பாவங்கள் அனைத்தும் தீர்ந்து, இంద్రியங்கள் அடக்கப்பட்டபோது, தூய ஆன்மா முற்றிலும் அமைதியை அடைகிறது; அது எரியின்றி அணைந்துபோகும் நெருப்பைப் போன்றது. காரணங்களிலிருந்தும், குணங்களிலிருந்தும், வெளிப்பட்டதிலிருந்தும், வெளிப்படாததிலிருந்தும், யோகத்தை அறிவவன் அவற்றிலிருந்து 'க்ஷேத்திரஜ்ஞனை' யோகத்தின் மூலம் முற்றிலும் பிரித்து அறிகிறான். அவனுக்கு இனி எந்த இயக்கமும், இடமும் இல்லை; வெளிப்பட்டதும், வெளிப்படாததும் என்ற சந்தேகம் இல்லை; அவன் அருகில் இருக்கிறான், இருப்பதுமாகவும் இல்லாததுமாகவும் தோன்றுகிறான்; எதுவும் நிலையாகத் தங்கியிருக்கவில்லை. இப்போது, நான் தானங்களையும் அவற்றின் பலன்களையும், தூயமான ஸ்ராத்த விரதங்களையும், தவிர்க்கவேண்டியவற்றையும் விரிவாக அறிவிக்கப் போகிறேன். பனிப்பொழியும் காலத்தில் அல்லது பனிக்காலத்தில் அஶ்வமேத யாகத்தைச் செய்ய வேண்டும்; இதனால் கிடைக்கும் புண்யம் மிக உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இரவு நேரத்தில் ஸ்ராத்தம் செய்யக் கூடாது; ஆனால் ராகு தோன்றும் பொழுது மட்டும், தன் செல்வத்தை முழுமையாகக் கொடுத்தும், அவசரமாகச் செய்து முடிக்க வேண்டும். கிரகணம் நேரத்தில் ஸ்ராத்தம் செய்யக் கூடாது; அப்படி செய்தால், அது சேற்றில் மூழ்கும் பசுவைப் போல் வீழ்ச்சி தரும்; ஆனால், அந்த நேரத்தில் ஸ்ராத்தம் செய்தால், பாவத்தில் வீழ்ந்தவர்களை கடலில் படகுபோல் மீட்டெடுக்கும். விஷ்வதேவா மற்றும் சோமனுக்கான படைப்புகளில், இறைச்சி அதிகமாக இருக்க வேண்டும்; ஆனால் கொம்புள்ள மிருகங்களும், ஆயுதம் உடைய உயிரினங்களும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்; அவை பொறாமை மற்றும் அழிவுக்குரியவர்களுக்கு மட்டுமே உரியது. ஒரு காலத்தில், தேவாதிதிபதியால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட த்வஷ்டா, சகியின் கணவரின் சோமத்தை அருந்தி, பூமிக்குத் தள்ளப்பட்டான். அதுபோல, ஷ்யாமாக தானியமும் தோன்றியது, அது பித்ருக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டு மதிக்கப்பட்டது; அவனது மூக்கிலிருந்து விழுந்த துளிகள் கூட அதேபோல் சேர்க்கப்பட்டன. ஏனையவற்றில், ஷ்லேஷ்மாணா, சீதளா, ஹ்ருத்யா, இனிப்பு கரும்பு ஆகியவை பித்ருக்களுக்கு மிகவும் இன்பம் தரும்; ஷ்யாமாகம் மற்றும் கரும்பு கொண்டு, பித்ருக்களின் அனைத்து விருப்பங்களும் பூர்த்தியாகும்; இதை கொண்டு ஆக்கிராயண ஸ்ராத்தம் செய்வோர் விரைவில் வெற்றி பெறுவார்கள். ஷ்யாமாகம், ஹஸ்திநாமா, பட்டோலா, ப்ருஹதி பழம், அகஸ்த்ய முனிவரின் சிகரம்—இவை அனைத்தும் மிகுந்த கசப்பும், பித்தும் உடையவை. அதுபோலவே, இனிப்பும், ருசிகரமான பலவகை பொருட்களும் உள்ளன; ஆனால் இஞ்சி மற்றும் ஆழ்ந்த வேர் உடைய தாவரங்களை இங்கு கொடுக்கக் கூடாது. மூங்கில் முளை, சுரஸா, சர்ஜ்ஜகா, பூமியில் வளர்கின்ற புல் வகைகள்—இவை எல்லாம் ஸ்ராத்தத்தில் எப்போதும் தவிர்க்கப்பட வேண்டியவை. பூண்டு, கொத்தமல்லி, வெங்காயம், முள்ளங்கி மற்றும் கரம்பா போன்றவை, அவற்றின் சுவை மற்றும் மணம் காரணமாக, கீழ்மையானவை. இவை ஸ்ராத்தத்தில் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்; இதற்கான காரணமும் இங்கு விளக்கப்படுகிறது: பண்டைக்காலத்தில், தேவர்கள் மற்றும் அஸுரர்கள் போரிட்டபோது, பலி அஸுரன் தேவர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டான். அவன் உடலில் ஏற்பட்ட காயங்களில் இருந்து இரத்தம் சொட்டியது; அதனால், இந்த வகை பொருட்கள் எப்போதும் ஸ்ராத்தத்தில் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்ட சாறுகள், உப்புகள், க்ஷாரம் வகைகள், மாதவிலக்கு உள்ள பெண்கள்—இவை ஸ்ராத்தத்தில் முற்றிலும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். தீங்கான மணம் கொண்ட நீர், நுரைபடும் நீர், சதுப்பு நீர், பசு விரும்பாத நீர், இரவில் சேகரிக்கப்பட்ட நீர்—இவை எல்லாம் பயன்படுத்தக் கூடாது. ஆடு, காட்டு மிருகங்கள், ஒட்டகம், ஒற்றைக் குதிரை, எருமை, யாக் ஆகியவற்றின் பாலை அறிவுள்ளவர்கள் தவிர்க்க வேண்டும். இப்போது, நான் கவனமாகத் தவிர்க்க வேண்டிய பகுதிகளை அறிவிக்கிறேன்; அந்த இடங்களில் ஸ்ராத்தம் பார்க்கவும், செய்யவும் கூடாது; தூய்மை, அசுத்தம் ஆகிய செயல்களும் செய்யக்கூடாது. காடுகளில் கிடைக்கும் வேர், பழங்கள் கொண்டு பக்தியுடன் ஸ்ராத்தம் செய்தால், விரும்பிய நிலம், சொர்க்கம், முக்தி, புகழ் ஆகியவை கிடைக்கும். ஸ்ராத்தத்துக்கு, துர்நாற்றம், சத்தம், புழுக்கள் நிறைந்தது, அருவருப்பான நிலம் ஆகியவற்றை தவிர்க்க வேண்டும். ஆற்றிலிருந்து கடல் வரை, தெற்கே முகப்பாக உள்ள இடம், 'த்ரைசங்குவ' எனப்படும் பகுதி, பன்னிரண்டு யோஜனை வரை, ஸ்ராத்தத்திற்கு முற்றிலும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். 'த்ரைசங்குவ' எனும் பகுதி, பெரிய நதியின் வடக்கிலும், கைகடா என்ற இடத்தின் தெற்கிலும் அமைந்துள்ளது; ஸ்ராத்தத்திற்கு அங்கு செல்லக் கூடாது. காரங்கரா, கலிங்கம், சிந்து நதியின் வடக்கு, ஆசிரம தர்மம் அழிந்துள்ள பகுதிகள்—இவை அனைத்தும் கவனமாகத் தவிர்க்கப்பட வேண்டியவை. அடிக்கழுத்துடன் வாழ்பவர்கள், நிர்வாணர்கள் போன்றவர்கள் ஸ்ராத்தம் செய்யும் போது பார்க்கக் கூடாது; அவர்கள் பார்த்தால், பித்ருக்கள், பிதாமாக்கள் அந்த அர்ப்பணிப்பை ஏற்கமாட்டார்கள். "பிரபுவே! இந்த நிர்வாணர்கள் மற்றும் பிறரைக் குறித்து நான் விசாரிக்கிறேன்; அவர்கள் யார், அவர்களைப் பற்றி உண்மையாகவும் விரிவாகவும் கூறுங்கள்," எனக் கேட்டார். அதற்கு, பிரம்மவிச்சாரத்தில் மேன்மை வாய்ந்த ப்ருஹஸ்பதி பதிலளித்தார்: "அனைத்து உயிர்களுக்கும், வேதத்தில் கூறப்பட்ட மூன்று வகை கட்டுப்பாடும் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது. இந்த நிர்வாணர்கள், இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே, அவர்கள் மயக்கத்தால் இந்த கட்டுப்பாட்டை விட்டு விடுகிறார்கள்; ஆதரவில்லாத மனிதன், அல்லது காளையில்லாத காளை, அவ்வாறு கலைந்து போனதாகக் கருதப்படுகிறான். யார் அந்த காளையை விட்டு, வேறு முக்தியை நாடுகிறாரோ, அல்லது வேதங்களின் ரூபமான காளையைக் காண மறுக்கிறாரோ—அவரும் தவறியவராகக் கருதப்படுகிறார். பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர், மற்றும் 'வ்ருஷலர்' என அழைக்கப்படுவோர்—பண்டைக்காலத்தில், தேவர்கள் மற்றும் அஸுரர்கள் போரிட்டபோது, அஸுரர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். மதம் கெட்சி அடைந்த இடங்களில், இந்த படைப்பு ஸ்வயம்புவனால் செய்யப்படவில்லை; இரட்டை ஸ்ராத்தம் செய்யும் மக்கள், நிர்கிரந்தர், ஷாக்யர், புஷ்டிகலம்ஷகர்—இவர்கள் அனைவரும் தவிர்க்கப்பட வேண்டியவர்கள். இவர்கள் தர்மத்தைப் பின்பற்றாதவர்கள், நிர்வாணர்கள் மற்றும் அதுபோல இருப்பவர்கள்; முடி முடித்தவரும், அங்கீகார சின்னம் பயனின்றி அணிவோரும், நிர்வாணமாக வாழும் இருமுறை பிறந்தவரும்—all in vain. விரதம் கடைப்பிடிப்பதும், ஜபம் செய்வதும்—all in vain; இவர்கள் நிர்வாணர்கள் மற்றும் அதுபோல இருப்பவர்கள்; குலந்தமா, நிஷாதர்கள், செல்வத்தை அழிப்போரும் இங்கே சேர்க்கப்படுகிறார்கள். தவறான முறையில் யாகம் செய்வோரும், சூதாடுபவரும் தவறான பாதையில் இருப்பவர்கள்; இவர்கள் ஸ்ராத்தம் பார்த்தால், அந்த அர்ப்பணிப்பு அவர்களுக்கே செல்லும். ஒரு பிராமணனை கொல்வோர், நன்றி அறியாதவர், நாத்திகர், ஆசார்யனின் படுக்கையை மீறுபவர், கொள்ளையர்கள், கொடூரர்கள்—இவர்களைப் பார்க்கக்கூடாது. பாவகரமான செயல்களைச் செய்பவர்களையும் முற்றிலும் தவிர்க்க வேண்டும்; குறிப்பாக, தேவர்களை மற்றும் முனிவர்களை இகழ்வதில் மகிழ்வுபவர்களை. இவர்கள் பார்த்தால், ஸ்ராத்தம் அஸுரர்களுக்கும் யாதுதானர்களுக்குமே போகும்; பிராமணர் காலம் 'கிருதயுகம்', க்ஷத்திரியர் காலம் 'த்ரேதாயுகம்' எனப்படுகிறது. வைசியர் காலம் 'த்வாபரயுகம்', சூத்ரர் காலம் 'கலியுகம்' என பித்ருக்கள் கூறுகின்றனர். இவ்வாறு, ஸ்ராத்தம் செய்யும் முறையும், தவிர்க்க வேண்டிய பொருட்களும், இடங்களும், நபர்களும், புண்ணியமும், பாவமும், யுகங்களும் விரிவாகப் பரிசீலிக்கப்பட்டன.