ஒரு காலத்தில், தர்மத்தின் நெறிகளை விளக்கும் ஒரு மகானுபாவன், தூய்மை பற்றிய உன்னதமான விதிகளை விவரித்தார். அவர் கூறினார்: “பெரியங்காய் போன்ற காய்கள், மற்றும் சுரக்கும் அனைத்தும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்; பாறை உப்பு, சாதாரண உப்பு, மனதில் தோன்றும் உப்பும் அப்படியே தவிர்க்க வேண்டும். இதுவே உன்னதமான தூய்மை, வெளிப்படையாகத் தெரியும். இதனை நன்றாகத் தீயில் வைத்து, கட்டி, கவனமாகக் கைகளை மூழ்க வைக்க வேண்டும். பின்னர், தலையைத் தொட வேண்டும்; ஏனெனில் அது பிரம்ம ஜலமாகக் கருதப்படுகிறது. பொருள்களின் தூய்மையைச் செய்ய வேண்டும்; அவற்றை மீண்டும் நீரில் மூழ்க வைக்க வேண்டும். அவற்றை வைத்த பிறகு, தண்ணீரைத் தெளித்து, அதைப் போலவே நீரில் மூழ்க வைக்க வேண்டும். அரிஷ்ட மரம், வில்வ மரம், இங்குட மரப்பட்டை ஆகியவற்றின் அடியில் இவை செய்யப்பட வேண்டும். எல்லா வகை பருப்புகளுக்கும், தர்மப்படி தூய்மை விதிகள் உள்ளன; பற்கள், எலும்புகள், மரம், கொம்பு ஆகியவற்றுக்குத் துருவுதல் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. மண் பானைகளுக்கு மீண்டும் எரித்தல் விதி; ரத்தினங்கள், வைரம், பவளம், முத்து, சங்கு, ஸ்படிகம் ஆகியவற்றுக்கும் இதே விதி. சித்தார்த்த விதைகள், அல்லது எள்ளு விழுது கொண்டு தூய்மை செய்ய வேண்டும்; இது அனைத்து வகை மந்தைகளுக்கும், ஆடுகளுக்கும் விதியாகும். அனைத்து ஆடுகளுக்கும் மண்ணும் தண்ணீரும் கொண்டு தூய்மை செய்ய வேண்டும்; தூய்மையின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் தண்ணீரால் கழுவ வேண்டும். பஞ்சு போன்றவற்றைச் செய்பவர்களுக்கு பூச்சு விதியாகும்; பழம், பூ, குச்சி போன்றவற்றைத் தொடுபவர்களுக்கு தண்ணீரால் கழுவுதல் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. இடம் துடைத்தல், தண்ணீர் தெளித்தல், பூசுதல் ஆகியவை செய்யப்பட வேண்டும்; கிராமத்தை விட்டு வெளியே சென்ற பிறகு, காற்றால் தூய்மையடைந்த நிலத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும். வில்லோ பறவையோ பயன்படுத்துபவர்களுக்கு மண் கொண்டு தூய்மை செய்ய வேண்டும்; இவ்வாறு தூய்மையின் சிறந்த விதியை நான் கூறினேன். இனி மேலும் விளக்குகிறேன்—கவனமாகக் கேளுங்கள். காலை நேரத்தில், வீடு விட்டு தெற்குப்படிவடிவமாக ஐந்து அம்பு தூரம் சென்று, தலையை மூடி, அங்கு தலையை கையால் தொடாமல் வெளியேற்றம் செய்ய வேண்டும். உலர் புல், குச்சி, இலை, மூங்கில் துண்டுகள் அல்லது மண் பானைகள் கொண்டு நிலத்தை மூட வேண்டும். எடுத்துக் கொண்ட தண்ணீர் மற்றும் மண்ணை வைத்துக் கொண்டு, பேசாமல், பகலில் வடக்கு, இரவில் தெற்கு நோக்கி இருக்க வேண்டும். வலது கையால் குடம் பிடித்து, இடது கையால் மூன்று மண் துண்டுகளை கொண்டு பின்புறம் தூய்மை செய்ய வேண்டும். பின்னர், இடது கையால் பத்து மண் துண்டுகளை முறையே பயன்படுத்தலாம், அல்லது இரண்டு மண் துண்டுகளை மீண்டும் பயன்படுத்தி, மொத்தம் ஐந்து மண் துண்டுகள் கொண்டு தூய்மை செய்யலாம். அதற்குப் பிறகு, கால்களை மண்ணால் கழுவி, நியமப்படி அச்சமனம் செய்து, மூன்று முறை தண்ணீர் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்—நீருக்கும், சூரியனுக்கும், அக்னிக்கும், காற்றுக்கும், மீண்டும் நீருக்கும். அறிவுள்ளவர் எப்போதும் புனித இடத்தில் குடம் தயார் வைத்திருக்க வேண்டும்; கால்களை நன்றாகக் கழுவ வேண்டும், இது தவறானதும் சரியானதும் இரண்டுக்கும் விதியாகும். இரண்டாவது அர்ப்பணிப்பில் தேவர்களுக்காகச் செய்ய வேண்டும்; அதற்குப் பிறகு கை மாசடைந்தால், மூன்று நாட்கள் விரதம் மேற்கொள்ள வேண்டும். கடுமையான மாசுக்கு, பிராயச்சித்தம் செய்ய வேண்டும்; நாயை அல்லது புற்குலத்தைத் தொடினால், ‘தப்தக்ரிச்சிர’ எனும் பிராயச்சித்தம் செய்ய வேண்டும். மனித எலும்பைத் தொடினால், விரதம் மூலம் தூய்மை பெற வேண்டும்; நெய்யுடன் மூன்று நாட்கள் விரதம், அல்லது இல்லையெனில் ஒரு நாள் விரதம் செய்ய வேண்டும். திருடர்கள், புலிந்தர்கள், அந்தர்கள், சபரர்கள் ஆகியோர், கழிவிடம் அருகே தண்ணீர் குடித்தால், அல்லது யுகந்தர மலைக்கு சென்றால்—சிந்து நதியின் வட எல்லை, திவ்யாந்தரா எனும் பகுதி, மற்றும் பாவிகள் வாழும் அனைத்து பாவ நிலங்கள்—இவை எல்லாம் தர்மசாலிகளும் வேதம் அறிந்த பிராமணர்களும் தவிர்க்கும் இடங்கள்; அங்கு செல்வதால் அனைத்து பாவங்களும் ஏற்படும். மனச்சிதைவு, அக்னி, காலம், பூசுதல் ஆகியவையும் தூய்மைக்கான வழிகள்; ஆனால் இவை பற்றிய அறியாமை எப்போதும் உள்ளது. இந்த விதிகளுக்கு எதிராக, அறியாமல் மாசான காரியங்களைச் செய்யும் ஒருவர், அசுரர்கள் மற்றும் பிசாசுகளின் பலனை அடைவார். தூய்மை மற்றும் நம்பிக்கை இல்லாதவர், பிற இனங்களில் பிறக்கிறார்; யாகம் செய்யாதவர், பாவி, அல்லது மிருகங்களின் கருவில் பிறப்பார். தூய்மையால் மனிதன் முக்தி பெற்று, சொர்க்கத்தில் தங்குவான்; ஏனெனில் தேவர்கள் தூய்மையை விரும்புகிறார்கள்—இதை தேவர்கள் தாமே அறிவித்துள்ளனர். தேவர்கள் எப்போதும் அருவருப்பானதும் மாசானதும் தவிர்க்கிறார்கள்; தர்மத்துடன் நடப்பவர்கள் மூன்று வகை தூய்மையையும் பின்பற்றுகிறார்கள். பிரம்மனுக்கு அர்ப்பணிப்பு கொண்டவரும், அதிதிக்கு அர்ப்பணிப்பு செய்வவரும், தூய்மை, ஞானம் கொண்டவரும், பித்ருக்களுக்கு அர்ப்பணிப்பு செய்வவரும், சுயக்கட்டுப்பாடு, கருணை கொண்டவரும்—இவர்களுக்கு இருமுறை பிறந்தவர்கள் ஹவிசு அர்ப்பணிக்கிறார்கள். இத்தகையவர்களால் மகிழ்ந்த பித்ருக்கள், யோகத்தை வளர்த்து, மனதில் விரும்பிய வரங்களை வழங்குகிறார்கள்; அவர்கள் மூன்று உலகிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள். அப்போது, சௌதர் முனிவரிடம், “ஓ, சௌதர்! நீங்கள் எவ்வளவு ஞானி! ஸ்ராத்த விதியை விளக்கியீர்கள்; முனிவர்கள் அறிவித்த ஸ்ராத்த முறையை நாங்கள் கேட்டோம். அதன் விவரங்கள் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன; இப்போது, அந்த முனிவர் அறிந்ததை எங்களுக்குச் சொல்,” என்றனர். அதற்கு, சௌதர் கூறினார்: “ஓ, பிராமணர்களே! நான் அந்த முனிவரின் அபிப்பிராயத்தை உங்களிடம் கூறுகிறேன்; கவனமாகக் கேளுங்கள். ஸ்ராத்தம் மற்றும் அதன் முறையை முன்பே சொன்னேன்; இப்போது மீதமுள்ளதை முறையாக விளக்குகிறேன். பிராமணர்கள் இதை எப்போதும் சந்தேகிக்கக் கூடாது; இது உன்னதமான தூய்மை. தெய்வ மற்றும் பித்ரு கர்மங்களில் எப்போதும் பரிசோதனை செய்ய வேண்டும். யாரிடத்தில் குறை தெரிந்தால், அல்லது தர்மசாலிகள் தவிர்க்கும் ஒருவராக இருந்தால், அல்லது தொடர்பால் அறிந்தால்—அவரை கவனமாகத் தவிர்க்க வேண்டும். அறிவுள்ளவர், ஸ்ராத்தத்தில் தெரியாத பிராமணரை எப்போதும் பரிசோதிக்க வேண்டும்; ஏனெனில் சித்தர்கள் பிராமண வடிவில் இந்த பூமியில் சஞ்சரிக்கிறார்கள். ஆகவே, வருவோரை அன்புடன், கையினை கூப்பி, பாதம் கழுவும் நீர், பூசும் பொருள், உணவு ஆகியவற்றால் மரியாதை செய்ய வேண்டும். தேவர்கள் மற்றும் யோகசக்தி பெற்றவர்கள், பல்வேறு வடிவங்களில், கடல் எல்லை வரையிலும் இந்த பூமியில் தர்மத்துடன் மக்களை காக்கச் சஞ்சரிக்கிறார்கள்.