ஒரு காலத்தில், புனிதமான சிராத்த மற்றும் தெய்வ வழிபாடுகளில் பங்கு பெறும் போது, தூய்மை மற்றும் ஒழுங்கு மிக முக்கியம் என்று விவரிக்கப்பட்டது. உடல் அசுத்தம் ஏற்பட்டால், களிமண் கொண்டு கை மற்றும் பிற உறுப்புகளில் பதினைந்து முறைகள் தடவ வேண்டும்; அசுத்தம் ஏற்பட்ட இடம் தெரியவில்லை என்றால், களிமண் பயன்படுத்தி, இறுதியில் தண்ணீர் கொண்டு கழுவ வேண்டும். கழுத்து அல்லது தலை மூடி, அல்லது அழுக்கான காலில் தெருவில் நடப்பவர், வாயை கழுவினாலும், கால்களை சுத்தம் செய்யாமல் இருந்தால், தூய்மை கிடைக்காது. பாத்திரத்தை கழுவி வைக்கும்போது, தண்ணீர் சிப்பிட வேண்டும்; பிற பொருள்களுக்கும், திரும்பவும் தண்ணீர் தெளிக்க வேண்டும். மலர்கள், தரைகள், நிவேதனங்கள் ஆகியவற்றிலும் தண்ணீர் தெளிக்க வேண்டும்; வெளியிலிருந்து கொண்டுவரும் பொருள்களை வைக்கும்போது, அவற்றிலும் தெளிக்க வேண்டும். சிராத்த அல்லது தெய்வ வழிபாட்டில், தெளிக்கப்பட்ட பொருளை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்; யஜ்ஞவெடியில் வடக்கு வழியில் எடுத்துக் கொண்டு, தெற்கு வழியில் விட்டு விட வேண்டும். தெய்வம் மற்றும் பித்ரு வழிபாட்டில் இடையூறு வந்தால், அல்லது மாறாக நடந்தால், வலது கையால் தெற்கு யஜ்ஞவெடியில் வரைய வேண்டும். தெய்வம், பித்ரு வழிபாடுகள், தூக்கத்தில் இடையூறு, அல்லது சிறுநீர், மலசலித்த பிறகு, இரு கையாலும் புனித செயல்களை செய்ய வேண்டும். தெளிவாக உமிழ்ந்த பிறகு, உணவு எடுத்த பிறகு, மேலாடை அணிந்த பிறகு, உணவு மீதிகள் தொடும் போது, கால்கள் கழுவிய பிறகு, அதற்கேற்ற முறையில் நடக்க வேண்டும். தண்ணீர் விட்ட பிறகு, கடுமையாக பேசிய பிறகு, அசுத்த நிலையில், சந்தேகம் ஏற்பட்டால், முடி திறந்திருக்கும்போது, அதேபோல் செயல்பட வேண்டும். குழப்பத்தில், புனித நூல் இல்லாமல் தண்ணீர் சிப்பிடும் போது, உதடு, பற்களை தொடும் போது, கிராமத்தின் முடிவில் வாழ்பவர்களை பார்த்தால், அதற்கேற்ற முறையில் செயல்பட வேண்டும். நாக்கால் பற்களை தொடும் போது, பற்களில் ஏதாவது ஒட்டியிருக்கும்போது, விரல் ஒலி செய்யும் போது, கீழே வணங்கி மேலே பார்க்கும் போது, அதற்கேற்ற முறையில் செயல்பட வேண்டும். குழப்பத்தில், அசுத்த நிலையில் இருப்பவர், தூய இடத்தில் கிழக்கு அல்லது வடக்கு நோக்கி அமர்ந்து வணங்கி இருக்க வேண்டும். கால்கள், கைகள் கழுவிய பிறகு, கைகளை முழங்கால்களில் வைத்து, மனதை தெளிவாக வைத்து, மூன்று முறை தண்ணீர் சிப்பிட வேண்டும். இருமுறை கழுவி, ஒரு முறை தெளித்து, உடல் ஓட்டங்கள், தலை, உடல், கை, கால்கள் ஆகியவற்றை சுத்தம் செய்ய வேண்டும். தண்ணீர் தெளிப்பதில் சந்தேகம் வந்தால், திரும்பவும் செய்ய வேண்டும்; இதனால், தண்ணீர் சிப்பிடும், வேதா படிப்பு, யாகம், தவம் ஆகியவை பலனளிக்கும். தானமும், பிரம்மச்சரியமும் பலனளிக்கும்; ஆனால், குழப்பம் அல்லது நம்பிக்கை இல்லாமல், தண்ணீர் சிப்பிடாமல் யாகம் செய்வார், அவருடைய யாகம் வீணாகும். அவருடைய செயல்கள் பலன் தராது; இதில் சந்தேகம் இல்லை. மொழி மற்றும் மனம் தூய்மைப்பட்டு, குற்றமின்றி செய்யப்படும் செயல் மட்டுமே பலனளிக்கும். இவை தூய செயல்கள்; இதற்கு எதிரானவை அசுத்தம். ஒரு பிராமணன், "நான் பசிக்கிறேன், எனக்கு எதுவும் இல்லை" என்று கூறக் கூடாது. யாராவது மரியாதையுடன் கொடுத்தால், அது யாகமாகும்; ஆனால், தண்ணீர் தெளிக்காமல் கொடுக்கும் உணவு, அல்லது தவறான நடத்தை கொண்டவர் விரும்பி பெற்ற உணவு, யாகமாகாது. சிராத்தவில், நல்ல பண்பாட்டும், மன அமைதியும் கொண்டவரை உணவு அளிக்க வேண்டும்; ஆனால், இறுதியில் தகுதியற்றவருக்கு கொடுப்பவர், பிராமணன் கொலை செய்தவனாக, தீயவனாக ஆகிறார். நூறு பிறவிகள் கடந்தபோதும், தவறான வரிசையில், கலந்த குழுவில் பிராமணர்களுக்கு உணவு கொடுத்தவர் பாவம் விடுபட முடியாது. நியமிக்கப்பட்டோ, நியமிக்கப்படாதோ, உணவு வரிசை அமைக்கும் ஒருவர் பாவம் அடைவார்; அவனுக்கு தீமை விரைவில் வந்து, யாகம், தானம் மூலம் பெற்ற புகழ் அழிந்து விடும். அனைத்து பிராமணர்களில், விழாவில் முதன்மை பெறும்வர், வேதம், இதிகாசம், ஐந்தாவது வேதம் ஆகியவற்றை படிப்பவர். அவருக்குப் பிறகு, மூன்று வேதம் அறிந்தவரை, பின்னர் இரண்டு வேதம் அறிந்தவரை, அதற்குப் பிறகு ஒரு வேதம் அறிந்தவரை, பின்னர் தார்க்கிகனை, பிறரை முறையாக வரிசைப்படுத்த வேண்டும். முன்பு கூறியவர்களை, முறையாக—ஆறு அங்கங்கள் அறிந்தவர், கட்டுப்பாட்டுடன் வாழ்பவர், யோகி, யாகம் நிபுணர், மற்றும் சஞ்சரிக்கும் தவசிகள்—இவர்கள் ஐவரும் வரிசையை தூய்மை படுத்துவோர். பதினெட்டு விதமான அறிவில் ஒன்று கூட நிபுணர் ஆனவர், நல்ல நடத்தை கொண்டவர்கள், நசிகேதஸ் யாகம் அறிந்தவர், மூன்று வேதம் அறிந்தவர், தர்மம் பாராயணம் செய்யும் இருமுறை பிறந்தவர், பரஸ்பத்ய சாஸ்திரம் படித்த பிராமணன்—இவர்கள் எல்லாம் வரிசையை தூய்மை படுத்துவோர் என்று கூறப்பட்டுள்ளனர். ஒரு இருமுறை பிறந்தவர் சிராத்தவிற்கு அழைக்கப்பட்டு, மாதத்தில் பெண்ணுடன் சேர்கிறார் என்றால், அந்த மாதம் அவரது பித்ருகள் அவரது விந்துவில் தங்குவார்கள். சிராத்தவில் கொடுத்து, சாப்பிட்டு, பின்னர் பெண்ணுடன் சேர்கிறார் என்றால், அவரது பித்ருகள் அந்த மாதம் விந்துவில் தங்குவார்கள்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. அதனால், விருந்தாளிக்கு, பிரம்மச்சாரி மாணவனுக்கு, தியானத்தில் ஈடுபட்டவருக்கு, கருணை, தர்மத்தில் உறுதியானவருக்கு கொடுக்க வேண்டும். சிராத்தவில் தவசிகள், வாலகில்யர் ஆகியவர்களுக்கு உணவு கொடுக்கலாம்; காட்டில் வாழ்பவர் இருந்தால், மரியாதை மட்டும் போதும். ஒரு கிருஹஸ்தனை உணவு கொடுத்தால், விஶ்வேதேவர்கள் பூஜிக்கப்படுவர்; காட்டில் வாழ்பவரால் முனிவர்கள் திருப்தி அடைவார்கள், வாலகில்யரால் இந்திரன் திருப்தி அடைவார். தவசிகள் வழிபாட்டில், பிரம்மா தானே பூஜிக்கப்படுகிறார்; ஐந்து ஆசிரமங்கள் தூய்மை தருகின்றன, ஆனால் ஆசிரமத்திற்கு வெளியே, பொய் அடையாளம் கொண்டவர்கள் தூய்மையில்லை. நான்கு ஆசிரமங்களை சிராத்த மற்றும் தெய்வ வழிபாடுகளில் மரியாதை செய்ய வேண்டும்; ஆசிரமத்திற்கு வெளியே உள்ளவர்களால் சிராத்த செய்ய விடக் கூடாது. பசிக்கிறபோதும், நான்கு ஆசிரமத்துக்கு வெளியே உள்ளவர், அல்லது கட்டுப்பாடு இல்லாத, பொய் துறவியர், இருவரும் வரிசையை அசுத்தம் செய்பவர்கள். மூடிக்கொண்டவர்கள், ஜடா வைத்தவர்கள், கிழிந்த உடை அணிவோர், கொடூரர்கள், தவறான நடத்தை கொண்டவர்கள், எதுவும் சாப்பிடும்வர்கள்—இவர்களை offerings-இல் தவிர்க்க வேண்டும். தெய்வம் மற்றும் பித்ரு offerings-இல் பாடகர், நடனக் கலைஞர், நாடகக் கலைஞர், வேதத்தில் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்கள், தெய்வ கதைகள் பாராயணம் செய்யும்வர்கள், இவர்கள் எல்லாம் offerings-இல் இடம் பெறக் கூடாது. இவர்கள் இருமுறை பிறந்தவராக இருந்தாலும், இவற்றைப் செய்வோர் சிராத்தவிலிருந்து எப்போதும் விலக்கப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, தூய்மை, ஒழுங்கு, மற்றும் தகுதி கொண்டவரே சிராத்த மற்றும் தெய்வ வழிபாடுகளில் பங்கு பெற வேண்டும்; தவறானவர்களை தவிர்க்க வேண்டும் என்று புனித நூல்கள் உரைக்கின்றன.