இப்போது அந்தப் பழமையான காலத்தின் கலை மற்றும் ராஜவம்ச வரலாற்றை நான் உங்களுக்கு கூறுகிறேன். இசையில், ஒவ்வொரு ஸ்வரத்திலும் அழகு சேர்க்கும் அலங்காரங்களைப் பயன்படுத்துவது முறையாகக் கருதப்படுகிறது. புறமாக இசைக்கப்படும் பாடல்களைப் பின்பற்றும்போது, பதினைந்து தெய்வங்களை அறியலாம். பசு ஸ்வரங்களில், மத்தியமான பகுதி எதிர்மாறாக அமைகிறது; பாடல்களில் இவை இடையிலான வேறுபாடுகள், அந்த இசைப் பாதையில் உள்ள அழகை நிறுவுகின்றன. நான் இப்போது ஸ்வரங்களுக்குள் உள்ள தொடர்பையும், அதனுடன் தொடர்புடைய ஸ்வரத்தையும் விளக்கியுள்ளேன்; அந்த எதிர்மாற்று அமைப்பு, ஏழு ஸ்வரங்கள் வரிசையில் நடைபெறுகிறது. காந்தார பகுதியிலிருந்து நான்கு தீவிரமான ஸ்வரங்கள் பாடப்படுகின்றன; ஐந்தாவது ஸ்வரம் மத்தியமம், தைவதத்தில் நிஷாதம்; சட்ஜம் மற்றும் ரிஷபம் ஆகியவை, நாம் அறிந்தபடி, தீவிரமான ஸ்வரங்களில் மட்டும் பயன் பெறப்படுகின்றன, இடைநிலைகளில் அல்ல. குதிரை மற்றும் அஷ்டகத்தின் கீழ் ஸ்தானத்தில் இரண்டும் உள்ளன என்று அறிய வேண்டும்; இயற்கையிலும் வைணவத்திலும், காந்தார பகுதி பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு சொல் மூன்று வகைகளில் உள்ளது; கவுஷிகம் ஏழு வடிவங்களில் உள்ளது. முழுமையான காந்தார பகுதியால், அந்த எதிர்மாற்று விதி நிறுவப்படுகிறது; அதனால், மத்தியம பகுதியின் வரிசை மத்தியமத்திற்கு ஏற்ப அமைக்கப்படுகிறது. சிறப்பு வடிவம் கொண்ட பாடல்கள் ஏழு ஸ்வரங்களால் ஆனவை ஆக வேண்டும்; கவுஷிகத்திற்கும் ஏழு வடிவங்கள் இருக்க வேண்டும். இவை அனைத்தும் "அங்கங்களின் குறிப்பு" என அழைக்கப்படுகிறது. இரண்டு சமமான அளவுகள் உள்ளன; இரண்டாவது இடத்திலிருந்து, அந்த அளவு நாபியில் நிறுவப்படவில்லை. வடக்கில், இயற்கையில் உள்ளபடியே, அந்த அளவு உட்புகுந்து விடுகிறது; கொலைசெய்பவர்கள் உள்ள குழிவில், அளவு மீறப்படுவதில்லை. ஒரு பாதம் அளவில் இருக்க, மற்றது வீரணத்தில் இல்லாதபோது, அங்கு எண்ணிக்கையில் குறைவு ஏற்படுவது "சலனம்" எனப்படுகிறது. இரண்டாவது பாதத்தின் முறிவு பிடிப்பால் நிறுவப்படுகிறது; முன்பு எட்டிலும் மூன்றிலும், மற்ற அமைப்பில் இரண்டிலும் அமைகிறது. பாதத்தின் பாதி சமச்சீரும், ஐந்தாவது பகுதியில் பாதம் உள்ளதும், அந்த பாதம் முதலிய வடிவத்திலும் நிறுவப்படுகிறது. வடக்கில் நான்காவது இடத்திலும், மதிரவதி, மதிரகா, தெற்கில் மதிரகாவிலும், குறிப்பிடப்பட்ட அளவு நிலைபெற்றுள்ளது. பயன்பாடு முதலில் வருகிறது; இரண்டாவது அறிவு எனக் கருதப்படுகிறது; பாதங்களை எங்களிடமிருந்து எடுத்தல்—இங்கே கடந்தல் இல்லை. பயன்பாட்டின் ஒற்றுமை, இரண்டாகும்; ஆனால் பலவற்றின் சேர்க்கை "பதாகா-ஹரிணா" என அறியப்படுகிறது. மூன்று சந்தங்களில், சரியான சந்தம் ஒன்றாகும்; எட்டு சேர்க்கைகள் சௌவீரம் என்றும் மூர்ச்சனையாகவும் அழைக்கப்படுகின்றன; குசத்யனைவிட உயர்ந்தவர் ஏழு தூய ஸ்வரங்களை கொண்டவர் எனப்படுகிறார். இப்போது, ராஜவம்ச வரலாறு தொடர்கிறது. சூதர் சொன்னார்: ரைவதர் அந்த உலகிற்கு சென்றபின், அனைத்து நல்லவர்களும் ராக்ஷஸர்களால் கொல்லப்பட்டார்கள்; அதன் மூலம் குஷஸ்தலியும் அழிந்தது. பின்னர், அந்த தர்மமிகு மகாத்மாவின் நூறு சகோதரர்கள், ராக்ஷஸர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, பயத்தில் எல்லா திசைகளிலும் ஓடினர். அந்தக் க்ஷத்திரியர்கள் பயத்தில் சிதறி ஓடினார்கள்; ஆனால் அங்கு ஒரு பெரிய வம்சம் தோன்றியது. அவர்கள் எல்லா திசைகளிலும் "ப்ரயதாஸ்" என்று அறியப்பட்டார்கள்; த்ரிஷ்டனிலிருந்து, போரில் தைரியமிக்க தார்ஷ்டக க்ஷத்திரியர்கள் வந்தார்கள். அவர்களுடன் கூடிய மூன்று ஆயிரம் பெரிய க்ஷத்திரியர்கள் இருந்தனர்; நபாகனின் வாரிசாக நபாகன் எனும் வீரன் இருந்தான். அந்த நபாகனுக்கு அம்பரீஷன் என்பவன் மகனாக இருந்தான்; அம்பரீஷனுக்கு விரூபன் மகனாக இருந்தான்; விரூபனுக்கு ப்ரிஷதாஸ்வன் மகனாக, அவனுக்கு ரதீதரன் மகனாக இருந்தான். இவர்கள் க்ஷத்திரியர்களாகப் பிறந்தாலும், அங்கிரசின் சந்ததிகளாகவும் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்; ரதீதரர்களில் சிறந்தவர்கள், க்ஷத்திரிய மரபுடைய பிராமணர்கள். மனுவின் மூத்த மகனான க்ஷுவதிலிருந்து, இக்ஷ்வாகு பிறந்தான்; அவனுக்கு நூறு மகன்கள் இருந்தனர்; இக்ஷ்வாகு மிகுந்த தானம் செய்தவன். அவர்களில் முதல்வன் விகுக்ஷி, நெமி, டண்டா—இந்த மூவரும், சகுனி முதலிய இவருடைய மகன்கள் ஐம்பது பேர். வடக்கு நாட்டைப் பாதுகாத்த அரசர்கள் நாற்பத்தைந்து பேர் தெற்கிலும் இருந்தனர். தெற்குத் திசையின் இருபது முக்கிய காவலாளிகள், இக்ஷ்வாகு விகுக்ஷிக்கு அஷ்டகா சடங்கிற்காக உத்தரவு செய்தான். அப்போது அரசன் சொன்னான்: "ஶ்ராத்த்தத்திற்கு இறைச்சி கொண்டு வா, விலங்குகளை வேட்டையாடு, வீரனே. இன்று அஷ்டகா சடங்கிற்காக ஶ்ராத்த்தம் செய்ய வேண்டும், சந்தேகமில்லை." அதன்படி விகுக்ஷி வேட்டைக்குப் போனான், ஆயிரக்கணக்கான விலங்குகளை வேட்டையாடினான்; மிகவும் சோர்வுற்று, அங்கு ஒரு முயலை சாப்பிட்டான். பிறகு, விகுக்ஷி இறைச்சியுடன் மற்றும் தனது படையுடன் திரும்பி வந்து, வாசிஷ்டரிடம் அந்த இறைச்சியை அபிஷேகம் செய்யுமாறு கேட்டான். அரசன் கூறியபடி, வாசிஷ்டர் அந்த இறைச்சியை விதிப்படி தயாரித்தார்; ஆனால் அது மாசுபட்டதைப் பார்த்து, கோபத்துடன் அரசனை நோக்கி சொன்னார்: "அரசே, உங்கள் மகன் முயலை சாப்பிட்டதால் இந்த இறைச்சி மாசாகிவிட்டது; இது பித்ருக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கத் தகுதியற்றது." "முயலை வனத்தில் முன்பே சாப்பிட்டான், அதனால் இந்த இறைச்சி தூய்மையற்றது," என்று வாசிஷ்டர் கூறினார். இக்க்ஷ்வாகு கோபமுற்று, விகுக்ஷியிடம், "நான் உன்னை பித்ரு கர்மத்திற்கு நியமித்தேன்; நீ வேட்டைக்குப் போய், சடங்குக்கு முன் முயல் சாப்பிட்டாய்," என்று கண்டித்தார். "எனவே, உன்னைத் துறக்கிறேன்; நீ உன் வழியைப் பின்பற்று," என்று கூறி, வாசிஷ்டரின் வார்த்தையால், இக்ஷ்வாகு தனது மகனை விட்டு விட்டான். இக்ஷ்வாகு மறைந்தபின், சசி இந்த பூமியைப் பெற்றான்; உயர்ந்த தர்மத்தை உடையவன், அயோத்தியின் அரசனானான். வாசிஷ்டரால் தூண்டப்பட்டு, அவன் அரசை நன்றாக ஆண்டு வந்தான்; பின்னர் அவன் அந்த இடத்தை விட்டு, சிறிது நிலையிலேயே சென்றான். இந்த வரலாற்றை அறிந்தவன், சடங்கில் இறைச்சி உண்ணக் கூடாது என்பதை உணர வேண்டும். "இங்கு இறைச்சி உண்ணும் எவரும், அங்கு நான் அவர்களின் இறைச்சியை உண்ணுவேன்," என்று ஞானிகள் இறைச்சியின் இயல்பை அறிவுறுத்துகிறார்கள். சசியின் வாரிசாக, வீரத்தில் வலிமைமிக்க ககுத்ஸ்தன் பிறந்தான்; இந்த ககுத்ஸ்தன், இந்திரன் காளையாக வலம் வந்தபோது, பழக்காலத்தில் பிறந்தான்.