பாண்டியமானவரே, இங்கு ஒரு அறிவுள்ளவன், பித்ரு கர்மையான ஸ்ராத்த்தை எவ்வாறு, எப்போது செய்ய வேண்டும் என்பதைக் கவனமாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளது. வளர்பிறை பக்கத்தில் காலை வேளையில் ஸ்ராத்த்தை செய்ய வேண்டும்; தேய்பிறை பக்கத்தில் பிற்பகலில் செய்ய வேண்டும்; ரோகிணி நட்சத்திரத்தின் விதியை மீறக் கூடாது. இவ்வாறு, யோகத்தில் பெரும் சக்தியும், பேராண்மையும் பெற்ற மகான்கள், பித்ருக்கள் என்றும் மதிக்கப்படவேண்டும்; அவர்கள் காலத்தையும், இடத்தையும் அறிந்தவர்கள். பித்ருக்களுக்கு தொடர்ந்த பக்தியால், ஒருவர் உயர்ந்த யோகத்தை அடைவார்; தியானத்தால், அவர் புண்ணிய, பாபம் இரண்டையும் விட்டு, மோக்ஷத்தையும் அடைவார். ஒரு காலத்தில், உலகை மயக்கம் செய்து, மகானாகிய கஶ்யபர், ரகசியமான யோகத்தை ஒரு குகையில் மறைத்து வைத்தார். அப்போது, யோகத்தில் சிறந்தவரும், அமுதம் போன்ற ரகசிய யோகத்தை அறிந்தவரும் ஆன ஸனத்குமாரர், இந்த மகா சாஸ்வத தர்மத்தை அறிவித்தார். இது தேவர்களின் பரம ரகசியமும், முனிவர்களின் உத்தம லட்சியமும் ஆகும்; பித்ருக்களுக்கு பக்தியுடன், முயற்சியுடன் சேவை செய்வோர் இதை அடைவார்கள். அந்த யோகத்தை, பித்ரு பக்தி உள்ளவன், முயற்சியால் முழுமையாகப் பெற முடியும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. யாருக்கு ஸ்ராத்த்தம் செய்ய வேண்டும், எங்கு செய்வது மிகுந்த பலனைத் தரும், எந்த இடங்களில், நதிகளில், ஸ்ராத்த்தம் நின்று நீங்காததாக இருக்கும், சொர்க்கம் எங்கு கிடைக்கும் என்பதையும், சுருக்கமாக விளக்கப்பட்டது. ப்ருஹஸ்பதி சொன்னார்: இந்த ஸ்ராத்த்த விதியை கேட்டும், பொறாமை கொண்டவன், இருள் சூழ்ந்த நரகத்திற்கு வீழ்வான்; அவன் நம்பிக்கையற்றவனாகி, கொடிய நரகத்தை அடைவான். ஆனால், பெரிய நோயால் பாதிக்கப்பட்டும், மனதை கட்டுப்படுத்தி, வேதாசிரமங்களை விட்டு விடுபட்டவன், கும்பீபாக நரகத்தை அடைய மாட்டான்; ஆனால் நாக்கை வெட்டும் அல்லது திருடும் பாவிகள் அவ்விடத்தை அடைவார்கள். யோகத்திற்கு விரோதமானவர்கள், மண் கட்டிகள் போல் ஆகி, கடலில் மூழ்கி, பூமி இருக்கும் வரை அங்கு தங்குவார்கள். எனவே, இந்த ஸ்ராத்த்த தர்மத்தை விசுவாசமுள்ளவர் எப்போதும் செய்ய வேண்டும். யோகிகளை விமர்சிக்கக் கூடாது; விமர்சிக்கின், புழுவாகப் பிறந்து, அங்கேயே சுழலும். யோகத்தை விமர்சிப்பவன், தியானம் செய்வோருக்குத் துயரத்தைத் தரும் நரகத்திற்கு போவான்; கேட்பவரும் அதையே அடைவார்—இதில் சந்தேகம் இல்லை. அந்த நரகம், பார்ப்பதற்கே பயங்கரமான இருளால் நிரம்பியுள்ளது; யோகிகளின் தலைவர்களைக் கேலி செய்வோர் அங்கு நிச்சயம் செல்வர். யோகிகளின் குறை சொல்லும் சுருதி கேட்டாலும், அவன் நீண்ட காலம் கும்பீபாக நரகத்தில் வீழ்வான். மன, செயல், மொழி மூலமாக யோகிகளிடம் விரோதம் கொள்ளக் கூடாது; மரணத்திற்கு பிறகு, அதன் பலனை அனுபவிக்க நேரிடும், இங்கும், அங்கும்—இதில் சந்தேகம் இல்லை. இப்பாரைத் தாண்டாதவன், பரமாத்மாவை அடைய முடியாது; அவன் தன் கர்மையின் படி மூன்று உலகிலும் அலைவான். ரிக், யஜுஸ், சாம வேதங்களை எல்லா அங்கங்களோடு கற்றாலும், மாற்றத்தை அடையாவிட்டால், அவன் அங்கேயே சிக்கி நிற்பான். மாற்றத்தைத் தாண்டியவன், ப்ரக்ருதியைத் தாண்டியவன், மும்மூல குணங்களைத் தாண்டியவன், இருபத்தி நான்கு தத்துவங்களையும் கடந்தவன், அவனே உண்மையில் கடந்து முடிந்தவன், பயணத்தின் முடிவை அடைந்தவன் என்று அழைக்கப்படுகிறான். எப்படி எல்லா தத்துவங்களையும் ஆத்மாவில் இணைத்துவிடுகிறாரோ, அப்படியே யோகத்தை அறிந்தவன், யோக சக்தியால், எல்லாவற்றையும் சத்தியாத்மாவில் லயமாக்குகிறான்; அவன் எல்லாவற்றிலும் விரிந்த சக்தியின் பாதையில் செல்கிறான், பிறர் அறிய முடியாதவனாக. யோகத்தை அறிந்தவன், வேதங்களை உண்மையில் அறிந்தவன், அறிய வேண்டியதை அடைந்தவன்—அவனைவே வேதத்தை அறிந்தவர்கள், உண்மையான வேதவித்தாகக் கூறுகிறார்கள்; அவனே வேதாந்தத்தை அடைந்தவன். அறிய வேண்டியதும், புரிந்து கொள்ள வேண்டியதும் முறையாக அறிந்தபின், அவனை வேதம் தியானிப்பவர்கள் வேதவித் என அழைக்கிறார்கள். அவன் யாகங்கள், வேதங்கள், ஆசைகள், பலவகை அறிவு, நீண்ட ஆயுள், பிள்ளைகள், பித்ரு பக்தி, செல்வம் ஆகிய அனைத்தையும் அடைவான். யார் இந்த ஸ்ராத்த்த விதியின் இறுதி பகுதியை ஒழுங்காக உச்சரிக்கிறாரோ, அவருக்கு இவை எல்லாம் கிடைக்கும்; புணித ஸ்தலங்களில் தானம் செய்வதன் பலனும் அதனுடன் சேரும். அவன் தன் குலத்தைத் தூய்மைப்படுத்துபவனாகவும், த்விஜர்களில் சிறந்தவராகவும் இருப்பான்; மற்ற த்விஜர்களுக்குப் போதித்தால், எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறும். யார் இந்த அளவில்லாத கதையை எப்போதும் கேட்கிறாரோ, பொறாமையின்றி, கோபத்தை வென்று, ஆசை, மாயை இல்லாதவராக இருந்தால், அவர் சொர்க்கம் அடைவார். புனித யாத்திரை, தானம் ஆகிய அனைத்துப் பலனையும் முழுமையாக அடைவார்; இது உயர்ந்த மோக்ஷ மார்க்கமும், சொர்க்கத்திற்கும் உத்தமமான வழியும். இங்கு, பிறப்பிற்குப் பிறகு, உச்ச திருப்தி கிடைக்கும்; எனவே, முயற்சியுடன் ஈடுபட வேண்டும். யார் இந்த முறையை கவனமாக, ஒருமனதாக, சபைகளிலும், புனித நாட்கள் சந்திப்பிலும் உச்சரிக்கிறாரோ, அவருக்கு பிள்ளைகள், ஒளி, மற்றும் தேவர்களின் உலகம் கிடைக்கும். இதை அறிவித்த சுயம்புவானுக்கு நான் வணங்குகிறேன்; யோகத்தின் பெரிய தலைவர்களுக்கு என்றும் வணங்குகிறேன். அன்புள்ளவரே, இவர்கள் பித்ருக்கள், உண்மையில் தேவர்களின் தெய்வங்கள்; இவர்கள் ஏழு பேரும், எப்போதும் துன்பமின்றி, தத்தம் இடங்களில் தங்கி இருக்கிறார்கள். இவர்கள் பிரஜாபதியின் மகன்கள், எல்லோரும் பெரிய ஆன்மாக்கள்; முதல் குழு யோகிகள், சாஸ்வதமாகவும், யோகத்தில் என்றும் வளர்வோராகவும் இருக்கிறார்கள். இரண்டாம் குழு தேவர்கள், மூன்றாம் குழு தேவர்களுக்கு எதிரிகள்; மீதிகள் மனிதர்களின் வகைகளாக அறியப்பட வேண்டும்—இவ்வாறு எல்லோரும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர். தேவர்கள் இப்பித்ருக்களை வழிபடுகிறார்கள்; அவர்கள் அனைவரும் இவர்களில் நிலைபெற்றுள்ளனர். நான்கு ஆசிரமங்களும் தத்தம் முறையில் இவர்களை வழிபடுகின்றன. நான்கு வகை ஜாதிகளும் தத்தம் முறையில் இவர்களை வழிபடுகின்றன; கலவர்ணர், விலங்கினரும் கூட இவர்களை வழிபடுகிறார்கள். யார் பித்ருக்களை பக்தியுடன் வழிபடுகிறாரோ, அவரை பித்ருக்கள் மதிக்கிறார்கள்; செல்வம் அல்லது பிள்ளைகள் வேண்டுவோர், பிதாமஹர்கள் அவருக்கு செல்வம், பிள்ளை, சொர்க்கம் ஆகியவற்றை வழங்குவார்கள். மகனின் தந்தைக்கு செய்யும் கடமை, தேவர்களுக்கு செய்யும் கடமையைவிட மேலானது; ஏனெனில் பித்ருக்கள் தான் தேவர்களுக்கு உணவு வழங்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறார்கள். யோகத்தின் சூட்சும பாதையும், பித்ருக்களின் உத்தம பாதையும், கண்களால் பார்க்க முடியாது—even தீவிர தவம் செய்தாலும் கூட. முழுக்க வெள்ளியால் ஆன பாத்திரம், அல்லது வெள்ளியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பாத்திரம், பித்ருக்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் நைவேத்யம் செய்ய மிகவும் தூய்மையானதும், சிறந்ததும் என்று கூறப்படுகிறது. யாருடைய உறவினர்கள், பெயர், குலம் ஆகியவற்றுடன், புனித தரையில் தர்ப்பையில், முறையுடன் மூன்று பிண்டங்களை சமர்ப்பிக்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு நன்மை கிடைக்கும். அந்த பிண்டங்கள் எங்கு இருக்கின்றனவோ, அங்கு பித்ருக்கள் திருப்தி அடைவார்கள்; எந்த உயிரினம் உணவு பெறுகிறதோ, அதுவே அதன் ஆதாரமாகும். எப்படி ஒரு பசு குட்டி, இழந்த தாயைப் பள்ளத்திலே கண்டுபிடிக்கிறதோ, அப்படியே மந்திரம் அந்த உயிரினத்தை அதன் இருப்பிடம் எங்கு இருக்கிறதோ அங்கே அழைத்துச் செல்கிறது.