இப்போது, சங்கீதத்தின் நுணுக்கங்களை விரிவாக எடுத்துரைக்கும் இவ்விருத்தத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட சுரம், அது கீழே, மேலே, அல்லது இன்னும் ஆழமாக இருந்தாலும், இடைவெளி இல்லாமல் ஒரே சுரமாக கருதப்படுகிறது. நான்கு பிரிவுகளைக் கொண்ட ஒரு குழு 'மக்ஷி-பிரச்சேதன' என அழைக்கப்படுகிறது; இவை சங்கீதத்தில் பயன்படுத்தப்படும் embellishments, மொத்தம் முப்பது, அவை articulation இடமும் கால அளவிலும் அடிப்படையாக விவரிக்கப்படுகின்றன. இந்த embellishments-க்கு உருவாக்கம், அளவு, மாற்றம், மற்றும் தன்மை என்ற நான்கு நோக்கங்கள் உள்ளன என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு ஆபரணம் தவறாக அணியப்பட்டால் அது பெரிதும் குறை கூறப்படும் போல, ஒரு syllable-க்கு அதன் இயல்புக்கு எதிராக embellishment செய்வதும் சரியானது அல்ல. பெண்களின் ஆபரணங்கள் பலவாக சேர்க்கப்படும் போது, தவறாக அணியப்பட்டால் அது அழகாக இருக்காது; அதுபோல ஒரு syllable-க்கு தவறாக embellishment செய்வதும் குறை கூறப்படும். காதில் அணிவதற்கான ஆபரணம் காலில் அணியப்படாது; கழுத்தில் அணிவதான necklace இடுப்பில் அணியப்படாது; அதுபோல embellishment தவறாக இடத்தில் பயன்படுத்தப்படுமானால் அது குறை கூறப்படும். Embellishment செய்யும் போதும், அது உரிய முறையில், நியமிக்கப்பட்ட பாதை மற்றும் முறையை பின்பற்ற வேண்டும். இப்போது, நான் இவற்றின் வரையறை, சரியான பயன்பாடு, மற்றும் பாடகர்கள் பயன்படுத்தும் முறையை, வாய்மொழி மரபிலிருந்து அல்லாமல் உண்மையாக விவரிக்கப்போகிறேன். இவற்றின் reversal எண்பத்திரு மூன்று என்று கூறப்படுகிறது; ஆரம்பத்தில், ṣaḍja குழுவும் இல்லாமல் இருந்தால், அது நடு அல்லது கீழ் சுரமாக மாறும். ṣaḍja மற்றும் madhyama என்ற இரு tonal systems-இலும் reversal அதேபோல; மேல்சுரம் மற்றும் கீழ்சுரம் அளவுகள் ṣaḍja மற்றும் āvika-க்கும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். embellishment-ஐ அனைத்து சுரங்களிலும் பயன்படுத்துவது சரியானதாகும்; வெளிப்படையான பாடலை பின்பற்றும்போது, பதினைந்து தெய்வங்கள் அறியப்படுகின்றன. பாடல்களில், பசு சுரங்களுக்கு madhyama பகுதி reversal ஆகும்; இவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகள் பாடல்களில் அழகு தரும். நான் இப்போது தொடர்பையும் தொடர்புடைய சுரத்தையும் விவரித்துள்ளேன்; reversal ஏழு சுரங்களின் தொடரில் நடைபெறும். gāndhāra-வின் பகுதியால், நான்கு ஆழமான சுரங்கள் பாடப்படுகின்றன; ஐந்தாவது madhyama, dhaivata-வில் niṣāda; ṣaḍja மற்றும் ṛṣabha-வினால், ஆழமான சுரங்களில் மட்டுமே, நடுநிலை சுரங்களில் அல்ல. குதிரை மற்றும் aṣṭaka-வின் கீழ் சுரத்தில் இரண்டும் உள்ளன; இயற்கை மற்றும் vaiṇava-வில் gāndhāra பகுதி பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு வார்த்தைக்கு மூன்று வடிவங்கள், kauśika-க்கு ஏழு வடிவங்கள்; முழுமையான gāndhāra பகுதியால் reversal விதி நிறுவப்படுகிறது; madhyama பகுதியின் தொடரில் madhyama prescribe செய்யப்படுகிறது. சிறப்பு வடிவம் கொண்ட பாடல்கள் ஏழு சுரங்களால் அமைக்கப்பட வேண்டும்; kauśika-க்கும் ஏழு வடிவங்கள் இருக்க வேண்டும். இது limbs-இன் குறிப்பு எனப்படுகிறது; இரண்டு சமமான அளவுகள் உள்ளன, இரண்டாவது இடத்திலிருந்து, அளவு நாவலில் நிறுவப்படவில்லை. வடக்கு பகுதியில், இயற்கையில் போல, அளவு இவ்வாறு உறைகிறது; கொலைகாரர்கள் lump-இல் உள்ள இடத்தில், அளவு அதிகமாகாது. ஒரு காலின் அளவுடன், மற்றது vīraṇa-வில் இல்லாமல், அங்கு எண்ணிக்கை குறைவது 'movement' எனப்படுகிறது. இரண்டாவது காலின் break grasping-இனால் நிறுவப்படுகிறது; முன்பு எட்டாவது மற்றும் மூன்றாவது, மற்ற அமைப்பில் இரண்டாவது. காலின் symmetry-இன் பாதி மற்றும் ஐந்தாவது காலின் பகுதி, காலுடன் உள்ள பகுதி முதன்மை வடிவத்தில் நிறுவப்படுகிறது. வடக்கு பகுதியில் நான்காவது, Madravatī, Madraka, மற்றும் தெற்கில் Madraka-வில், குறிப்பிட்ட அளவு நிலைபெற்றுள்ளது. பயன்பாடு முதலில், இரண்டாவது அறிவு; கால்களை எங்களிடம் இருந்து எடுத்துக்கொள்ளும்—இங்கு cross-over இல்லை. பயன்பாட்டின் ஒருமை இரண்டும்; பலவற்றின் சேர்க்கை 'patākā-hariṇa' என அறியப்படுகிறது. மூன்று metres-இல், metre சரியானது; எட்டு சேர்க்கைகள், sauvīra மற்றும் mūrcchanā என அழைக்கப்படுகின்றன; kuśatya-விற்கு மேலானவர் ஏழு தூய சுரங்களை கொண்டுள்ளார். இப்போது, Sūta கூறுகிறார்: Raivata அந்த உலகிற்கு சென்ற பிறகு, அனைத்து தர்மஸ்தர்கள் ராக்ஷஸர்களால் கொல்லப்பட்டனர்; Kuśasthalī அழிக்கப்பட்டது. அந்த நீதிமானும், மகா ஆத்மாவும், அவருடைய நூறு சகோதரர்கள், ராக்ஷஸர்களால் கட்டுப்பட்டதால், பயத்தில் எல்லா திசைகளிலும் ஓடினர். அந்த க்ஷத்திரியர்கள், பயத்தில், இடையே இடையே சிதறி ஓடினர்; ஆனால் அங்கே ஒரு பெரிய வம்சம் எழுந்தது, இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே. அவர்கள் எல்லா திசைகளிலும் 'Prayatās' என அறியப்பட்ட நீதிமான்கள்; Dhṛṣṭa-விலிருந்து Dhārṣṭaka க்ஷத்திரியர்கள், போரில் துணிச்சலானவர்கள், வந்தனர். அவர்களுடன், மூவாயிரம் பெரிய ஆத்மா க்ஷத்திரியர்கள்; Nabhaga-வின் வாரிசு, Nabhāga, வலிமைசாலி. Nabhāga-வின் மகன் Ambarīṣa; Ambarīṣa-வின் மகன் Virūpa; Virūpa-வின் மகன் Pṛṣadaśva; Pṛṣadaśva-வின் மகன் Rathītara. இவர்கள் க்ஷத்திரியர்களிலிருந்து பிறந்தவர்கள், ஆனால் Aṅgiras-வின் வம்சத்திலும் நினைவுபடுத்தப்படுகின்றனர்; Rathītaras-இல் முதன்மை, க்ஷத்திரிய heritage கொண்ட பிராமணர்கள். Manu-வின் மூத்த மகன் Kṣuvata-விலிருந்து Ikṣvāku பிறந்தார்; அவருக்கு நூறு மகன்கள்; Ikṣvāku மிகுந்த கொடையாளர். அவர்களில், Vikukṣi முதன்மை, Nemi மற்றும் Daṇḍa—இந்த மூன்று; அவர்களின் மகன்கள், Śakuni தலைமையில், ஐம்பது பேர். Uttarāpatha பகுதியை பாதுகாத்த அரசர்கள் தெற்கிலும் நாற்பத்தி எட்டு பேர். தெற்கு பகுதியை பாதுகாக்கும் இருபது முன்னணி அரசர்கள், Ikṣvāku Vikukshi-யை aṣṭaka நிகழ்ச்சிக்காக வழிகாட்டினார். அந்த அரசர் கூறினார்: "shraddha-க்கு இறைச்சி கொண்டுவா, விலங்குகளை கொலு, வலிமைசாலி. இன்று aṣṭaka-க்கு shraddha செய்யப்பட வேண்டும், சந்தேகம் இல்லை." Vikukshi, அந்த ஞானி வழிகாட்டியபடி வேட்டைக்கு சென்றார்; ஆயிரக்கணக்கான விலங்குகளை கொன்ற பிறகு, வலிமையும், வேட்டையில் சோர்வும் கொண்ட Vikukshi, அங்கே ஒரு முயலை சாப்பிட்டார். Vikukshi, இறைச்சியுடன் மற்றும் தனது படையுடன் திரும்பி வந்தார்; Vasishtha-யை இறைச்சி consecrate செய்யுமாறு கேட்டார்.