மனித எலும்புகளைத் தொட்டவுடன், தூய்மையைப் பெற விரதம் கடைபிடிக்க வேண்டும்; நெய்யுடன் மூன்று இரவுகள் விரதம் இருக்கலாம், அல்லது வேறு விதமாக ஒரு இரவு போதும் என்று விதி கூறுகிறது. திருடர்கள், புலிந்தர்கள், அந்தர்கள், சபரர்கள் ஆகியோர் மலவிடும் இடத்தில் தண்ணீர் குடிப்பவர்களாக இருந்தாலும், யுகந்தரா மலையிலோ, சிந்து நதியின் வட எல்லையிலோ, திவ்யாந்தரா எனும் பகுதியிலோ, தீயவரால் நிரம்பிய பாவமிக்க இடங்களிலோ சென்றாலும், அந்த இடங்கள் நல்லோராலும் வேதம் அறிந்த பிராமணர்களாலும் தவிர்க்கப்படும் நிலையிலோ சென்றாலும், அங்கு செல்வதால் எல்லா பாவங்களும் வந்து சேரும். மனதின் தூய்மை, நெருப்பு, காலம், பூசுதல் ஆகியவை தூய்மைக்கு வழிகள் என்று அறியப்படுகின்றன; ஆனால் இவை பற்றிய அறியாமை எப்போதும் காணப்படுகிறது. இத்தகைய விதிகளை மீறி, அறியாமையால் தூய்மை இல்லாத செயல்களைச் செய்பவர், நிச்சயமாக அசுரர்களும் பிசாசுகளும் பெறும் பயனை அடைவார். தூய்மை மற்றும் நம்பிக்கை இல்லாதவர், பிற இனங்களிடையே பிறக்கிறார்; யாகங்களைச் செய்யாதவர், பாவி, அல்லது மிருகப் பெண்ணில் பிறப்பவர். தூய்மையின் மூலம் மனிதன் முக்தியையும், சொர்க்கவாசத்தையும் பெறுகிறான்; தேவர்களுக்கு தூய்மை மிகவும் பிரியமானது என்று அவர்களே அறிவித்துள்ளனர். தேவர்கள் எப்போதும் அழுக்கையும் தூய்மை இல்லாதவற்றையும் தவிர்க்கிறார்கள்; தர்மத்தைப் பின்பற்றும் நல்லோர் மூன்று விதமான தூய்மையையும் கடைப்பிடிக்கிறார்கள். பரமபொருளைச் சார்ந்தவர்க்கும், விருந்தினர்க்கும், தூய்மை மற்றும் ஞானம் கொண்டவர்க்கும், முன்னோர்களுக்குத் தியானம் செய்பவர்க்கும், தன்னடக்கம் மற்றும் கருணை கொண்டவர்க்கும், இந்த இருமுறை பிறந்தோர் (த்விஜர்) ஹோமம் செய்து அர்ப்பணிக்கிறார்கள். இத்தகையோர் மூலம் மகிழ்ந்த முன்னோர்கள், யோகத்தை வளர்க்கும் சக்தியுடன், மனதில் விரும்பும் அனைத்தையும் அருளுகிறார்கள்; அவர்கள் மூன்று உலகங்களையும் ஆளுகின்றனர். அப்போது, சூதர் அறிவாளி என்று புகழப்பட்டு, “ஓ சுத்தமுள்ளவர்களே! ஸ்ராத்த நிகழ்ச்சியின் முறையை முன்பே கேட்டோம்; முனிவர்கள் கூறியபடி அதன் விரிவும் விளக்கமும் அறிந்தோம். இப்போது, அந்த முனிவரின் கருத்தின்படி மீதமுள்ளவற்றை நீ கூற வேண்டும்,” எனக் கேட்டனர். அதற்கு சூதர், “ஓ பிராமணர்களே! நான் ஸ்ராத்தம் பற்றியும் அதன் முறையையும் முன்பே விரிவாக விளக்கியுள்ளேன். இப்போது, மீதமுள்ளவற்றை முறையாக உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். இது மிகுந்த தூய்மையானது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் கொள்ளக் கூடாது; தெய்வீகமும் பித்ரு கர்மாவிலும் எப்போதும் பரிசோதனை செய்ய வேண்டும். யாரிடமும் குறைபாடுகள் தெரிந்தால், அல்லது நல்லவர்கள் தவிர்க்கும் ஒருவராக இருந்தால், அல்லது நட்பின் மூலம் அறிந்தால், அவர் நிச்சயமாகத் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். ஸ்ராத்தத்தில் அறியாத பிராமணரை அறிவாளி எப்போதும் பரிசோதிக்க வேண்டும்; ஏனென்றால், சித்தர்கள் பிராமண வடிவம் எடுத்துக் கொண்டு பூமியில் சஞ்சரிக்கிறார்கள். ஆகையால், வந்த விருந்தினரை இரு கைகளையும் கூப்பி, கால்நீர், பாதம் பூசுதல், உணவு ஆகியவற்றால் மரியாதை செய்ய வேண்டும். தேவர்கள் மற்றும் யோகசக்தி வாய்ந்தோர் பல்வேறு வடிவங்களில் கடற்பரப்புவரை இந்த பூமியில் தர்மத்தைக் காத்து சஞ்சரிக்கிறார்கள். விருந்தினரை மரியாதை செய்தபின், அவருக்கு உப்பும், உணவுப் பொருட்களும், பழங்களும் வழங்க வேண்டும். பாலை அர்ப்பணிப்பதால், அக் நிஷ்டோம யாகத்தின் பலன் கிடைக்கும்; நெய்யை வழங்கினால், புண்ணியமான தரிசனம், பதினாறு நாள் யாக பலன் கிடைக்கும்; தேனை வழங்கினால், அதிராத்திர யாக பலன் கிடைக்கும். நம்பிக்கையுடன் விரும்பிய அனைத்தையும் பிராமணர்களுக்கு உணவளிப்பவர் எல்லா பலன்களையும் அடைவார்; எல்லா விருந்தினர்களையும் மரியாதை செய்யும் ஒருவன் எல்லா யாகங்களின் பலனையும் பெறுவான். ஆனால், ஸ்ராத்தத்திலும் தெய்வீக யாகத்திலும் வந்த விருந்தினரை அவமதிப்பவர், அவரை தேவர்கள் விட்டு விட்டு விடுவார்கள், யாகத்தில் அர்ப்பணிக்கத் தகாத ஹோமத்தை யாகக்காரர் விட்டு விடுவது போல. தேவர்கள், முன்னோர்கள், மற்றும் அக்னி, இந்த இருமுறை பிறந்தோருக்குள் பிரவேசித்து, உலகத்திற்குப் பயன் அளிக்க வரங்கள் வழங்குகிறார்கள். மரியாதை செய்யப்படாவிட்டால், அவர்கள் கோபிப்பார்கள்; மரியாதை செய்யப்படின், அவர்கள் விருப்பங்களை அருளுவார்கள். ஆகவே, விருந்தினரை எப்போதும், தன் உடைய எல்லாவற்றாலும் மரியாதை செய்ய வேண்டும். வனவாசி, க்ருஹஸ்தன், வீட்டிற்கு வந்தவர், பிள்ளைகள், சோர்ந்தவர்கள், சந்நியாசிகள்—இவர்கள் எப்போதும் விருந்தினராகக் கருதப்பட வேண்டும். யாசகனாக வருபவரும், யாசிக்காதவரும் விருந்தினர்; விருந்தினர்களில் அழைக்கப்படாதவர் உயர்ந்த விருந்தினர் என்று கூறப்படுகிறார். விருந்தினர் கொடுமை உடையவரல்ல, கலப்பை உடையவரல்ல, அறியாமை உடையவரல்ல, வேறுபாடுகளை அறிந்தவரல்ல; நல்லவரல்ல, செல்வர் அல்ல, தாசன் அல்ல, ஒழுக்கம் பின்பற்றுபவரும் அல்ல. தாகம், சோர்வு, வழிதவறல், பெரும் பசி ஆகியவற்றால் வருபவருக்கு, யாகபலனை விரும்புபவர் மரியாதையுடன் வழங்க வேண்டும். ப்ருகு மலைகளுக்கு ஏறி, புனிதமான சரஸ்வதி நதிக்கு, புனிதமான கங்கை நதிக்கு சென்றாலும், இந்த ஹிமாலயத்திலிருந்து உற்பத்தியாகும் நதிகளுக்கும், முனிவர்களால் போற்றப்படும் மற்ற நதிகளுக்கும், தீர்த்தங்களுக்கும், ஒன்பது பிரிவுகளாகப் பாயும் நதிகளுக்கும் சென்றாலும், அங்கு செல்வதால் பாவங்கள் நீங்கி, எப்போதும் சொர்க்கத்தில் மரியாதை பெறுவார். இறப்பும் பிறப்பும் நேர்ந்தால், பத்து இரவுகள் அசுத்தம் நிலவும்; பிராமணருக்கு சிறப்பாகப் பத்து இரவுகள், க்ஷத்திரியருக்கு பன்னிரண்டு இரவுகள், வைசியருக்கு பாதி மாதம், சுத்ரருக்கு ஒரு மாதம் அசுத்தம் நீங்கும். எல்லா ஜாதிகளிலும் தண்ணீர் எடுக்கும் பெண் மூலம் ஏற்படும் அசுத்தம் மூன்று இரவுகளில் நீங்கும்; பிரசவம் பெற்ற பெண், சடலம் அல்லது நாயைத் தொட்டவரும் இவ்விதமே. நிர்வாணரைத் தொட்டாலும், சடலத்தை தூக்கும் ஒருவராக இருந்தாலும், அசுத்தம் ஏற்படும்; உடையுடன் குளித்து, பன்னிரண்டு முறை மண் பூசினால் தூய்மை கிடைக்கும். இதே தூய்மை விதி பாலியல் உறவுக்குப் பிறகும் உள்ளது; ஒன்பது முறை மண் பூச வேண்டும். கைகளை மண் கொண்டு கழுவிய பின், தூய்மைக்கான கர்மா செய்ய வேண்டும். பின்னர் கைகளை நீரில் கழுவி, மீண்டும் மண்ணால் குளித்து, இருமுறை தனிப்பட்ட உறுப்புகளில் மண் பூசி, அறிவாளிகள் மீண்டும் மண்ணைப் பயன்படுத்த வேண்டும். இவ்வாறு, எல்லா ஜாதிகளிலும் தூய்மை விதி எப்போதும் பின்பற்றப்படுகிறது; கைகளும் கால்களும் மூன்று முறை மண்ணால் கழுவ வேண்டும். இது காட்டில் தூய்மை விதி; இப்போது ஊரில் பின்பற்ற வேண்டியதைச் சொல்கிறேன்: கால்களில் மூன்று முறை, கைகளில் மூன்று முறை மண் பூச வேண்டும். இவ்வாறு, ஸ்ம்ரிதிகளின் கட்டளைகளுக்கேற்ப தூய்மை, விருந்தினருக்கான மரியாதை, ஸ்ராத்தம், மற்றும் அவற்றின் முறைகள் அனைத்தும் விரிவாக விளக்கப்பட்டன.