அனைத்து கர்மங்களில், யோகத்தின் ஒழுக்கமே எல்லாவற்றிலும் சிறந்தது என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது யோகத்திற்கு தகுதியற்றவர்களைப் பற்றி நான் விளக்கமாகச் சொல்கிறேன்; கவனமாகக் கேளுங்கள். சூதாட்டத்தில் ஈடுபடுபவர், மதுபானம் அருந்துபவர், கஷ்டமான நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர், மாடுபோஸகர், மோசமான தோற்றமுடையவர், ஊர் தூதர், பொருட்கள் விற்பவர், பாடகர், வணிகர்—இவர்கள் யோகத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள். வீடுகளை எரிப்பவர், விஷம் கொடுப்பவர், பொதுவான பாத்திரத்தில் உணவு உண்ணுபவர், சோமம் விற்பவர், கடல் பயணிகள், தோல் வியாபாரிகள், எண்ணெய் வியாபாரிகள், போலி பொருட்கள் தயாரிப்பவர்—இவர்களும் கூட. தந்தையுடன் சண்டை போடுபவர், வீட்டில் மனைவி தூய்மையில்லாதவர், சபிக்கப்பட்டவர், திருடன், கைத்தொழிலால் வாழ்பவர், கல்யாணம் நடத்துபவர், பண்டிகை நாளில் தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களைச் செய்வோர், நண்பர்களை துரோகப்படுத்துபவர், தொழில் பிடிப்பாக பிச்சை எடுப்பவர், நாத்திகர், வேத அறிவில்லாதவர்—இவர்களும் தகுதியற்றவர்கள். மனநிலை பாதிக்கப்பட்டவர், நபுஸகர், பழி கூறுபவர், கருவை அழிப்பவர், ஆசானின் படுக்கைக்கு செல்லுபவர், மருத்துவம் செய்து அதில் வாழ்கை நடத்துபவர், தூதர், பிறர் மனைவியிடம் செல்லுபவர்—இவர்களும் தகுதியற்றவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். வேதம், விரதம், தவம் ஆகியவற்றை விற்கும் ஒருவர்; நாத்திகர், நன்றி அறியாதவர், பழிகூறுபவர்களுக்கு வழங்கினால், அந்த தானம் வீணாகிவிடும். வணிகருக்கு அளிக்கப்படும் தானமும் இங்கேயோ பிற பிறவியிலோ பலன் தராது; வைமாற்றி கொள்ளுபவர், சூதாட்டக்காரர், வேதத்தை இகழ்பவர் ஆகியோருக்கும் பலன் கிடையாது. அதேபோல், தர்மம் இல்லாத கைத்தொழிலாளருக்கும், பொருட்களை வாங்கும்போது இழிவாகவும் விற்கும்போது புகழ்ந்து பேசுபவருக்கும் பலன் இல்லை. பொய் வாழ்பவரும் வணிகரும் ஸ்ராத்தத்துக்கு தகுதியற்றவர்கள். மறுமணம் செய்த இருமுறை பிறந்தவருக்கு வழங்கும் ஸ்ராத்தம் பலனற்றது; அது சாம்பலாகிவிடும். ஒரு கண் கொண்டவர் அறுபது தானதாரர்களின் பலனை அழிக்கிறார்; நபுஸகர் நூறு பேரின் பலனை அழிக்கிறார்; கொடிய நோயால் பாதிக்கப்பட்டவரை பார்த்தால் ஆயிரம் தானதாரர்களின் பலன் அழிகிறது. ஆகவே, தானம் அளிப்பவர் அறிவில்லாதவராக இருந்தால் நன்மை இழக்கிறார்; தலை மூடியபடி அல்லது தெற்கை நோக்கி உணவு உண்டாலும் பலன் இழக்கப்படுகிறது. காலணியுடன் உணவு உண்ணுபவர், மரியாதையின்றி தானம் அளிப்பவர்—இவர்களின் எல்லா தானங்களும் அஸுரர்களின் பகுதியாய் ஆகிவிடுகின்றன. நாய்கள் மற்றும் பேய் ஆகியோர் எந்த வகையிலும் அந்த கிரியையைப் பார்க்கக் கூடாது; எனவே, சுற்றிலும் எள்ளை தூவி பாதுகாப்பு வட்டம் அமைக்க வேண்டும். எள்ளு பேய்களுக்கு உரியது, பாதுகாப்பு வட்டம் நாய்களுக்கு உரியது என்று கூறப்படுகிறது; பன்றிகள் பார்வையால் அழிக்கின்றன, காகங்கள் பாகுபாடால் அழிக்கின்றன. மாதவிடாய் உள்ள பெண்மணியுடன் தொடர்பு கொண்டால், கோபத்தால் தானம் அளித்தால், நண்பர் தூண்டுதலால் தானம் அளித்தால், அதிலிருந்து முன்னோர்கள் அல்லது தேவர்கள் திருப்தி அடையமாட்டார்கள்; சொர்க்கமும் கிடையாது. அழகான நதிக்கரைகள், ஓடைகள், ஏரிகள், தனிமையான இடங்களில் வழங்கப்படும் தானத்தால் முன்னோர்கள் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். அந்த நேரத்தில் ஒருவரும் அழக் கூடாது, தவறான வார்த்தைகள் பேசக் கூடாது, உணவு உண்ணும்போது ஒருவருக்கொருவர் பொறாமை கொள்ளக் கூடாது. இடது பக்க வழிப்பாட்டை உரிய முறையில், தர்பை புல் கையில் வைத்து செய்யும் போது, அந்த ஸ்ராத்தம் முன்னோர்களை உண்மையாக மகிழ்விக்கிறது. அனுமதி ஹோமத்துடன் தொடங்கி, விதிப்படி பண்டங்களை அக்னியில் பிராமணர்களுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; முன்னோர்களுக்காக தரையில், அல்லது கலத்தில், அல்லது தர்பை மேடையில் வைக்க வேண்டும். புத்திசாலி ஒருவர், வளர்பிறை பகலில் ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்; கிழிப்பிறையில் பிற்பகலில் செய்ய வேண்டும்; ரோகிணி நட்சத்திர விதியை மீறக் கூடாது. இவ்வாறு, மகா யோகமும், மகா சக்தியும் கொண்ட முன்னோர்கள் எப்போதும் மதிக்கப்பட வேண்டியவர்கள்; அவர்கள் காலம், இடம் ஆகியவற்றை உணர்வோர். ஆகவே, முன்னோர்களுக்கு தொடர்ந்த பக்தியால் ஒருவர் உயர்ந்த யோகத்தை அடைகிறார்; தியானத்தின் மூலம், நல்லதும் கெட்டதும் இரண்டையும் விட்டு விடுவார், மோக்ஷத்தை அடைவார். யாகத்திற்காக, உலகத்தை மயக்கி, மகா ஆத்மாவான கசியபர் ரகசிய யோகத்தை ஓர் குகையில் மறைத்து வைத்தார். அந்த மறைந்த அமிர்தத்தை, பரம யோகத்தை, யோகத்தில் சிறந்தவர் சனத்குமாரர் இந்த மகா மற்றும் நித்திய தர்மத்தை அறிவித்தார். இது தேவர்களின் பரம ரகசியம், முனிவர்களின் இறுதி இலக்கு; முன்னோர்களுக்கு பக்தியுடன், முயற்சியுடன், எப்போதும் செய்யப்பட வேண்டியது. அந்த யோகத்தை, சுருக்கமாக, முன்னோர்களுக்கு பக்தியுள்ளோர் முயற்சியால் முழுமையாக அடையலாம்; அதில் எல்லாம் பெறப்படுவதாக ஐயம் இல்லை. யாருக்கு ஸ்ராத்தம் வழங்க வேண்டும், எந்த தானங்கள் பெரிய பலன் தரும், எங்கு ஸ்ராத்தம் அழியாததாகும், புனித இடங்களிலும் நதிகளிலும், எங்கு சொர்க்கம் பெற முடியும்—இதையெல்லாம் சுருக்கமாக விளக்கினேன். பிரஹஸ்பதி சொன்னார்: இந்த ஸ்ராத்த விதிகளை கேட்ட பின்பு பொறாமை கொண்டவர், அந்த மனிதன் இருளால் மூடப்பட்டு, நம்பிக்கையில்லாதவனாய் கொடிய நரகத்தில் விழுவான். பெரிய நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், மனதை கட்டுப்படுத்தி, வேத ஆசிரமங்களை விட்டுவிட்டவர் கும்பீபாக நரகத்தை அடையமாட்டார்; ஆனால் நாக்கை வெட்டுபவர், திருடுபவர் கண்டிப்பாக அடைவார்கள். யோகத்திற்கு விரோதமானவர்கள் மண் கட்டிகள் போல ஆகி, கடலில் மூழ்கி, பூமி இருக்கும் வரை அங்கேயே இருப்பார்கள்; ஆகவே, இந்த ஸ்ராத்த தர்மத்தை விசுவாசமுள்ளவன் எப்போதும் செய்ய வேண்டும். யாரையும், குறிப்பாக யோகிகளை பழிக்கக் கூடாது; பழி கூறுபவர் புழுவாகி அதிலேயே சுற்றிக்கொண்டு வருவார். யோகத்தை பழிக்கிறவர்—அது தியானிகளுக்கு விடுதலிக்கு காரணமானது—கொடிய நரகத்தை அடைவார்; கேட்பவரும் கூட அதேபோல் தண்டனை பெறுவார், இதில் ஐயமில்லை. எல்லா நரகமும், பார்ப்பதற்கு பயங்கரமானது, இருளால் மூடப்பட்டுள்ளது; யோகாதிபதிகளை பழிப்பவர் அந்த நிலையை நிச்சயம் அடைவார். யோகாதிபதிகளின் பழியை கேட்பவர், தன்னைக் கட்டுப்படுத்தியவர்களை பழி கூறுவதை கேட்பவர், நீண்ட காலம் கும்பீபாக நரகத்தில் மூழ்குவார்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. மனம், செயல், சொல் மூன்றிலும் யோகிகளிடம் வெறுப்பு கொள்ளக் கூடாது; இறந்த பின்பும், இங்கேயும் அதற்கான பலனை அனுபவிக்க நேரிடும்; இதில் ஐயம் இல்லை. அந்தப் பக்கத்தைத் தாண்டாதவர் பரமாத்மாவை அடைய முடியாது; அவர் தன் கர்மப்படி மூன்று உலகிலும் அலைகிறார். ரிக், யஜுர், சாம வேதங்களை எல்லா அங்கங்களோடும் கற்றிருந்தாலும், மாற்றத்தை அடையாவிட்டால், அவர் அங்கேயே சிக்கி விடுகிறார். மாற்றத்தைக் கடந்தவர், ப்ரக்ருதியை கடந்தவர், மூன்று குணங்களையும் அதன் எல்லைகளையும் கடந்தவர், இருபத்தைந்து தத்துவங்களையும் கடந்தவர்—அவரே உண்மையில் கடந்தவர், பயணத்தின் முடிவை அடைந்தவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். எப்படி எல்லா பஞ்சபூதங்களையும் ஆத்மாவுக்குள் ஓரிடத்தில் இழுத்து விடுகிறோமோ, அதுபோல யோகத்தை அறிந்தவர் யோக சக்தியால் எல்லாவற்றையும், எல்லா காலத்திலும் ஆத்மாவுக்குள் இழுத்து விடுகிறார்; அவர் எல்லாவற்றிலும் பரவிய பாதையில் செல்கிறார், பிறர் அறிய முடியாதவர். யோகத்தை அறிந்தவர், வேதத்தை உண்மையில் அறிந்தவர், அறிய வேண்டியதை அடைந்தவர்—அவரையே வேதத்தை அறிந்தோர் உண்மையான வேதவித்யாவாளராகவும், வேதத்தின் கடைசிப் பக்கத்தைக் கடந்தவராகவும் அழைக்கிறார்கள்.