இப்போது சங்கீதத்தின் சுத்தமான அமைப்பை விவரிக்கிறேன். இசையில் ஏழு ஸ்வரங்கள், மூன்று ஸ்வர அமைப்புகள், இருபத்தி ஒன்று வகை ராகங்கள், மற்றும் ஐம்பத்தி ஒன்று தாளங்கள் உள்ளன. இது இசையின் முழுமையான அமைப்பு. இந்த ஸ்வரங்கள்: ஸஜ்ஜம், ரிஷபம், காந்தாரம், மத்யமம், பஞ்சமம், தைவதம், நிஷாதம்—இவை இங்கே விளக்கப்படுகின்றன. மத்யம கிராமத்தில், சௌவீரி, ஹரிணாஸ்யா, மற்றும் நான்காவது தூய்மையான மத்யமா, காலமும் வலிமையும் பெற்றிருக்கின்றன. மத்யம கிராம ராகங்கள்: ஷார்ங்கி, பாவனி, த்ரிஷ்டாகா ஆகியவை வரிசையில் உள்ளன. இப்போது ஷட்ஜ கிராமத்தை கேளுங்கள்: உத்தரமந்த்ரா, ரஜனி, உத்தராயதா, தூய்மையான ஷட்ஜா, மற்றும் ஏழாவது ராகம்—இவை இங்கே குறிப்பிடப்படுகின்றன. இப்போது காந்தார கிராமம் பற்றிய மற்ற ராகங்களை கேளுங்கள்: முதல் ராகம் ஆக்னிஷ்டோமிகா, இரண்டாவது வாஜபெயிகா. மூன்றாவது பௌண்ரகா, நான்காவது ஆஷ்வமேதிகா, ஐந்தாவது ராஜசூயா, ஆறாவது சக்ரசுவர்ணகா. ஏழாவது கோசவா, எட்டாவது மகாவ்ருஷ்டிகா, ஒன்பதாவது ப்ரஹ்மதானா, பின் ப்ராஜாபத்யா. நாகபக்ஷாஶ்ரயா, கோதரா, ஹயக்ராந்தா, மிரகக்ராந்தா, மற்றும் மகிழ்ச்சியான விஷ்ணுக்ராந்தா ஆகியவை குறிப்பிடப்படுகின்றன. சூர்யக்ராந்தா, வரேண்யா, மற்றும் மதுவில் மயக்கமடைந்த குயிலால் பாடப்படும் ராகம்; சாவித்ரா, அரை சாவித்ரா, மற்றும் அனைத்து திசைகளிலும் மதிரமா. சுவர்ணா, சுதந்திரா, விஷ்ணு மற்றும் வைஷ்ணுவரா; சாகரா மற்றும் விஜயா—இவை அனைத்தும் உயிர்களுக்கு மனதை ஈர்க்கும் வகையில் உள்ளன. ஹம்ஸா, ஜ்யேஷ்டா, மற்றும் தும்புருவின் விருப்பமான ராகம்; மகிழ்ச்சியான மதாத்ரியா, மற்றும் கந்தர்வர்களுடன் பாடப்படும் ராகம். அலம்புஷாவுக்கு பிடித்த ராகம், நாரதரால் விரும்பப்படும் ராகம்; பீமசேனனால் கூறப்பட்ட, நாகங்களுக்கு பிடித்த ராகம். கரோபநீதா, வினதா, ஸ்ரீராக்யா—ப்ருகுவுக்கு விருப்பமானவை; இருபது ராகங்கள் மத்யம கிராமத்தில், பதினான்கு ஷட்ஜ கிராமத்தில் உள்ளன. அதேபோல், பதினைந்து ராகங்கள் காந்தார கிராமத்தில் விரும்பப்படுகின்றன; காந்தாரி மற்றும் சௌவீரி, பிரம்மாவால் புகழப்படுகின்றன. வடக்கு ஸ்வரத்தில், பிரம்மா தெய்வமாக இருக்கிறார்; ஹரியின் நாட்டில் பிறந்தது, ஹரியின் வாயிலிருந்து வெளிப்பட்டது; அதன் அமைப்பும் ஹரியின் வாயில்தான், இந்திரன் அதற்குத் தலைமை தெய்வம். மருத்கள் இசை உலகில் பரப்பி, உருவாக்குகின்றனர்; அதனால், இந்த காலத்தில் வெளிப்படுகிறது, மருத்கள் தெய்வமாக இருக்கின்றனர். மனுவின் நாட்டில் பிறந்தது, தூய்மையான மத்யம அமைப்பு; இங்கு தூய்மையான மத்யம ஸ்வரம், கந்தர்வர் தெய்வமாக இருக்கிறார். இது மிருகங்களைப் பின்பற்றிச் செல்கிறது, சித்தர்களுக்கு வழிகாட்டுகிறது; அதனால் இது மார்கி என்று அழைக்கப்படுகிறது, மிருகேந்திரா தெய்வமாக இருக்கிறார். இது ஆசிரமங்களுடன் தொடர்புடையது, பல பௌரவர்கள் மற்றும் ரவர்கள் உள்ளனர்; இந்த அமைப்பு ஒன்றிணைப்பு, அதனால் இரவு தூசுடன் உள்ளது. உத்தரமந்த்ரா தாளம், ஆறு தெய்வங்களுடன் அறியப்படுகிறது; முதன்மையான உத்தர தாளம் விரிவானது; இங்கு உத்தரமந்த்ரா, அதன் தெய்வம் த்ருவா. அபானம் மற்றும் தைவதம் மூலம் வடக்கு தன்மை பெற்றது; இந்த அமைப்பு, பித்ருகள் முன்னோர்களுக்கான தெய்வமாக இருக்கின்றனர். தூய்மையான ஷட்ஜ ஸ்வரத்தை நிறுவுவதால், மகா முனிவர்கள் அக்னியை வழிபடுகின்றனர்; இதனால், இது தூய்மையான ஷட்ஜம் என்று அறிய வேண்டும். நல்லவர்களின் அமைப்பை உருவாக்கும் எந்த ஒருவர், ஐந்தாவது ஸ்வரமாக ஆகிறார்; இந்த அமைப்பு யக்ஷர்களுக்கானது, யக்ஷிகா அமைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாகர்களின் பார்வை விஷம்; பாடல்கள் இந்த அமைப்பை அணுகாது; இவை பிரம்மாவால் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, நாகர்கள் தெய்வம்; இது நாகர்களின் அமைப்பு, வருணன் தெய்வமாக இருக்கிறார். பறவைகளுடன் ஒப்பிடப்பட்டு, கின்னரர்கள் அடைகின்றனர்; அதனால், உயர்ந்த அமைப்பு, பறவைகளின் அரசன் தெய்வமாக இருக்கிறார். காந்தார ராகத்தின் இசையால், பூமி நிலை பெறுகிறது; அதனால், தூய்மையான காந்தாரி, கந்தர்வர் தலைமை தெய்வம். காந்தாரியை பின்பற்றி, இந்த அமைப்பு உருவாகிறது; அதனால், உத்தர காந்தாரி, வசுக்கள் தெய்வங்கள். இது பெரிய தத்துவம், பிதாமஹனால் நிறுவப்பட்டது; அதனால், இந்த ஷட்ஜ அமைப்பு அக்னியை தெய்வமாக கொண்டதாக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது. இது தெய்வீகமானது, விரிவானது; அமைப்பு மெதுவான ஆறாவது; குணங்கள் இல்லாதவர்கள், ஐந்தாவது ஸ்வரம் தைவதம். இவ்வாறு, இசையின் ஏழு ஸ்வரங்கள் முழுமையாக, அமைப்புகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன; அதேபோல், ஆறு பொதுவாக இல்லை, ஆறு துணை அமைப்புகள். முன்னோர் கற்றுத்தந்த சாஸ்திரத்தை புரிந்துகொண்டபின், இனி வரிசையாக விளக்குகிறேன்; முப்பது அலங்காரங்கள் உள்ளன, அவற்றை நான் சொல்லும் போது கேளுங்கள். அலங்காரங்களை, அவரவர் ஸ்வரங்கள் மற்றும் காரணங்களின்படி, கால்பாடுகள் மற்றும் இணைப்புகளின்படி, கவனமாக ஆராய்ந்து விவரிக்க வேண்டும். அலங்காரத்தின் நிறைவு, பொருள், சொல், மற்றும் வாக்கியங்களின் தொடர்பால் ஏற்படுகிறது; பாடலின் சொற்கள் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் வைக்கப்படுகின்றன. மூன்று இடங்கள் உள்ளன: மார்பு, கழுத்து, தலை; இந்த மூன்று இடங்களில், சிறந்த முறையே பயன்படுத்தப்படுகிறது. நான்கு இயற்கை ஸ்வரங்கள், நான்கு வகை ஆய்வுகள், எட்டு வித மாற்றங்கள் உள்ளன; தெய்வங்கள் இவை பதினாறு வகை என்று அறிவர். ஸ்வர நிபுணர்கள், நிலையான ஸ்வரம், நகரும் ஸ்வரம், மூன்றாவது இறங்கும், நான்காவது உயர்வும் அறிந்திருக்கிறார்கள். இதில் ஒன்று நகரும் மற்றும் நிலையானது, இரண்டும் சேர்ந்து, நகரும் இல்லாமல் கூட இருக்கிறது; உயரும் ஸ்வரங்களுக்கு, இறங்கும் தன்மை கூட சேர்க்கப்படுகிறது. உயர்வால், நிபுணர்கள் உயரும் ஸ்வரத்தை அறிகிறார்கள்; இப்போது, அந்த ஸ்வரங்களுக்கு உரிய அலங்காரங்களை அறிந்து கொள்ளுங்கள். நான்கு அலங்காரங்கள் உள்ளன: நிறுவல், தொடர்ச்சி நகர்வு, தவறு, தவறில்லாதது; இவற்றின் தன்மை இப்போது விளக்கப்படுகின்றது.