பிரஹஸ்பதி மகரிஷி யாரே, ஸ்ராத்தத் திருவிழா நடைபெறும் இடங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை விளக்கினார். “இப்போது நான் கூறப்போகும் பகுதிகள் மிகவும் கவனமாகத் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். அங்கு ஸ்ராத்தம் பார்ப்பதும், செய்யவும் கூடாது; அத்துடன், தூய்மை மற்றும் அத்தூய்மை சம்பந்தப்பட்ட எந்தச் செயல்களும் அங்கே செய்யக் கூடாது,” என்று அவர் அறுதியிடுகிறார். அடுத்ததாக, பக்தியுடன் காட்டில் கிடைக்கும் வேர் மற்றும் பழங்களை வைத்து ஸ்ராத்தம் செய்தால், அந்த நபர் விரும்பும் இடத்தையும், சொர்க்கத்தையும், மோக்ஷத்தையும், புகழையும் அடைவார் என்று கூறினார். ஆனால், ஸ்ராத்தத்திற்காக இடம் தேர்ந்தெடுக்கும் போது, சோகமாகவும், சத்தமாகவும், பூச்சிகள் நிறைந்ததும், துர்நாற்றம் வீசும் இடங்களும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். நதி முதல் கடல் வரை, தெற்கே கிழக்கு நோக்கி முகப்புடன் இருக்கும் திரிசங்கு என்ற பகுதியில் பன்னிரண்டு யோஜனை தூரம் முழுவதும் ஸ்ராத்தம் செய்யக் கூடாது. அதுபோல், பெரிய நதியின் வடக்கிலும், கைகட்டாவின் தெற்கிலும் உள்ள திரைசங்கவ என்ற பகுதியும் ஸ்ராத்தத்திற்கு விரோதமானது. காரங்கரா, கலிங்கம், சிந்து நதியின் வடக்குப் பகுதி, ஆசிரம தர்மம் அழிந்துள்ள பகுதிகள்—இவை எல்லாம் ஸ்ராத்தத்திற்காகத் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். மேலும், நிர்வாணர்கள் போன்றவர்கள் ஸ்ராத்தம் செய்யும் போது பார்க்கக் கூடாது; அவர்கள் பார்த்தால், பித்ருக்கள் அந்த அர்ச்சனையை ஏற்கமாட்டார்கள். அப்போது, ஒருவன் பிரஹஸ்பதியை வினவினான்: “இந்த நிர்வாணர்கள் மற்றும் பிறர் குறித்து நான் விசாரிக்கிறேன்; அவர்களைப் பற்றி உண்மையாகவும் விரிவாகவும் கூறுங்கள்.” அதற்கு பிரஹஸ்பதி, “எல்லா உயிர்களுக்கும் வேதத்தில் கூறப்பட்ட முக்கோண கட்டுப்பாடுகள் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன,” என்று விளக்கினார். “இந்த நிர்வாணர்கள், ஓர் மயக்கத்தால், அந்த கட்டுப்பாடுகளை விட்டுவிட்டவர்கள். ஒரு மனிதன் தவறான பாதையில் போனால், அல்லது ஒரு காளை ஆதரவின்றி போனால், அவன் அழிந்தவன் என்று சொல்லப்படுகிறான். வேதங்களின் வடிவமான காளையை விட்டுவிட்டு வேறு எங்காவது மோக்ஷம் நாடுபவன், அல்லது காளையை சரியாக அறியாதவனும், தவறாகச் செல்கிறான். பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைஷ்யர், மற்றவர்களும்—முன்னொரு காலத்தில் தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் போர் செய்தபோது, அசுரர்கள் தோற்றார்கள். மதத்தை பின்பற்றாத இடங்களில், சுயம்பு இந்த படைப்பை உருவாக்கவில்லை. இரட்டை ஸ்ராத்தம் செய்வோர், நிர்கிரந்தர்கள், ஷாக்யர்கள், புஷ்டிகலம்ஷகர்கள்—இவர்கள் எல்லாம் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். தர்மத்தை பின்பற்றாதவர்கள் உண்மையில் நிர்வாணர்கள் மற்றும் அதுபோன்றவர்கள். சிரசு முடி வைத்தும் பயனில்லாதவன், குறியீடு வைத்தும் பயனில்லாதவன், நிர்வாணமாக இருப்பவனும் பயனில்லாதவன். விரதம் இருந்தும் பயனில்லாதவன், ஜபம் செய்தும் பயனில்லாதவன்—இவர்களும் நிர்வாணர்களே. குலந்தமா, நிஷாதா, செல்வத்தை அழிப்பவர்களும் இவர்கள். தவறான விதிகளில் ஈடுபடுபவர்கள், சூதாடுபவர்கள்—இவர்கள் தவறான பாதையில் இருப்பவர்கள். ஸ்ராத்தத்தை அவர்கள் பார்த்தாலோ, அவர்கள் நடத்தியாலோ, அந்த புண்ணியம் அவர்களுக்கே சென்றுவிடும். பிராமணனை கொல்வோர், நன்றி இல்லாதோர், நாத்திகர்கள், ஆசான் பட்டில் உறங்குபவர்கள், கொள்ளையர்கள், கொடூரர்கள்—இவர்களைப் பார்க்கக்கூடாது. பாவகரமான செயல்களில் ஈடுபடும் மற்றவர்களையும் தவிர்க்க வேண்டும்; குறிப்பாக, தெய்வங்களையும், முனிவர்களையும் இகழ்வதில் மகிழும்வர்களை. இவர்கள் ஸ்ராத்தம் பார்த்தால், அந்த ஸ்ராத்தம் அசுரர்களுக்கும், யாதுதானர்களுக்கும் செல்லும். பிராமணரின் யுகம் 'கிருதயுகம்', க்ஷத்திரியரின் யுகம் 'த்ரேதாயுகம்' என்று முன்னோர் கூறுகின்றனர். வைஷ்யரின் யுகம் 'துவாபரயுகம்', சுத்ரர்களின் யுகம் 'கலியுகம்' என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறது. துவாபரயுகத்தில் எப்போதும் போர்கள் நடக்கும்; கலியுகத்தில் மதத்தைப் பின்பற்றாதவர்கள் அதிகம். ஊருக்கான சேவல் மற்றும் பன்றி இரண்டும் தூய்மையற்றவை, அவமானமாகும். நாய் ஒரு ஸ்ராத்தத்தைக் காண்பதாலேயே அதன் பலன் வீணாகிவிடும்; அதுபோல், நாய் தொடுதல், பிரசவத்தில் உள்ள பெண்கள், நீண்ட நோயாளிகள் தொடுதல்—all these destroy the efficacy of the śrāddha. தூய்மையற்றவர்களும், விழுந்தவர்களும் உணவைப் பார்க்கக் கூடாது; அவர்கள் பார்த்தால், அந்த உணவு தெய்வங்களுக்கும் பித்ருக்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கத் தகுதியற்றதாகிவிடும். முக்கியமான உணவை இப்படிப்பட்டவர்கள் தொடினால், அது சவக்கறை போன்றதாகிவிடும்; ஹவனத்திற்கு சேர்க்கப்பட்ட உணவு முன்னமே தவிர்க்கப்பட வேண்டும்; மண் கலந்த நீரால் தூய்மை செய்ய வேண்டும். சித்தார்த்தம் அல்லது கருப்பு எள்ளைத் தூவி, அல்லது நீரில் கலந்து தூய்மை செய்ய வேண்டும்; ஆசான், சூரியன், அக்னி, புனித பொருள்கள் பார்த்திருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். மண்ணில் உட்கார்ந்த உணவு, காலால் தொடப்பட்ட உணவு, தூய்மையற்றவர்கள் பார்த்த உணவு, உலர்ந்ததும் பழையதும்—all these must be avoided. கருப்பாகிவிட்டது, பழுப்பாகிவிட்டது, ஓரத்தில் நக்கப்பட்ட உணவு, கற்கள், முடிகள், புழுக்கள் கலந்து போன உணவு—all these are to be rejected. நல்லெண்ணெய் பிழிந்த கழிவுகள், எள்ளும், யவமும், நேரடியாக உப்பிட்டு வைத்த சாதமும்—all these are to be avoided. துணியால் துடைக்கப்பட்ட உணவு ஸ்ராத்தத்தில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. வேதத்திற்கு விரோதமாக நடந்து, அறிவுள்ளவர்களாக நடிக்கும் சிலரும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். 'ஆடு பிறந்தவர்கள்' என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் ஸ்ராத்தத்திற்கு தூசாகவே; தயிர், பச்சை காய்கறிகள், புளிக்கும் உணவுகளும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். கத்தரிக்காய் மற்றும் சாறாக வெளியேறும் அனைத்தும், கல்லுப்பூ, சாதாரண உப்பு, மனதில் உருவான உப்பும்—all these are to be rejected. இது உயர்ந்த தூய்மை என்று கூறப்படுகிறது; அதைக் காட்டிலும் தெளிவாக உள்ளது. அதை அக்னியில் வைக்கவும், கட்டவும், கரங்களில் முழுகவும் வேண்டும். தலையைத் தொட வேண்டும்; ஏனெனில் அது பிரம்ம ஜலமாகும். பொருட்களின் தூய்மையைச் செய்ய வேண்டும்; மீண்டும் அவற்றை முழுகவும் வேண்டும். அவற்றை வைத்த பிறகு, நீர் தெளிக்கவும், நீரில் முழுகவும் வேண்டும்; அரிஷ்ட மரம், வில்வம், இங்குட மரப்பட்டை ஆகிய மூலங்களில் தூய்மை செய்ய வேண்டும். எல்லா பருப்புகளுக்கும் தர்மப்படி தூய்மை கூறப்பட்டுள்ளது; அதுபோல் பற்கள், எலும்புகள், மரம், கொம்புகளுக்கும் உரசி தூய்மை செய்ய வேண்டும். மண் பாத்திரங்களுக்கு மீண்டும் தீயில் எரிப்பது அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது; ரத்தினங்கள், வைரம், பவளம், முத்து, சங்கு, சப்திகம் ஆகியவற்றிற்கும் இவை பொருந்தும். சித்தார்த்தம் விதைகள், எள்ளு ஆகியவற்றை விழுது செய்து தூய்மை செய்ய வேண்டும்; இது அனைத்து வகை மந்தைகள் மற்றும் ஆடுகளுக்கும் விதி. ஆடுகளுக்காக மண் மற்றும் நீர் கொண்டு தூய்மை செய்ய வேண்டும்; தூய்மையின் ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் மீண்டும் நீர் கழுவ வேண்டும். அதுபோல், பருத்தி வேலை செய்பவர்களுக்கு புட்டு தூசி பயன்படுத்த வேண்டும்; பழம், பூ, குச்சி போன்றவற்றை கையாண்டவர்களுக்கு நீர் கழுவ வேண்டும். மண் துடைப்பதும், நீர் தெளிப்பதும், பூசுவதும் கட்டாயம்; ஊரை விட்டு வெளியே சென்றபின், காற்றால் தூய்மை பெற்ற பூமியை பயன்படுத்த வேண்டும். இவ்வாறு, பிரஹஸ்பதி ஸ்ராத்தத்தின் தூய்மை, தவிர்க்க வேண்டிய இடங்கள், நபர்கள், உணவுகள், மற்றும் தூய்மை முறைகள் குறித்து மிகத் தெளிவாகவும், பக்தியுடனும் விளக்கினார்.