ஒரு நாள், தர்மத்தின் நெறிகளை விளக்கும் ஒரு புனிதக் கதை நிகழ்ந்தது. ஒருவர் தம் பற்களை நாக்கால் தொடும்போது, அல்லது பற்களில் ஏதேனும் ஒட்டிக்கொண்டிருந்தால், அல்லது விரல்களால் சத்தம் செய்யும்போது, அல்லது வணங்கி மேலே பார்த்தபோது, அந்தச் செயல்களுக்கு ஏற்ப நடக்க வேண்டும் என்று கூறப்பட்டது. தவறான எண்ணத்தால் தூய்மை இல்லாத நிலையில் இருப்பவர், ஒரு சுத்தமான இடத்தில் கிழக்கோ அல்லது வடக்கோ நோக்கி அமர்ந்து, பணிவுடன் இருக்க வேண்டும். பின்பு, தம் கைகள் மற்றும் கால்களை கழுவி, மனம் தெளிவாக, கவனத்துடன் மூன்று முறை நீர் பருக வேண்டும். இதற்குப் பிறகு, இருமுறை கழுவி, ஒரு முறை நீர் தெளித்து, உடல் ஓரங்கள், தலை, உடல், கைகள், கால்கள் ஆகியவற்றையும் அதேபோல் சுத்தம் செய்ய வேண்டும். நீர் தெளிப்பதில் சந்தேகம் இருந்தால், மீண்டும் செய்ய வேண்டும்; அப்போதுதான் நீர் பருகுதல், வேதபாராயணம், யாகங்கள், தவங்கள் ஆகியவை பலனளிக்கும். தானம் மற்றும் பிரம்மச்சர்யமும் அதுபோலவே பலனளிக்கும்; ஆனால், யாராவது அறியாமையால் அல்லது நம்பிக்கையில்லாமல் நீர் பருகாமல் யாகம் செய்தால், அது வீணாகிவிடும். அத்தகைய செயல்களுக்கு எந்தப் பலனும் இல்லை என்பதில் ஐயமில்லை; தூய மனமும் மொழியும் கொண்ட, குற்றமற்ற செயல்களே பலன் தரும். இவைதான் தூய செயல்கள் என்று அறிய வேண்டும்; இதற்கு எதிரானவை தூய்மையற்றவை. ஒரு பிராமணன், "நான் பசிக்கிறேன், எனக்கெதுவும் இல்லை," என்று ஒருபோதும் சொல்லக்கூடாது. யாராவது அவருக்கு மரியாதையுடன் ஏதாவது கொடுத்தால், அது யாகமாகும்; ஆனால் நீர் தெளிக்கப்படாத உணவு, அல்லது தவறான நடத்தை கொண்டவரிடம் யாசிக்கப்பட்ட உணவு, யாகம் அல்ல. சிராத்ததினம், நல்ல பண்பும், தன்னடக்கமும் கொண்டவருக்கு உணவு கொடுக்க வேண்டும்; ஆனால், தகுதியில்லாதவருக்கு இறுதியில் உணவு கொடுத்தால், அவர் பாபம் செய்வதாகும். நூறு பிறவிகள் கடந்தாலும், தவறான வரிசையில் அல்லது கலந்த குழுவில் பிராமணர்களுக்கு உணவு கொடுத்தால், அந்த பாவம் அகலாது. நியமிக்கப்பட்டவராக இருந்தாலும் இல்லையெனினும், உணவு வழங்கும் வரிசையை ஏற்பாடு செய்யும் ஒருவர் பாவம் சம்பாதிப்பார்; அவருடைய யாக, தான புண்ணியங்கள் அழியக்கூடும். ஆனால், எல்லா பிராமணர்களிலும், விழாக்களில் முதன்மை பெறுபவர், வேதங்களும், இதிகாசங்களும், ஐந்தாவது வேதமும் பாராயணம் செய்பவரே. அவருக்குப் பிறகு, மூன்று வேதங்களை அறிந்தவரும், பிறகு இரண்டு வேதங்களை அறிந்தவரும் வரிசைப்படி அமர வேண்டும். அடுத்ததாக, ஒரு வேதம் அறிந்தவர், பின்னர் தார்க்கிகர், பிறகு மற்றவர்கள் வரிசையாக அமர வேண்டும். இவர்கள் எல்லோரும், வேதாங்கங்கள் அறிந்தவர், தன்னடக்கம் கொண்டவர், யோகி, யாகங்களில் நிபுணர் ஆகியவர்களும் வரிசையில் தூய்மை தருபவர்களாகக் கருதப்பட வேண்டும். இவர்களோடு, சஞ்சரிக்கும் பரிவ்ராஜகர், பதினெட்டு வித்யைகளில் ஒன்றையாவது நன்கு அறிந்தவர், நன்றாக நடக்கும் அனைவரும், நசிகேதஸ் அக்னிகளை அறிந்தவர், மூன்று வேதங்களை அறிந்தவர், தர்மங்களை பாராயணம் செய்பவர், பாறஸ்பத்ய சாஸ்திரத்தில் தேர்ந்தவர்—இவர்கள் எல்லாம் வரிசையைத் தூய்மைப்படுத்துபவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு த்விஜன், சிராத்தத்திற்கு அழைக்கப்பட்டபோது, பெண்ணுடன் உறவுகொள்ளும் பட்சத்தில், அந்த மாதம் அவரது பித்ருக்கள் அவருடைய விந்துவில் தங்குவார்கள். சிராத்தத்தில் தானம் கொடுத்து, உணவு உண்டு பிறகு உறவுகொண்டு விட்டால், அத்தகையவரின் பித்ருக்கள் அவருடைய விந்துவில் அந்த மாதம் இருப்பார்கள்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. ஆகவே, சிராத்தத்தில் வந்த விருந்தினருக்கு, பிரம்மச்சாரி மாணவருக்கு, தியானத்தில் ஈடுபட்டவருக்கு, கருணை மற்றும் தர்மத்தில் நிலைத்தவருக்கு உணவு வழங்க வேண்டும். தவசிகளுக்கும், வாலகில்யர்களுக்கும் சிராத்தத்தில் உணவு வழங்கலாம்; காட்டில் வாழ்பவர் வந்திருந்தால், அவருக்கு மரியாதை மட்டும் போதும். ஒரு க்ருஹஸ்தருக்கு உணவு வழங்கினால், விஶ்வேதேவர்கள் வழிபடப்படுவார்கள்; வனவாசியால் முனிவர்கள் திருப்தி அடைவார்கள்; வாலகில்யர்களால் இந்திரன் திருப்தி அடைவார். தவசிகளை வழிபடுவதில் பிரம்மா தானே வழிபடப்படுகிறார்; ஐந்து ஆசிரமங்கள் தூய்மையளிக்கின்றன, ஆனால் ஆசிரமத்துக்கு வெளியே பொய்யான அடையாளம் கொண்டு இருப்பவர்கள் தூய்மையற்றவர்கள். நான்கு ஆசிரமங்களும் சிராத்தம் மற்றும் தெய்வீக யாகங்களில் மரியாதை பெற வேண்டும்; நான்கு ஆசிரமங்களுக்கு வெளியே இருப்பவர்களால் சிராத்தம் செய்யக்கூடாது. யாராவது பசிக்கையிலும் நான்கு ஆசிரமங்களுக்கு வெளியே இருந்தால், அல்லது தன்னடக்கம் இல்லாதவராக இருந்தால், அவர்கள் வரிசையை மாசுபடுத்துவார்கள். வீணாக முடி மொட்டையிட்டவர்கள், ஜடாமுடி வைத்தவர்கள், பழைய துணி அணிந்தவர்கள், கொடூரர்கள், தவறான நடத்தை கொண்டவர்கள், எதுவும் சாப்பிடுவோர்—இவர்களைத் தவிர்க்க வேண்டும். தேவதைகள் மற்றும் பித்ருக்களுக்கு வழங்கும் போது, பாடகர்கள், நடனக்காரர்கள், நாடகக்காரர்கள், வேதங்களைப் படிக்கத் தகுதியற்றவர்கள், புராணக் கதைகள் சொல்வோர்களையும் தவிர்க்க வேண்டும். இவர்கள் த்விஜராக இருந்தாலும், சிராத்தத்தில் எப்போதும் விலக்கப்பட வேண்டும். இத்தகைய செயல்களில் ஈடுபடுபவர்கள் தங்கள் ஜாதியை இழக்கிறார்கள்; சுத்ரருடன் சேர்ந்து உணவு உண்ணும் அனைவரும் வரிசையை மாசுபடுத்துவார்கள். பிராமணருக்கு கொலை, கட்டுப்படுத்தல், விவசாயம், வியாபாரம், மாடுப் பண்ணை, பிற பிராமணருக்கு சேவை, ரகசிய வேலை ஆகியவை தகுதியற்ற தொழில்கள். அறிவிலும் தியானத்திலும் நிலைபெற்றிருந்தாலும், பொய்யான தீர்மானம் கொண்டவரோ, தவறான நடத்தை கொண்டவரோ, அவர்கள் விழுந்த த்விஜர்கள் என்று கருதப்பட வேண்டும். பொய்யான சாஸ்திரங்களை அறிந்தவர்கள், பாவிகள், ஏமாற்றுபவர்கள், சிறிய அல்லது பெரிய பாவங்களில் ஈடுபட்டவர்கள்—இவர்களைத் தவிர்க்க வேண்டும். வேதப் பாராயணத்திற்கு சம்பளம் வாங்குபவர்கள், பேராசையோ மயக்கத்தாலோ லாபம் நாடுபவர்கள், வேதத்தை விற்பவர்கள்—இவர்களும் சிராத்தத்தில் சேரக் கூடாது. வேதத்திற்கு சம்பளம் இல்லை; அப்படி செய்வது பாவம். வேத பலனை அனுபவிப்பவர் அதன் பலனை இழக்கிறார்; கொடுப்பவர் தம் தான பலனை இழக்கிறார். சம்பளத்திற்கு கற்றுக்கொடுப்பவரும், கற்றுக்கொள்வவரும், இருவரும் சிராத்தத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள்; ஏனெனில் அவர்கள் புனிதச் செயல்களை வியாபாரமாக்குகிறார்கள். வாங்குபவரும், விற்குபவரும், வாழ்வாதாரம் நோக்கி அப்படிச் செய்தால், அவர்கள் குற்றவாளிகள்; இது வைசியருக்கான தொழில், ஆனால் பிராமணருக்கு பாவம். வேதங்களை அறிந்தவர்கள், வேதத்தில் வாழும் ஒருவரும் குற்றவாளி என அறிவிக்கிறார்கள். யாராவது காரணமின்றி பிறவளின் மனைவியை நாடினால், அல்லது பொருள் இல்லாமல் யாகம் செய்தால், அல்லது த்விஜன் நாஸ்திகராக இருந்தால், அவர்கள் சிராத்தத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள். இவ்வாறு, தர்மநெறிகளும், தூய்மை பற்றிய விதிகளும், யார் சிராத்தத்திற்கு தகுதியுடையவர்களும், யார் தகுதியற்றவர்களும், எந்தச் செயல்கள் புண்ணியம் தருகின்றன, எவை பாவம் தருகின்றன என்பதும், தெளிவாக விளக்கப்பட்டது.