புண்ணியசாலிகள் ஆனவர்கள் யோகத்தை வளர்க்கும் நற்பண்புகளால் பித்ருக்களை மகிழ்விப்பதன் மூலம், மனதில் விரும்பும் அனைத்தையும் பெறுகிறார்கள்; அந்த பித்ருக்கள் மூன்று உலகங்களுக்கும் அதிகாரமாக இருப்பவர்கள். அப்போது, அந்த சூதரிடம் முனிவர்கள் கேட்டார்கள்: “ஓ சூதா! நீங்கள் எவ்வளவு ஞானி! ஸ்ராத்த நிகழ்ச்சியின் முறையை நீங்கள் விளக்கியுள்ளீர்கள்; முனிவர்கள் கூறிய ஸ்ராத்த முறையை நாங்கள் கேட்டுள்ளோம். அதன் விவரங்கள் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன; இப்போது, அந்த முனிவரின் கருத்தின்படி மீதமுள்ளவற்றையும் எங்களுக்குத் தெளிவாகக் கூறுங்கள்.” சூதர், பிராமணர்களிடம், “ஓ பாக்கியசாலிகளே! ஸ்ராத்தம் மற்றும் அதன் முறையை நான் முன்பு கூறியுள்ளேன். இப்போது, அதில் மீதமுள்ளவற்றையும், பிராமணர்களைச் சார்ந்தவற்றையும் ஒழுங்காக விளக்குகிறேன். இந்த முறையில் எப்போதும் சந்தேகம் கொள்ளக்கூடாது; இது மிகப் புனிதமானது. தெய்வீகமும் பித்ரு சம்பந்தமான சடங்குகளிலும் பரிசோதனை எப்போதும் அவசியமாக்கப்பட்டுள்ளது. யாரிடமும் குறைகள் தெரிந்தால், அல்லது நல்லவர்கள் அவரைத் தவிர்த்தால், அல்லது தொடர்பு மூலம் அறிந்தால், அவர் கவனமாகத் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். ஸ்ராத்தத்தில் அறியாத பிராமணரை ஒருவர் எப்போதும் விசாரிக்க வேண்டும்; ஏனெனில், சித்தர்கள் பிராமணர்களின் வடிவத்தில் பூமியில் நடமாடுகின்றனர். அதனால், வீட்டிற்கு வந்த விருந்தாளியை, கைகள் கூப்பி, பாதம் கழுவ நீர், சந்தனம், உணவு ஆகியவற்றால் மரியாதை செய்ய வேண்டும். தேவதைகள் மற்றும் யோகத்தில் சிறந்தவர்களும் பல்வேறு வடிவங்களில் இந்த பூமியில், கடல் வரை, தர்மத்தால் மக்களை காப்பாற்றி நடமாடுகின்றனர். விருந்தாளியை மரியாதை செய்த பின், பிராமண விருந்தாளிக்கு உணவுகளும், பழங்களும், சுவை பொருட்களும் வழங்க வேண்டும். பாலை வழங்கினால், அக்னிஷ்டோம யாகத்தின் பலன் கிடைக்கும்; நெய்யை வழங்கினால், பத்தினால் புண்ணியமான தரிசனம், ஷோடஷீ யாக பலன் கிடைக்கும்; தேனை வழங்கினால், அதிராத்திர யாக பலன் கிடைக்கும். நம்பிக்கையுடன் பிராமணர்களுக்கு விரும்பிய அனைத்தையும் வழங்குபவர் எல்லா பலன்களையும் பெறுவார்; பிராமண விருந்தினரை மரியாதை செய்வதன் பலனை அனுபவிப்பவர், எல்லா யாகங்களின் பலனையும் எப்போதும் பெறுவார். ஆனால், ஸ்ராத்தம் அல்லது தெய்வ சடங்குகளில் வந்த விருந்தாளியை மரியாதை செய்யாமல் விட்டால், அந்த நபரை தேவதைகள் விட்டு விடுவர்; எப்படி யாகத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பொருள் மதிப்பற்றதாக இருந்தால், புரோகிதர் அதை விட்டு விடுவாரோ, அதுபோல். தேவதைகள், பித்ருக்கள், மற்றும் அக்னி உண்மையில் அந்த இருமுறை பிறந்தவர்களில் புகுந்து, உலகிற்கு அருள் வழங்குவதற்காக பங்கெடுக்கின்றனர். அவர்கள் மரியாதை செய்யப்படாவிட்டால், தீயாக மாறுவர்; மரியாதை செய்தால், ஆசைகளை வழங்குவர். அதனால், ஒருவர் தன் சொத்துக்கள் அனைத்தாலும் கூட விருந்தினரை எப்போதும் மரியாதை செய்ய வேண்டும். காட்டில் வாழ்பவர், குடும்பஸ்தர், வீட்டிற்கு வந்தவர், பிள்ளைகள், சோர்வுற்றோர், தவம் செய்பவர்—இவர்கள் எப்போதும் விருந்தினராக கருதப்பட வேண்டும். யாசிக்க வந்தவரும், யாசிக்காதவரும் விருந்தினரே; அதில், அழைக்கப்படாமல் வந்த விருந்தினர் உயர்ந்தவர், உண்மையான விருந்தினர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். விருந்தினர் கோபமாகவோ, கலந்தவராகவோ, அறியாமையோ, வேறுபாடுகளை அறிந்தவரோ அல்லர்; அவர்கள் நல்லவர்களோ, செல்வந்தர்களோ, பணியாளர்களோ, நடத்தை பின்பற்றுபவர்களோ அல்லர். தாகம், சோர்வு, வழி தவறுதல், மிகுந்த பசி ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு, யாக பலன் விரும்புபவர் மரியாதையுடன் வழங்க வேண்டும். பிருகு மலைகளை ஏறி, புனிதமான சரஸ்வதி நதியை அடைந்து, புனிதமான கங்கை நதியையும் சென்றடைந்த பின், இமயமலைகளிலிருந்து வரும் நதிகள், முனிவர்களால் போற்றப்படும் பிற நதிகள், தீர்த்தங்கள், மற்றும் ஒன்பது பிரிவுகளாக ஓடும் நதிகளையும் சென்றடைந்தால், பாவங்கள் நீங்கி, எப்போதும் சுவர்க்கத்தில் மதிப்புடன் வாழலாம். மரணம் மற்றும் பிறவி ஆகியவற்றுக்கு பத்து இரவுகள் அசுத்தமாகக் கருதப்படுகின்றன; பிராமணருக்கு சிறப்பாக பத்து இரவுகள், க்ஷத்திரியருக்கு பன்னிரண்டு இரவுகள், வைஷ்யருக்கு அரை மாதம், சுத்ரருக்கு ஒரு மாதம் கழித்து தூய்மை கிடைக்கும். எல்லா ஜாதிகளுக்கும், தண்ணீர் எடுத்து வரும் பெண், பிரசவத்தில் உள்ள பெண், இறந்தவர்களோடு தொடர்புடையவர், நாயைத் தொடுபவர் ஆகியோரால் ஏற்படும் அசுத்தம் மூன்று இரவுகளுக்கு நீங்கும். உடம்பில் துணி இல்லாதவரைத் தொடுதல், சடங்கில் இறந்தவரைத் தூக்கும் போது ஏற்படும் அசுத்தம், குளித்து, பன்னிரண்டு முறை மண் பூசினால் தூய்மை கிடைக்கும். இதே தூய்மை விதி தாம்பத்யத்திற்குப் பிறகும் உண்டு; ஒன்பது முறை மண் பூச வேண்டும். கைகளை மண்ணால் கழுவி, தூய்மைச் சடங்குகளைச் செய்ய வேண்டும். கைகளை நீரால் கழுவி, மீண்டும் மண்ணால் குளித்து, இருமுறை தனிப்பாகத்தில் மண் பூச வேண்டும்; ஞானிகள் மீண்டும் மண் பயன்படுத்த வேண்டும். இவ்வாறு, எல்லா ஜாதிகளிலும் தூய்மை விதிகள் எப்போதும் பின்பற்றப்பட வேண்டும்; கைகள், கால்கள் கழுவ, மண் மூன்று முறை பயன்படுத்த வேண்டும். இது காட்டில் தூய்மை விதி; இப்போது ஊரில் செய்யவேண்டிய முறையை சொல்கிறேன்: கால்களுக்கு மூன்று முறை, கைகளுக்கும் மூன்று முறை மண் பயன்படுத்த வேண்டும். கைகளும், பிற உறுப்புகளும் அசுத்தமானால், பதினைந்து முறை மண் பயன்படுத்த வேண்டும்; இடம் தெரியவில்லை என்றால், மண் பயன்படுத்தி, பிறகு நீர் கொண்டு கழுவ வேண்டும். கழுத்து, தலை மூடியும், அல்லது கால்கள் அழுக்காக வீதியில் நடக்கும்போது, கால்களை கழுவாமல் இருந்தால், வாயை கழுவினாலும் தூய்மை கிடையாது. பானையை கழுவி வைக்கும்போது, நீர் அருந்தி, மீண்டும் தெளிக்க வேண்டும்; பிற பொருட்களுக்கும் இதே முறையை பின்பற்ற வேண்டும். மலர்களுக்கும், தரைகளுக்கும், அர்ப்பணிப்புகளுக்கும் நீர் தெளிக்க வேண்டும்; வெளிநாடுகளில் இருந்து வந்த பொருட்களுக்கு, வைக்கப்பட்ட பின், நீர் தெளிக்க வேண்டும். தெளிக்கப்பட்டவற்றை ஸ்ராத்தம் அல்லது தேவதைகளுக்காக எடுத்துச் செல்ல வேண்டும்; வேள்வியில், வடக்கு பக்கம் எடுத்துக் கொண்டு, தெற்கு பக்கம் வைக்க வேண்டும். சடங்குகளில் இடைமறைவு அல்லது பின்வட்டம் ஏற்பட்டால், தேவதைகள் அல்லது பித்ருக்களுக்கு, வலது கையால் தெற்கு வேள்வி மேடையைத் தொட வேண்டும். இரு கைகளாலும், தேவதைகள், பித்ருக்கள், தூங்கும் போது, சிறுநீர், மலச்செய்த பின் புண்ணியமான செயல்களை செய்ய வேண்டும். தெளிவாக துப்பிய பின், உண்ட பின், மேலாடை அணிந்த பின், மீதி உணவைத் தொடியும்போது, கால்கள் கழுவிய பின், அதற்கேற்ப நடக்க வேண்டும். நீர் வீசி விட்ட பின், கடுமையாக பேசிய பின், அசுத்தமாக இருந்தால், சந்தேகம் இருந்தால், கூந்தல் அவிழ்ந்தால், அதேபோல் நடக்க வேண்டும். பிரம்ம சூத்திரம் இல்லாமல் குழப்பத்தில் நீர் அருந்தினால், உதடு, பல் ஆகியவற்றைத் தொடினால், கிராம எல்லையில் வசிப்பவர்களைப் பார்த்தால், அதற்கேற்ப தூய்மை முறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். இவ்வாறு அந்த முனிவரின் கருத்தின்படி ஸ்ராத்தம் மற்றும் தூய்மை முறைகள் விரிவாக விளக்கப்பட்டன.