளுங்கள். கடந்தது, நிகழ்காலம், எதிர்காலம்—இவை மூன்று உலகங்கள் எனத் த்விஜர்கள் அறிகிறார்கள்; இந்த பூமி பூலோகமாகும், வானவெளி புவ: எனப்படுகிறது, எதிர்காலம் சுவர்க்கம் எனப்படுகிறது—இவைகளுக்கான காரணங்களை இப்போது நான் சொல்கிறேன். ஒருவர் புத்திர ஆசையுடன் தியானிக்கும்போது, பிரம்மா ஆரம்பத்தில் ‘பூ:’ என்று சொன்னார்; அதன் மூலம் இந்த பூலோகம் உருவானது. இந்த இருப்பில், ‘பவத்’ என்ற வார்த்தையை பிரம்மா மீண்டும் சொன்னார்; இருப்பை காணும் காரணத்தால் இந்த உலகம் பூலோகம் ஆனது; அதனால், இந்த முதல் உலகம் இருப்பதால் த்விஜர்கள் அதை ‘பூ:’ என்று அழைக்கிறார்கள். இவ்வாறே, ‘பவத்’ என்ற வார்த்தை மீண்டும் பிரம்மாவால் சொன்னபோது, ‘பவத்’ என்பது உருவாகும் ஒன்றை குறிக்கிறது; இது காலத்தின் சொல் எனப்படுகிறது. ‘பவன’ என்பதிலிருந்து, புவர்லோகம் எனும் உலகம் உருவாகிறது என வியுத்பத்தி அறிந்தோர் கூறுகிறார்கள்; வானவெளி புவ: எனப்படுகிறது; இதனால் இரண்டாவது உலகம் பெயரிடப்பட்டது. புவர்லோகம் உருவானபோது, பிரம்மா மூன்றாவது வார்த்தை ‘பவ்ய’ என்று உச்சரித்தார்; அதனால், பவ்ய எனும் உலகம் உருவானது. ‘பவ்ய’ என்பது வரவிருப்பதை குறிக்கிறது; ஆகவே, அந்த உலகம் பவ்ய எனப்படுகிறது, ஆனால் பெயரால் அது சுவர்க்கம் என்று நினைவுகூரப்படுகிறது. மூன்றாவது உலகம் ‘ஸ்வர்’ (சுவர்க்கம்) என்று அழைக்கப்பட்டது; இவ்வாறு, பவ்ய எனும் உலகம் உருவானது; ‘பூ’ என்ற மூலவேர்ச்சி எதிர்காலத்தில் இருப்பதற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த பூமி பூ: எனப்படுகிறது, வானவெளி புவ: எனப்படுகிறது, சுவர்க்கம் பவ்ய எனப்படுகிறது; இதுவே மூன்று உலகங்களின் சுருக்கம். இந்த மூன்று உலகங்களுடன் தொடர்புடைய உச்சரிப்புகளால் மூன்று வ்யாஹ்ருதிகள் (புனித உச்சரிப்புகள்) உருவானது; ‘நாத’ என்ற மூலவேர்ச்சி ‘காக்கும்’ என்று அர்த்தம் கொண்டதாக வேர்ச்சியறிந்தோர் கூறுகிறார்கள். கடந்த, எதிர்காலம், நிகழ்காலம்—இந்த உலகங்களின் ஆண்டவர்கள் என்பதால், அவர்களது ஆண்டவர்கள் த்விஜர்களால் இந்திரர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். தேவர்களில் தலைவர்கள் இந்திரர்கள்; மேலும் குணங்களுடன் கூடியவர்களும் உள்ளனர்; ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும் யாகப்பங்கம் பெறும் தேவர்கள் இப்படிப்பட்டவர்களே. யக்ஷர்கள், கந்தர்வர்கள், ராக்ஷஸர்கள், பிசாசுகள், பாம்புகள், தானவர்கள்—இவர்கள் எல்லாம் தேவர்களின் இந்திரர்களின் சக்திகளாக அறியப்படுகிறார்கள். தேவர்களின் இந்திரர்கள்—ஆசான்கள், ஆண்டவர்கள், அரசர்கள், பிதர்கள்; இத்தகைய சிறந்த தேவர்கள் இங்கு உள்ள எல்லா உயிர்களையும் தர்மத்தின் மூலம் பாதுகாக்கிறார்கள். இவ்வாறு, தேவர்களின் இந்திரர்களின் குணங்கள் சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டது; இப்போது விண்ணுலகில் தற்போது வாழும் ஏழு முனிவர்களைப் பற்றி நான் சொல்கிறேன். காதிஜன், அறிவுள்ள கவுஷிகன், பெரிய தவசு விஸ்வாமித்திரர், பார்கவர் ஜமதக்கினி, ஊருபுத்திரர்—பெரும் வல்லமையுடையவர்— பிரஹஸ்பதியின் மகன் பரத்வாஜர், மாபெரும் தவசு; அவ்தத்தியர், கௌதமர், ஞானி; சரத்வானன், நீதிமிகு பெயருடையவர். ஸ்வாயம்புவன், மதிப்புமிக்க அத்ரி, ப்ரஹ்மகன் ஐந்தாவது; ஆறாவது வாசிஷ்டபுத்திரன் வாசுமான், உலகில் புகழ்பெற்றவர். வத்ஸரர் மற்றும் கஸ்யபர்—இந்த ஏழு பேர் நற்குணம் வாய்ந்தவர்களாக மதிக்கப்படுகிறார்கள்; இப்போது நடக்கும் இடைவேளையில் இவர்கள் ஏழு பேரும் உள்ளனர். இக்ஷ்வாகு, நபாகன், த்ரிஷ்டன், சரியதி, நரிஷ்யந்தன், புகழ்பெற்ற நப, உட்டிஷ்டன், கருஷன், ப்ரிஷத்ரன், வாசுமான் என ஒன்பதாவது நினைவுகூரப்படுகிறார்; இவர்கள் வைவஸ்வத மனுவின் ஒன்பது மகன்கள் என்று அறிவிக்கப்படுகிறார்கள். இவை எல்லாம் நான் சொன்னேன்; இது ஏழாவது இடைவேளை. இவ்வாறு, இரண்டாம் பகுதியை விரிவாகவும் முறையாகவும் நான் உங்களுக்கு எடுத்துரைத்தேன், த்விஜர்களே; இனி என்ன கூற shall I now describe? ஞானி சூதர் இரண்டாம் பகுதியை உரைத்ததை கேட்ட பிறகு, சௌனகரும் மூன்றாம் பகுதியைப் பற்றி வினவினார். “இரண்டாம் பகுதியை நீங்கள் முறையாக எடுத்துரைத்தீர்கள்; இப்போது மூன்றாம் பகுதியையும் அதன் உபோத்வாதத்துடன் விரிவாகக் கூறுங்கள்,” என்று கேட்டார். இதைக் கேட்ட சூதர் உள்ளார்ந்த மகிழ்ச்சியுடன் பேசினார். “மூன்றாம் பகுதியையும் அதன் உபோத்வாதத்தையும் முழுமையாக நான் எடுத்துரைக்கப்போகிறேன்; பிராமணர்களே, இப்போது படைப்பின் ஆரம்பத்தை நான் சொல்வதை கேளுங்கள். த்விஜர்களே, இப்போது உள்ள மகாத்மா வைவஸ்வத மனுவின் தோற்றத்தை முறையாகவும் விரிவாகவும் கேளுங்கள்.