பிருகு மலைகளை எட்டிச் சென்று, புனிதமான சரஸ்வதி நதியையும், தெய்வீகமான மகா நதியான கங்கையையும் அடைந்தபின், இமயமலைகளிலிருந்து தோன்றும் நதிகள், முனிவர்களால் போற்றப்படும் பிற நதிகள், தீர்த்தங்கள், ஏரிகள், மேலும் ஒன்பது பிரிவுகளாக பாயும் நதிகள் ஆகியவற்றையும் அடைய வேண்டும். இவை அனைத்தையும் சென்றடைந்தால், பாவங்கள் நீங்கி, எப்போதும் சுவர்க்கத்தில் மகிமை பெறுவார். மரணம் மற்றும் பிறவி ஆகியவற்றால் ஏற்படும் அசுத்தத்திற்கு பத்து இரவுகள் விதிக்கப்பட்டுள்ளன. குறிப்பாக, பிராமணருக்கு பன்னிரு இரவுகள், க்ஷத்திரியருக்கு அதே அளவு, வைசியருக்கு பாதி மாதம், சூத்திரருக்கு ஒரு மாதம் ஆகிய காலங்கள் அசுத்தம் நீங்கும் வரை நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன. எல்லா ஜாதிகளுக்கும், தண்ணீர் எடுக்கும் பெண், பிரசவித்திருக்கும் பெண், சடலம் அல்லது நாயைத் தொட்டவர்கள் ஆகியோரால் ஏற்படும் அசுத்தம் மூன்று இரவுகளில் நீங்கும். உடை அணியாதவர்களை அல்லது சடலம் சுமப்பவர்களைத் தொட்டால், நீராடி, உடையுடன் பன்னிரு முறை மண் பூசி சுத்தம் பெற வேண்டும். இதேபோல், இணைவு செய்த பிறகு, ஒன்பது முறை மண் பூச வேண்டும்; கைகளை மண்ணால் கழுவி, சுத்திகரிப்பு செய்ய வேண்டும். கைகளை நீரால் கழுவி, மண்ணால் மீண்டும் நீராடி, இருமுறை தனிப்பட்ட இடங்களில் மண் பூசி, அறிவுள்ளோர் மீண்டும் மண் பயன்படுத்த வேண்டும். இவ்வாறு, எல்லா ஜாதிகளிலும் சுத்தியின் விதிகள் எப்போதும் கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும்; கைகள், கால்கள் கழுவும்போது மூன்று முறை மண் பயன்படுத்த வேண்டும். இது காட்டில் கடைபிடிக்க வேண்டிய விதி; கிராமத்தில், கால்களுக்கு மூன்று முறை, கைகளுக்கும் அதேபோல் மூன்று முறை மண் பயன்படுத்த வேண்டும். கைகளும் மற்ற உறுப்புகளும் மிகுந்த அசுத்தமடைந்தால், பதினைந்து முறை மண் பூச வேண்டும்; அசுத்தம் ஏற்பட்ட இடம் தெரியாவிட்டால், மண் பயன்படுத்தி, முடிவில் நீர் பயன்படுத்த வேண்டும். கழுத்து, தலை மூடியோ, கால்கள் அழுக்காக சாலையில் நடந்தோ, வாயை கழுவினாலும் கால்கள் சுத்தம் செய்யப்படாவிட்டால், அசுத்தம் நீங்காது. பாத்திரத்தை கழுவி வைக்கும்போது, நீர் உறிஞ்சி, மீண்டும் தெளிக்க வேண்டும்; பிற பொருட்களுக்கும் இவ்விதி பொருந்தும். பூக்கள், தர்பை போன்றவை, நைவேத்தியப் பொருட்கள், வெளியிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்டவை அனைத்தும் வைக்கப்பட்ட பிறகு மீண்டும் நீர் தெளிக்க வேண்டும். தெளிக்கப்பட்டவற்றை ஸ்ராத்தம் அல்லது தேவதைகளுக்காக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்; வேதிக்கையில் வடக்கிலிருந்து எடுத்துக் கொண்டு, தெற்கில் வைக்க வேண்டும். பூஜை அல்லது பித்ரு கர்மாவில் இடையூறு வந்தால், தெற்கு வேதிக்கையை வலது கையால் தொட வேண்டும். இரு கையாலும், தேவதைகள் மற்றும் பித்ருக்கட்காக, தூக்கத்தில் கலக்கம் ஏற்பட்ட பிறகு, அல்லது கழிப்பறை சென்ற பிறகு, அவ்விதத்திலேயே செயல்பட வேண்டும். துப்பிய பிறகு, உணவு எடுத்த பிறகு, மேலுடை அணிந்த பிறகு, மீதி உணவைத் தொட்ட பிறகு, கால்கள் கழுவிய பிறகு இவ்விதி கடைபிடிக்க வேண்டும். நீர் வீசிய பிறகு, கடுமையான சொல் பேசினால், அசுத்தம் ஏற்பட்டால், சந்தேகம் இருந்தால், சிகை அவிழ்ந்தால், இதேபோல் செயல்பட வேண்டும். தவறுதலாக, யஜ்ஞோப்பவீதம் இல்லாமல் நீர் உறிஞ்சினால், உதடு அல்லது பல்லைத் தொட்டால், கிராமத்தின் முடிவில் வாழும் நபரைப் பார்த்தால், இதேபோல் செய்ய வேண்டும். நாக்கால் பல்லைத் தொட்டால், பல்லில் ஏதாவது ஒட்டிக் கொண்டால், விரலால் சத்தம் செய்தால், தலை வணங்கி மேலே பார்த்தால், இதேபோல் செய்ய வேண்டும். யாராவது தவறுதலாக அசுத்த நிலையில் இருந்தால், தூய இடத்தில் கிழக்கு அல்லது வடக்கு நோக்கி அமர்ந்து, வணங்கி இருக்க வேண்டும். கால்கள், கைகள் கழுவிய பிறகு, கைகளை முழங்கால்களில் வைத்து, மனதை தெளிவாக வைத்து, மூன்று முறை நீர் உறிஞ்சி, கவனமாக, அமைதியாக இருக்க வேண்டும். இருமுறை கழுவி, ஒரு முறை நீர் தெளிக்க வேண்டும்; பிறகு வாய்ப்புகள், தலை, உடல், கைகள், கால்கள் ஆகியவற்றையும் அதேபோல் சுத்தம் செய்ய வேண்டும். நீர் தெளிப்பதில் சந்தேகம் இருந்தால், மீண்டும் செய்ய வேண்டும்; அப்போது அவனது ஆச்சமனம், வேதபாராயணம், யாகங்கள், தவங்கள் அனைத்தும் பலனளிக்கும். தானம், ப்ரஹ்மச்சரியம் ஆகியதும் பயனளிக்கும்; ஆனால், யாராவது தவறுதலால் அல்லது நம்பிக்கையின்றி, நீர் உறிஞ்சாமல் கர்மங்களைச் செய்தால், அது வீணாகும். அவரது செயல்கள் பலனற்றவையாகும்—இதில் சந்தேகம் இல்லை; வாயும் மனமும் தூய்மையுடன், குற்றமின்றி, பழிவாங்காமல் செய்யப்படும் செயல்களே பலிக்கின்றன. இவைதான் தூய செயல்கள்; இதற்கு மாறானவை அசுத்தம். ஒரு பிராமணன், "நான் பசிக்கிறேன், எனக்கு எதுவும் இல்லை" என்று சொல்லக்கூடாது. அவனுக்காக யாராவது மரியாதையுடன் அளித்தால், அது யாகமாகும்; ஆனால், நீர் தெளிக்கப்படாத உணவு, அல்லது தவறான நடத்தை கொண்டவரிடம் பிச்சை எடுத்த உணவு, யாகமாகாது. ஸ்ராத்தத்தில் எப்போதும் நல்ல நடத்தை, நான்மையுள்ளவரை உணவளிக்க வேண்டும்; ஆனால், தகுதியற்றவருக்கு இறுதியில் உணவளிப்பவர், பாபி, ப்ரஹ்மஹத்தி எனக் கருதப்படுவார். நூறு பிறவிகள் கடந்தும், தவறான வரிசையில், கலந்த குழுவில் பிராமணர்களுக்கு உணவளித்தால் பாவம் நீங்காது. அனுமதிக்கப்பட்டோ, அனுமதிக்கப்படாமலோ, உணவு வரிசையை அமைப்பவர் பாவம் பெறுவார்; அவனது யாக, தான பலன்கள் அழிந்து விடும். அனைத்து பிராமணர்களிலும், விழாவில் முதன்மை பெறுவது, வேதங்களும், இதிஹாசங்களும், ஐந்தாம் வேதத்தையும் ஓதுபவரே. அவருக்குப் பிறகு, மூன்று வேதம் அறிந்தவரை வரிசைப்படுத்த வேண்டும்; பிறகு, இரண்டு வேதம் அறிந்தவர். அடுத்ததாக, ஒரு வேதம் அறிந்தவர், தர்க்கம் அறிந்தவர், பிறகு மற்றவர்களை வரிசைப்படுத்த வேண்டும்; இப்போது வரிசையைத் தூய்மைப்படுத்துவோரைக் கூறுகிறேன். முன்னதாகக் கூறப்பட்டவர்களும், வேதாங்கங்களை அறிந்தவர், கட்டுப்பாடுள்ளவர், யோகி, யாகங்களில் நிபுணர், சஞ்சாரி—இவர்கள் ஐவரும் வரிசையைத் தூய்மைப்படுத்துவோர். பதினெட்டு வித்யைகளில் ஒன்றையாவது நன்கு அறிந்தவரும் அதேபோல். நல்ல நடத்தை கொண்ட அனைவரும் வரிசையைத் தூய்மைப்படுத்துவோர்; மூன்று நாசிகேதஸ் அக்கினிகளை அறிந்தவர், மூன்று வேதம் அறிந்தவர், தர்மங்களை ஓதுபவர் ஆகிய இருமுறை பிறந்தவரும் வரிசையைத் தூய்மைப்படுத்துவோர். பாரஹஸ்பத்ய சாஸ்திரம் அறிந்த பிராமணரும் இவர்களுள் ஒருவர்; இவர்கள் அனைத்தும் வரிசையைத் தூய்மைப்படுத்துவோர் என அறிவிக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு இருமுறை பிறந்தவன் ஸ்ராத்தத்திற்கு அழைக்கப்பட்டபோது, பெண்ணுடன் சேர்ந்தால், அவன் முன்னோர்கள் ஒரு மாதம் அவன் விந்துவில் தங்குவார்கள்.