ஒரு காலத்தில், புண்ணியமான ஒரு வழியில் பித்ரு க்ரியைகள் மற்றும் ஸ்ராத்த நிகழ்வுகளை எப்படி நடத்த வேண்டும் என்பதைப் பற்றி ஒரு ஷி, மற்றொரு ஷிக்கு உபதேசம் செய்தார். அவர் கூறினார்: "பிராமணர்களை உணவு வழங்கும் பொழுது, அவற்றை சரியான வரிசையில், முறையாக தேர்ந்தெடுக்காமல் வழங்கினால், நூறு பிறவிகள் கடந்தாலும் அந்த மனிதன் பாவத்திலிருந்து விடுபட முடியாது. அந்த வரிசையை அமைப்பவர், அவர் நியமிக்கப்பட்டவராக இருந்தாலும் இல்லையென்றாலும், பாவத்தைச் சம்பாதிக்கிறார்; அவர் செய்த யாகம், தானம் ஆகியவற்றால் பெற்ற புண்ணியம் விரைவில் அழிந்து விடும். ஆனால், எல்லா பிராமணர்களிலும், விழாக்களில் முதன்மை பெறுபவர், வேதங்களையும், இதிகாசங்களையும், ஐந்தாவது வேதத்தையும் ஓதுபவர் ஆவார். அவருக்குப் பிறகு, மூன்று வேதங்களை அறிந்தவரை, அதன் பிறகு இரண்டு வேதங்களை அறிந்தவரை, பின்னர் ஒரு வேதத்தை அறிந்தவரை, பின்னர் தார்க்கிகனை, அதன் பிறகு மற்றவர்களை வரிசைப்படி அமர்த்த வேண்டும். இந்த வரிசையைத் தூய்மை செய்யும்வர்கள் யாரென்று நான் விளக்குகிறேன். முன்பு சொன்னவர்களில், வேதங்களின் ஆறு அங்கங்களை அறிந்தவர், தம்மை கட்டுப்படுத்தியவர், யோகி மற்றும் யாகங்களில் நிபுணர், சுற்றி திரியும் பிக்ஷுகன்—இந்த ஐவரும் வரிசையைத் தூய்மைப்படுத்துபவர்கள். அதேபோல், பதினெட்டு விதமான கல்விகளில் ஏதாவது ஒன்றில் தேர்ச்சி பெற்றவரும் வரிசையைத் தூய்மைப்படுத்துபவராக கருதப்படுகிறார். நல்ல நடத்தை கொண்ட எல்லோரும் வரிசையைத் தூய்மைப்படுத்துபவர்கள்; மூன்று நசிகேதாஸ் அக்கினிகளை அறிந்தவர், மூன்று வேதங்களை அறிந்தவர், தர்மங்களை ஓதும் த்விஜன் ஆகியோரும் அப்படிப்பட்டவர்களே. ப்ருஹஸ்பத்ய சாஸ்திரத்தில் தேர்ச்சி பெற்ற பிராமணரும் வரிசையைத் தூய்மைப்படுத்துபவராக அறிவிக்கப்படுகிறார். ஒரு த்விஜன் ஸ்ராத்தத்திற்கு அழைக்கப்பட்டபோது, அவன் ஒரு மாதத்திற்கு பெண்ணுடன் சேர்ந்தால், அவனது முன்னோர்கள் அவனது விந்துவில் அந்த மாதம் தங்குவார்கள். ஸ்ராத்தத்தில் தானம் செய்து, உணவு உண்ட பிறகு பெண்ணுடன் சேரும் ஒருவரும் அதேபோல்; இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. ஆகையால், ஒருவர் விருந்தாளிக்கு வழங்க வேண்டும், பிரம்மசாரியைப் போஷிக்க வேண்டும், தியானத்தில் ஈடுபடும், கருணை மற்றும் தர்மத்திற்குத் திலகம் ஆனவருக்கு வழங்க வேண்டும். ஸ்ராத்தத்தில் தபஸ்வி அல்லது வாலகில்யர்களுக்கு உணவு வழங்கலாம்; வனவாசி வந்திருந்தால் அவருக்கு மரியாதை மட்டும் போதும். ஒரு கிருஹஸ்தனைப் போஷித்தால், விஸ்வதேவர்கள் வழிபடப்படுகிறார்கள்; வனவாசியால் முனிவர்கள் திருப்தி அடைகிறார்கள்; வாலகில்யர்களால் இந்திரன் திருப்தி அடைகிறார். தபஸ்விகளை வழிபடுவதில் ப்ரஹ்மாவே வழிபடப்படுகிறார். ஐந்து ஆசிரமங்களும் தூய்மையானவை; ஆனால் ஆசிரமத்திற்கு வெளியே, போலியான அடையாளம் கொண்டவர்கள் தூய்மையற்றவர்கள். நான்கு ஆசிரமங்களை ஸ்ராத்தம் மற்றும் தெய்வீக நிகழ்வுகளில் மதிக்க வேண்டும்; ஆசிரமத்திற்கு வெளியே உள்ளவர்களால் ஸ்ராத்தம் செய்யக்கூடாது. ஒருவர் பசிக்கையில் கூட நான்கு ஆசிரமங்களுக்கு வெளியே இருந்தால், அல்லது கட்டுப்பாடில்லாதவர், போலியான துறவியாவார் என்றாலும், இருவரும் வரிசையை மாசுபடுத்துவார்கள். வெறும் தலைமுடித்தவர்கள், ஜடா வைத்தவர்கள், துணி துண்டுகளை அணிபவர்கள், கொடூரர்கள், தவறான நடத்தை கொண்டவர்கள், எதையும் உண்ணும் பழக்கமுள்ளவர்கள் ஆகியோரைத் தவிர்க்க வேண்டும். தேவதைகளுக்கும் பித்ருக்களுக்கும் செய்யும் அர்ப்பணிப்பில் பாடகர், நடனக்காரர், நாடகக்காரர், வேதங்களில் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்கள், தெய்வீக கதைகள் சொல்வோர் ஆகியோரைத் தவிர்க்க வேண்டும். இவர்கள் த்விஜராக இருந்தாலும், ஸ்ராத்தத்தில் அவர்களை எப்போதும் விலக்க வேண்டும். இவற்றைச் செய்வோர் தங்கள் ஜாதியை முழுவதும் இழக்கிறார்கள்; சுத்ரருடன் சேர்ந்து உண்பவர்கள் ஸ்ராத்த வரிசையை மாசுபடுத்துகிறார்கள். ஒரு பிராமணனுக்கு கொலை, கட்டாயமாக கட்டுப்படுத்துதல், விவசாயம், வணிகம், மாடுபண்ணை, பிராமணன் அல்லாதவருக்கு சேவை, ரகசிய வேலை ஆகியவை சரியான தொழில்கள் அல்ல. அறிவிலும் தியானத்திலும் நிலைத்திருப்பவராக இருந்தாலும், பொய் சிந்தனை கொண்டோ, தவறான நடத்தை கொண்டோ இருப்பவர், அனைத்தும் வீழ்ந்த த்விஜர்களாக கருதப்பட வேண்டும். பொய்யான சாஸ்திரங்களை அறிந்தவர்கள், வஞ்சகர்கள், ஏமாற்றுபவர்கள், சிறிய அல்லது பெரிய பாவங்கள் செய்தவர்கள்—இவர்கள் அனைவரையும் தவிர்க்க வேண்டும். வேத பாராயணத்தை சம்பளம் பெறும் நோக்கில் செய்வோர், பேராசையாலும் மயக்கத்தாலும் லாபம் நாடுவோர், வேதத்தை விற்கும் ஒருவரும் ஸ்ராத்தத்தில் சேரக்கூடாது. வேதங்களை வாடகைக்கு கொடுப்பது கிடையாது; இப்படிச் செய்தால் பாவம் ஏற்படும். வேதபயனத்தை அனுபவிப்பவர் அதன் பலனை இழக்கிறார்; தானம் அளிப்பவரும் தமது புண்ணியத்தை இழக்கிறார். சம்பளத்திற்கு கற்றுக்கொடுப்பவரும், சம்பளத்திற்கு கற்றுக்கொள்வவரும் இருவரும் ஸ்ராத்தத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள்; ஏனெனில் அவர்கள் புனித சடங்குகளை வியாபாரமாக்குகிறார்கள். விற்பவரும் வாங்குபவரும், வாழ்வாதாரத்திற்காக இப்படிச் செய்தால், கண்டிக்கப்படவேண்டும்; இது வைசியருக்கான தொழில், ஆனால் பிராமணனுக்கு பாவம். வேதங்களைத் தெரிந்தவர்கள், வேதங்களில் வாழ்வை நடத்துபவரும் கூட கண்டிக்கப்படுகிறார்கள் என அறிவிக்கின்றனர். யாராவது காரணமின்றி பிறருடைய மனைவியை அணுகினால், அல்லது நோக்கமில்லாமல் யாகம் செய்தால், அல்லது த்விஜன் ஆகாதவன் நாஸ்திகன் என்றால், ஸ்ராத்தத்திற்கு தகுதியற்றவர். தானே தனக்காக மட்டும் சமைக்கும், தெய்வம் அல்லது விருந்தாளிக்காக அல்லாதவரும், வீழ்ந்தவரும், ப்ரஹ்மராக்ஷசனும் ஸ்ராத்தத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள். மனைவிகள் இரவில் வெளியே செல்லும், பிறருடைய மனைவியுடன் மகிழும், செல்வத்திலும் காமத்திலும் ஆசை கொண்டவர்கள்—இவர்கள் ஸ்ராத்தத்தில் உணவு பெறக் கூடாது. தங்கள் வர்ணம், ஆசிரமம் கடமைகளுக்கு விரோதமாக நடக்கும், திருடன், சம்பளத்திற்கு யாகம் செய்வோர்—இவர்கள் ஸ்ராத்த வரிசையை மாசுபடுத்துவார்கள். பன்றிபோல் உண்ணும், த்விஜன் தன் கையிலிருந்து உண்ணும், இடது கையால் உண்ணும்—இவர்களின் உணவை முன்னோர்கள் ஏற்க மாட்டார்கள். ஸ்ராத்த உணவின் மீதமுள்ளதை பெண்கள், சுத்ரர்கள், உபநயனம் செய்யாதவர்களுக்கு வழங்கக் கூடாது; அவை அவசரமாகவோ, மயக்கத்தால் வழங்கப்பட்டாலும், முன்னோர்களிடம் போகாது. எனவே, ஸ்ராத்த உணவின் மீதியை, தயிர் மற்றும் நெய் தவிர, மற்றவர்களுக்கு வழங்கக் கூடாது; அவையும் சீடன் அல்லது மகனுக்கு மட்டும் வழங்க வேண்டும். மீதி இல்லாத, தூய்மையான உணவு, பழங்கள், பூக்கள், வேர் ஆகியவற்றையும் வழங்கலாம்; ஆனால் உணவுதான் முக்கியம். உணவு தூய்மையாகவும், சூடாகவும் இருக்கும் வரை, மற்றும் நல்ல மொழி கட்டுப்பாடு கொண்டவர்கள் உண்ணும் வரை, முன்னோர்கள் அதைப் பெறுகிறார்கள். தானம், ஏற்றுக்கொள்வது, ஹோமம், உண்ணுதல், அர்ப்பணம்—இவை அனைத்தும் வலை விரலால் செய்யப்பட வேண்டும்; அசுரர்களைப் போல இல்லாமல் இருக்க வேண்டும். இந்த செயல்கள் அனைத்தும்—தானம் மற்றும் பிறவை—விரல்கள் ஒன்றாக சேர்த்து செய்யப்பட வேண்டும்; அதேபோல், நீர் அருந்தும் போது கூட அவ்வாறு செய்ய வேண்டும்." இவ்வாறு அந்த ஷி, ஸ்ராத்தம் மற்றும் பித்ரு வழிபாட்டில் தூய்மை, ஒழுங்கு, மற்றும் யாருக்கு வழங்க வேண்டும், யாரை தவிர்க்க வேண்டும் என்பவற்றை மிக எளிமையாகவும், மகிழ்ச்சியுடனும் விளக்கினார்.