ஒரு காலத்தில், இசையின் மகத்தான ரகசியங்களை விவரிக்கும் புனித நூலில், பல்வேறு ராகங்கள், ஸ்வரங்கள் மற்றும் அவற்றின் தெய்வீக அடையாளங்கள் குறித்து விரிவாக கூறப்பட்டது. சுவர்ணம், சுதந்திரம், விஷ்ணு, வைஷ்ணுவரா, சாகரா, விஜயா—இவை எல்லாம் உயிர்களுக்கு மனமகிழ்ச்சி தரும் ராகங்கள். அடுத்து, ஹம்ஸா, ஜ்யேஷ்டா, தும்புருவின் பிரியமானது, மனதை மகிழ்விக்கும் மதாத்ரியா, கந்தர்வர்களுடன் கூடியது ஆகியவை வரிசையில் இடம்பெற்றன. அலம்புஷாவுக்கு இன்பமானதும், நாரதரால் விரும்பப்பட்டதும், பீமசேனன் கூறிய, நாகர்களுக்குப் பிரியமானதும் அடுத்ததாக விவரிக்கப்பட்டது. கரோபநீதா, வினதா, ஸ்ரீராக்யா, ப்ருகுவுக்கு விரும்பப்பட்டவை; மத்தியமக்ராமத்தில் இருபது, சட்ஜக்ராமத்தில் பதினான்கு ராகங்கள் உள்ளன. கந்தரா கிராமங்களில் பதினைந்து விரும்பப்படுகின்றன; கந்தாரி மற்றும் சௌவீரா, பிரம்மாவால் புகழப்படுகின்றன. வடக்கு ஸ்வரத்தில், பிரம்மா தெய்வமாக இருக்கிறார்; ஹரி நாட்டில் பிறந்தது, ஹரியின் வாயில் இருந்து வெளிப்பட்டது; அவற்றின் மோதனையும் ஹரியின் வாயில்தான், இந்திரன் அவற்றின் தெய்வம். இந்த ஸ்வரம், மருதுகள் ஒலியில் பரவி, மருதுகள் தெய்வமாக விளங்குகின்றன. மனு நாட்டில் பிறந்தது, தூய்மையான மத்தியமம்; இங்கு தூய்மையான மத்தியம ஸ்வரம், கந்தர்வர் தெய்வமாக இருக்கிறார். இது மிருகங்களோடு செல்லும், சித்தர்களுக்குப் பாதை காட்டும்; அதனால் இது மார்கி என்று அழைக்கப்படுகிறது, மிருகேந்திரன் தெய்வம். இது ஆசிரமங்களோடு தொடர்புடையது, பல பௌரவர்கள் மற்றும் ரவர்கள்; இந்த மோதனம் ஒன்றிணைவாகும், இரவு மற்றும் தூசி ஒன்றாகும். உத்தரமந்திரா என்ற தாளம் அறியப்படுகிறது, ஆறு தெய்வங்கள்; முதல் உத்தரதாளம் நீட்டிக்கப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது; உத்தரமந்திரா இங்கு, தெய்வம் த்ருவா. வடக்கு தன்மை அப்பானா மற்றும் தைவதத்தால், இந்த மோதனம் உருவாகிறது; பித்ருக்கள் முன்ன ancestor வழிபாட்டுக்கு தெய்வமாக இருக்கிறார்கள். தூய்மையான சட்ஜ ஸ்வரத்தை நிறுவி, மகா முனிகள் அக்கினியை வழிபடுகின்றனர்; இதை தூய சட்ஜம் என்று அறிந்து கொள்ள வேண்டும். யாரும், நல்ல மோதனையை உருவாக்கி, ஐந்தாவது ஸ்வரமாக மாறினால், யக்ஷர்களுக்கான யக்ஷிகா மோதனம் என்று அறியப்படுகிறது. நாகர்களின் பார்வை விஷம்; பாடல்கள் அந்த மோதனையை அணுக முடியாது; இவை பிரம்மாவால் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, நாகர்கள் தெய்வமாக இருக்கிறார்கள்; இது நாக மோதனம், வருணன் தெய்வம். பறவைகளுடன் ஒப்பிடும்போது, கின்னரர்கள் பெறுகின்றனர்; அதனால் உயர்ந்த மோதனம், பறவைகளின் ராஜா தெய்வம். கந்தரா ராகத்தின் ஒலி, பூமியை அர்த்தத்தில் நிலைநிறுத்துகிறது; தூய கந்தாரி, கந்தர்வர் தெய்வம். கந்தராவைத் தொடர்ந்து, இந்த மோதனம் உருவாகிறது; உத்தர கந்தாரி, வசுக்கள் தெய்வமாக இருக்கிறார்கள். இது பெரிய தத்துவம், பிதாமஹன் நிறுவியது; சட்ஜ மோதனம் அக்கினியை தெய்வமாக நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும். இது திவ்யம், நீட்டிக்கப்பட்டது; மோதனம் மெதுவான ஆறாவது; நிறைந்த பண்புகளுடன் பெயரிடப்பட்டவை, இங்கு ஐந்தாவது தைவதம். இவ்வாறு ஏழு ஸ்வரங்கள் முழுமையாகும், மோதனைகள் விவரிக்கப்படுகின்றன; அதேபோல், ஆறு பொதுவாக இல்லை, ஆறு துணைமாதிரியானவை. பண்டைய ஆசாரியர்களின் உபதேசத்தை புரிந்து, தொடர்ச்சியாக முத்திரைகள் பற்றி அறிவிக்கிறேன்; முப்பது அலங்காரங்களை, நான் கூறும் போது கவனமாக கேளுங்கள். ஒவ்வொரு அலங்காரமும், அதன் சொற்கள் மற்றும் காரணங்களுக்கு ஏற்ப, கால்களும், அடிகளும், அமைப்பும், சேர்க்கையும், சீரான ஆய்வும் கொண்டு விவரிக்கப்பட வேண்டும். அலங்காரத்தின் நிறைவு என்பது பொருள், சொல், வாக்கியங்களின் இணைப்பால் ஏற்படுகிறது; பாடலின் சொற்கள் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் வைக்கப்படலாம். மூன்று இடங்களை—மார்பு, தொண்டு, தலை—அறிந்து கொள்ள வேண்டும்; இதில் சிறந்த முறையே பின்பற்றப்படுகிறது. நான்கு இயற்கைச் சொற்கள், நான்கு வகை ஆய்வுகள், எட்டு விதங்கள், தேவதைகள் அவற்றை பதினாறு வகையாக அறிவார்கள். சொற்களில் வல்லவர்கள், நிலையான சொல், நகரும் சொல், மூன்றாவது இறங்கும், நான்காவது ஏறும் என்று அறிவார்கள். இதில் ஒன்று நகரும் மற்றும் நிலையானதாகும், இரண்டும் சேர்ந்து நகரும், இல்லாமல் நகரும்; ஏறும் சொற்களுக்கு, இறங்கும் சொல் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஏறுவதால், வல்லவர்கள் ஏறும் சொல் என்று அறிவார்கள்; இப்போது, இந்த சொற்களுக்கு உரிய அலங்காரங்களை அறிந்து கொள்ளுங்கள். நான்கு அலங்காரங்கள் உள்ளன: நிறுவல், தொடர்ச்சி நகர்வு, தவறு, தவறில்லாமை; இவற்றின் பண்புகளை நான் கூறுகிறேன். விஸ்வரா, உஷ்ட்ரா, கலா ஆகியவை அடுத்த இடத்திற்கு நகரும்; சுற்றில், இரண்டு தொடர்ச்சியாக உருவாகின்றன, அளவால் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன. குமாரா மற்றொன்று, நீட்டிக்கவும், விலகவும் செய்கிறது; இது அப்பாங்கா என்று அழைக்கப்படுகிறது, கலாவை விட ஒன்றாகும். ச்யேனா அடுத்த இடத்தில் உருவாகிறது, கலாவின் அளவில் இருக்கிறது; அந்த ஸ்வரத்தில், முன்னதாக இருந்ததை விட அதிகம் ஏற்படுகிறது. ச்யேனா இறங்கும், சிறந்தது என்று அழைக்கப்படுகிறது; கலா மற்றும் அதன் குழுவின் அளவில், பிந்து என்று அறியப்படுகிறது. பிந்து ஒரு கலாவாக, சொல் முடிவில் இருக்க வேண்டும்; திரும்பிய ஸ்வரமும் ஏற்படலாம், ஆனால் சிரமமில்லை. உயர்ந்த ஸ்வரம், அடிப்படை சட்ஜத்திலிருந்து அடுத்த இடத்தில் இருக்கும்; உயர்த்தும், குறைக்கும் செயல்கள் Crow-இன் உயர்ந்த ஸ்வரத்தைப் போல செய்ய வேண்டும். இரண்டு, சந்தாரா, நகர வேண்டும்; காரணமும் அதேபோல்; உயர்த்தினாலும், குறைத்தினாலும், ஒரேபோல் சேர்க்க வேண்டும். பன்னிரண்டு கலாவின் இடம் அடுத்த இடத்தில் உள்ளது; preṅkholita என்ற அலங்காரம் ஸ்வரங்களுடன் கூடியது. ஸ்வர மாற்றத்திலிருந்து, புஷ்கலா விவரிக்கப்படுகிறது; இது கால்கள் மற்றும் மற்றவற்றுக்கு இடையில் ஒரு கலாவால் சேர்க்கப்படுகிறது. இரண்டு கலாவால் குறைந்தது, குறைந்தது என்று அழைக்கப்படுகிறது; உச்சரிக்கும்போது, விஸ்வரா ஸ்வரத்திலும், எட்டாவது ஸ்வரத்திலும் உயரும். இவ்வாறு, இசையின் ரகசியங்கள், ராகங்கள், ஸ்வரங்கள், அவற்றின் தெய்வீக அடையாளங்கள், அலங்காரங்கள், அவற்றின் பண்புகள்—all are narrated in reverence, guiding seekers in the sacred path of music.