அப்போது, அந்த மகா ஸ்ருஷ்டிக்குப் பிறகு, பிரஜாபதியின் அருள் பெற்றார் அரிஷ்டநேமிக்கு நான்கு, பாகுபுத்திரனுக்கு இரண்டு, அங்கிரஸுக்கு இரண்டு, கிருஷாஸ்வனுக்கு ஒரு மகளை வழங்கினார். இவர்கள் யாவராலும் பிறந்த சந்ததிகள் பற்றி கேளுங்கள். இங்கே, சாக்ஷுஷ மனுவும் ஆறாவது மனுவும் இடையே நிகழ்ந்த கால இடைவெளியும், ஏழாவது மனுவான வைவஸ்வத மனுவின் காலமும் விரிவாக விவரிக்கப்படவில்லை. அவர்களிலிருந்து தேவர்கள், பறவைகள், மாடுகள், பாம்புகள், தானவர்கள், திதியின் புதல்வர்கள், கந்தர்வர்கள், அப்சராஸ் மற்றும் பிற ஜாதிகள் பிறந்தனர். அந்தக் காலத்திலிருந்து இவ்வுலகில் உயிரினங்கள் எல்லாம் இருவரின் சேர்க்கையால் பிறக்கத் தொடங்கின. அதற்கு முன்பாக இருந்த ஸ்ருஷ்டி மனதின் சிந்தனை, பார்வை, தொடுதல் ஆகியவற்றால் நிகழ்ந்தது எனக் கூறப்படுகிறது. தேவர்கள், அசுரர்கள், தெய்வ முனிவர்கள், மற்றும் மகாத்மா தக்ஷனின் தோற்றம் ஏற்கனவே விரிவாக விவரிக்கப்பட்டது. தக்ஷன் பிரஜாபதியின் உயிரிலிருந்து பிறந்ததை நீர் எடுத்துரைத்தீர்கள்; அந்த மகா தவசு மீண்டும் எப்படி பிரசேதஸாகப் பிறந்தார்? ஓ சூதர், இதுதான் எங்களுக்குள் தோன்றும் சந்தேகம்: சோமனின் பேரனாக இருந்தவர், எப்படி அவருடைய மாமனாக மாறினார் என்பதை விளக்குங்கள். மக்கள் மற்றும் ஞானிகள், உயிரினங்களின் தொடர்ந்த ஸ்ருஷ்டி, லயங்கள் நடைபெறும் இச்சுழற்சியில் ஒருபோதும் குழப்பம் அடைவதில்லை. ஒவ்வொரு யுகத்திலும், தக்ஷன் உள்ளிட்ட அனைவரும் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி, மறுபடியும் லயமாகிறார்கள்; பண்டிதர்கள் இதனால் கலக்கம் அடைவதில்லை. அப்போது மூப்பும் இளமையும் அவர்களுக்கு இடையே இல்லை; தவமே உயர்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது, சக்தியே காரணமாக இருந்தது. சாக்ஷுஷ மனுவின் ஸ்ருஷ்டியை அறிவோர், அசைவும் அசைவற்றதும் அறிந்தால், அவர்கள் மனிதர்களின் ஆயுளை மீறி, தெய்வ உலகில் புகழ்பெறுவர். இவ்வாறு, சாக்ஷுஷ மனுவின் ஸ்ருஷ்டி விவரிக்கப்பட்டது; ஸ்வாயம்புவ முதல் சாக்ஷுஷ வரை உள்ள ஆறு அவதார ஸ்ருஷ்டிகள் வரிசையாக கூறப்பட்டுள்ளன. இவை எனது ஞானத்திற்கு ஏற்ப விளக்கப்பட்டன; முழுமையான விவரம் வைவஸ்வத ஸ்ருஷ்டியில் அறியப்பட வேண்டும். விவஸ்வத் ஸ்ருஷ்டிகள் எண்ணிக்கையற்றவை, அவை அதிகமாகவோ குறைவாகவோ இல்லை; ஆரோக்கியம், ஆயுள், தர்மம், காமம், அர்த்தம் ஆகியவற்றை பொறாமை இன்றி யார் பாடுகிறார்களோ, அவர்கள் அவற்றை அடைவார்கள். இப்போது, நான் மகாத்மா வைவஸ்வத மனுவின் ஸ்ருஷ்டியை சுருக்கமாகவும் விரிவாகவும் கூறப்போகிறேன்; கவனமாக கேளுங்கள். சூதர் கூறுகிறார்: ஏழாவது மன்வந்தரத்தில், வைவஸ்வத மனுவின் காலத்தில், மாரீசி மற்றும் கஶ்யபரிலிருந்து தேவர்கள் மற்றும் உத்தம முனிவர்கள் பிறந்தார்கள். ஆதித்யர்கள், வசுக்கள், ருத்ரர்கள், சாத்யர்கள், விஶ்வே, மருத்துகள், ப்ருகுக்கள், அங்கிரஸர்கள்—இவை எட்டு வகை தேவர்களாக நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன. ஆதித்யர்கள், மருத்துகள், ருத்ரர்கள்—all கஷ்யபரின் புதல்வர்கள்; சாத்யர்கள், வசுக்கள், விஶ்வே—இவை மூன்று குழுக்கள் தர்மனின் புதல்வர்கள். ப்ருகுவிலிருந்து ப்ராகவ தேவன் பிறந்தார்; அங்கிரஸிலிருந்து அங்கிரஸன் எனும் மகன் பிறந்தான்; வைவஸ்வத கால முடிவில், இத்தேவர்கள் எப்போதும் ஆசையால் பிறக்கின்றனர். இப்போது நிகழும் ஸ்ருஷ்டி மாரீசி ஸ்ருஷ்டி என அறியப்படுகிறது; இதில் இப்போது புகழ்பெறும் மகா சக்தி கொண்ட இந்திரன் இருக்கிறார். கடந்த கால, எதிர்கால, நிகழ்காலம்—மன்வந்தரங்களில் உள்ள அனைத்து இந்திரர்களும் ஒரே தன்மையுடையவர்களாகக் கருதப்பட வேண்டும். கடந்த, நிகழ்கால, எதிர்காலத்தை ஆண்டவர், ஆயிரம் கண்கள் கொண்ட புரந்தரன்—அனைவரும் மகவன், கொம்புடையோர், வஜ்ராயுதம் ஏந்தியோர், நூறு யாகங்களை நூறு மடங்கு செய்தவர்கள். மூன்று உலகிலும் உள்ள சக்திவானோ, பலவீனனோ, எல்லோரும் தர்மம் முதலான காரணங்களால் வெல்லப்பட்டு, ஆளப்படுகின்றனர். பிரகாசம், தவம், புத்தி, வலிமை, கல்வி, வீரம் ஆகியவற்றால் கடந்த, நிகழ்கால, எதிர்காலத்தை ஆண்டவர்கள் சக்தி பெறுகிறார்கள்; இதை நான் விளக்குகிறேன்—கவனமாக கேளுங்கள். பண்டிதர்கள் கடந்த, நிகழ்கால, எதிர்காலத்தை மூன்று உலகுகள் எனக் கருதுகிறார்கள்; இந்த பூமி புலோகம், இடம் புவ: என அழைக்கப்படுகிறது, எதிர்காலம் என்பது சுவர்க்கம் எனப்படுகிறது—இதற்கான காரணங்களை நான் சொல்கிறேன். ஒருவர் புதல்வர் ஆசையுடன் தியானம் செய்யும் போது, பிரமா ஆரம்பத்தில் "பூ:" என உச்சரித்தார்; அதன் மூலம் இந்த பூமி, புலோகம் தோன்றியது. இதில் "பவத்" எனும் சொல் மீண்டும் பிரமாவால் கூறப்பட்டது; இது இருப்பதாக காணப்படுவதால், இந்த உலகம் புலோகம் என அழைக்கப்படுகிறது; எனவே, இது "பூ:" என அறிஞர்கள் அழைக்கிறார்கள். இருப்பதில் "பவத்" என்ற சொல் மீண்டும் பிரமாவால் கூறப்பட்டது; "பவத்" என்பது உருவாகும் ஒன்றை குறிக்கும், இது காலத்தை குறிக்கும் சொல். "பவன" என்பதிலிருந்து புவர்லோகம் எனும் உலகம் உருவானது என்று வியாகரணத்தை அறிந்தோர் கூறுகிறார்கள்; இடம் புவ: என அழைக்கப்படுகிறது, இதுவே இரண்டாவது உலகம். புவர்லோகம் தோன்றியபின், பிரமா மூன்றாவது சொல்லாக "பவ்ய" என்று உச்சரித்தார்; அதன் மூலம் பவ்ய உலகம் தோன்றியது. "பவ்ய" என்பது வரவிருப்பதை குறிக்கும்; அதனால் அந்த உலகம் பவ்ய என அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் பெயராக அது சுவர்க்கம் என நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது. மூன்றாவது உலகம் "சுவர்" என அழைக்கப்பட்டது; இவ்வாறு பவ்ய உலகம் தோன்றியது; "பூ" என்ற வேர்ச்சொல் எதிர்காலத்தில் நிகழவிருப்பதை குறிக்கிறது. இந்த பூமி "பூ:", இடம் "புவ:", சுவர்க்கம் "பவ்ய" என அழைக்கப்படுகிறது; இது மூன்று உலகுகளின் சுருக்கம். இந்த மூன்று உலகுகளுடன் தொடர்புடைய உச்சரிப்புகளால் மூன்று வ்யாஹ்ருதிகள் தோன்றின. "நாத" என்ற வேர்ச்சொல் பாதுகாப்பதை குறிக்கும் என்று வேர்ச்சொற்களை அறிந்தோர் கூறுகிறார்கள். கடந்த, எதிர்கால, நிகழ்கால உலகை ஆண்டவர்களாக இருப்பதால், அவர்களின் தலைவர்களை இந்திரர் என இருமுறை பிறந்தோர் அழைக்கிறார்கள். தேவர்களில் சிறந்தவர்கள் இந்திரர்கள்; அவர்களுக்குத் தனித்தன்மையுள்ளவர்கள் உள்ளனர்; ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும் யாகத்தில் பாகம் பெறும் தேவர்கள் இவர்கள். யக்ஷர்கள், கந்தர்வர்கள், ராட்சஸ்கள், பிசாசுகள், பாம்புகள், தானவர்கள்—இவை எல்லாம் தேவர்களின் இந்திரர்களின் சக்திகள் என அறியப்படுகின்றன. தேவர்களின் இந்திரர்கள் ஆசான்கள், தலைவர்கள், அரசர்கள், பிதாக்கள்; இத்தகைய சிறந்த தேவர்கள் இங்கு உள்ள உயிரினங்களை தர்மத்தால் பாதுகாக்கிறார்கள். இவ்வாறு தேவர்களின் இந்திரர்களின் தன்மைகள் சுருக்கமாக கூறப்பட்டன; இப்போது சுவர்க்கத்தில் தற்போதுள்ள ஏழு முனிவர்களைப் பற்றி சொல்கிறேன். காதிஜன், ஞானம் நிறைந்த கவுசிகன், பெரும் தவம் கொண்ட விஸ்வாமித்திரன், பார்கவ ஜமதக்னி, ஊருபுத்திரன்—இவர்கள் அனைவரும் சுவர்க்கத்தில் வாழும் ஏழு முனிவர்களுள் சிலர்.